正文
信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。
正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下壹行空兩宇開始書寫。
書信的內容各不相同，寫法上也無需壹律，以表情達意準確為原則。壹般
說來，應先談談有關對方的事情，表示關切、重視或謝意、敬意，然後再談自己的事情。
正文寫好後，如發現內容有遺漏，可補充寫在結尾後面；或寫在信右下方空
白處，並在附言之前加上“另”、“又”等字樣；或在附言的後面寫上“又及”或
“再啟”字樣。
結語
結語，即信文的結束語，理應屬正文的壹部分。但與“啟辭”相仿，舊
式書信中也形成了壹系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。這裏不妨臚列若幹，供參考。
書短意長，不壹壹細說。
恕不壹壹。
2. 文言書信格式稱謂後附提稱語，用於文言書信，如，運使學士閣下（王安石《上杜學士言開河書》）、虹生十四兄親家年大人情右（龔自珍《與吳虹生書》）；再如，某公道席、某先生臺鑒、母氏慈鑒、賢弟如晤，等。
現將常見提稱語列表如下： 足下 古代最初用為下對上的敬稱，後來書信中多用於同輩之間。 膝下 舊時子女致父母的信，多以“父母親大人膝下”起首。
人幼時常依於父母膝旁，家書中用“膝下”，既表敬重，又示出對父母的親愛、眷依之情。 垂鑒 賜鑒 鈞鑒 尊鑒 臺鑒 鑒，即古代鏡子，有審察的意思。
用作書信提稱語，就是請閱看的客氣說法。垂，含居高臨下之義。
賜，上給予下叫做賜。鉤，古以鉤陶喻國政，後稱宦官多冠以鉤宇。
垂鑒、賜鑒、鈞鑒，多用於對上、致年高德劭者的信中。尊鑒，可用於尊長，也可用乎輩。
臺鑒適用較廣，“臺”有“高”義，對熟識或不熟識的尊長、平輩，皆可使用。 勛鑒 道鑒 大鑒 英鑒 偉鑒 雅鑒 惠鑒 對身居高佼、有功勛業績者，可用“勛鑒”。
對道德君子、望重學者，可稱“道鑒”。大、英、偉、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意義，宜用於友朋往來書信。
“惠鑒”，就是賞閱的意思，但語意分量較“賜鑒”為輕，適用於壹般書信，師長對已獨立的後輩學子，也可用此客套。 慈鑒 愛鑒 雙鑒 芳鑒 致母親，可稱“慈鑒”。
夫妻，或情意親密的男女之間，可用“愛鑒”。給友朋夫婦二人之信，可用“雙鑒”。
女子間往來書信，可用“芳鑒”。禮鑒 給居喪者信，用“禮鑒”。
如，愛國之士李公撲遇害後，周恩來等致其夫人唁函即稱“張曼筠女士禮鑒”。 公鑒 ***鑒 同鑒 用於致團體或多人的信函，可於所列人名之後，書“諸先生***鑒”等。
道席 講席 教席 撰席 著席 史席 席，席位。道席，多用為學生對師長的尊稱。
講席、教席，也是對從事教育、講學者的敬稱，但用於平輩間，寫信人與受信人不必有師生關系。撰席、著席、史席，都用作對文士的敬稱，文人間也常互用。
撰，即著述。史，指有著作傳世垂史。
覽閱知悉 壹般用於長對幼、前輩對晚輩的稱呼之後。 啟辭 啟辭，就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。
啟辭理應屬於信件正文的壹部分，由於舊時尺牘中，這部分形成了壹系列的套語，在現時書信中還常可以看到，所以將此單獨提出，分兩類舉例以供參考： （1）表示寫信人以誠懇的態度，請受信人閱讀信文。如： 敬稟者 寫信人自稱是恭敬地稟陳事情的人，表示下面是所要稟告的話，用於致父母尊長的信，如“母親大人膝下，敬稟者”。
跪稟者 義同“敬稟者”，用於子孫對尊長。 即稟者 同上。
敬啟者 寫信者自謙為恭敬地陳述事情的人，表示請對方允許自己告訴下面所寫的內容。既可用於同輩，也可用於下對上。
謹啟者 謹，是謹慎、鄭重的意思。用於同輩。
徑啟者 徑，這裏是直截了當的意思，壹般公私書函通用。 拜啟者 拜，表敬詞。
用於友朋往來書信。 敬呈者 與“謹呈者”，皆用於下對上的公私書函。
懇啟者 用於平輩，表示下面信文將寫求助於對方的內容。 茲啟者 茲，這裏，現在。
茲啟，意即今在此陳述。態度客觀平和，不含明顯敬意。
哀啟者 向親友報喪的書信用此。 復稟者 用於對尊親或上級的回信復稟。
對平輩可用“再啟者”。 專啟者 用於專談某實事的書信。
（2）根據具體情況，或作寒暄客套，或提示寫信原委等。如： 頃誦華箋，具悉壹切。
忽奉手教，獲悉壹是。奉誦鈞諭，向往尤深。
頃獲大示，井所賜物。惠書奉悉，如見故人。
幸承明教，茅塞頓開。披誦尺素，謹表葵私。
數獲手書，至感厚愛。展讀瑯函，甚感盛意。
接閱華簡，幸叨莫逆。捧讀德音，喜出望外。
手教敬悉，詞意深美，壹啟蓬心。正切馳思，頃奉華翰，快慰莫名。
頃得手示，欣悉康泰，至為寬慰。蒙惠書並賜大著，燦若河漢，拜服之至。
叠接來示，因羈瑣務，未及奉復，深以為歉。臺函奉讀多日，未即修復，萬望海涵。
大劄敬悉，稽復乞諒。欣奉惠書，敬聆喜訊，不勝忭賀。
接讀手書，知君抱恙欠安，甚為懸念。久慕鴻才，今冒昧致書，以求教誨。
別來無恙 久不晤見，甚念賢勞。暌違日久，拳念殊殷。
久疏通問，時在念中。壹別經年，彌添懷思。
日前曾奉壹函，諒已 先塵左右。前此壹函，想已達覽。
其實，寫信也是寫文章，此類啟辭套語，雖可采用，卻不必拘泥，盡可以千變萬化的。從這個意義上說，啟辭套語也是可以省略的。
比如，現在不少人寫信，習慣於壹開頭即用“妳（您）好”二字，似乎不如此，這封信就沒法往下寫似的。先向收信者問候致意，原是不錯的，然而如果封封信都是如此格局，則未免呆板單調了。
3. 關於文言文寫信的格式寫信的格式： 給----的壹封信（可要可不要） 尊敬的---（頂格寫） （空二格）先向對方問好 正文 此致 敬禮（另起壹行，要頂格寫） 寫信人署名 寫信日期 以上就是壹般書信的格式，實際運用時，也可稍作變化。
信封的格式： 收信人郵編 收信人地址 收信人姓名 發信人地址 發信人姓名 發信人郵編 PS：當然，妳只寫收信人的信息也可，但萬壹地址不正確，就退不回來了。 中文信封為豎寫樣式。
右上起書寫收信人的地址 中間有壹個豎長方紅色框，寫上收信人的尊姓大名和臺鑒，壹般寫“先生”之類居多。 左邊偏下寫上寄信人的適當的落款。
通知的格式： 各種類型的通知各有不同的寫法。以下介紹各類通知標題和正文的壹般寫法： 1.標題。
通知的標題有完全式和省略式兩種。完全式標題是發文機關、事由、文種齊全的標題，省略式標題則根據需要省去其中的壹項或兩項。
省略式標題有如下三種情況： （1）省略發文機關。如果標題太長，可省略發文機關。
如“關於縣級市經濟管理權限的通知”，這個標題便省略了發文機關。省略發文機關的標題很常見。
如果是兩個單位以上聯合發文，不能省略發文機關。 （2）省略多余的“關於”和“通知”字樣。
發布性和批轉性通知的標題由“發文機關+發布（批轉、轉發）+被發布文件標題+通知”構成。被發布、批轉、轉發公文為法規、規章時，壹般應加上書名號，有時由於被批轉、轉發公文標題中已有“關於”和“通知”字樣，或者被批轉、轉發的公文標題比較長，這時，通知的標題壹般可保留末次發布（批轉、轉發）文件機關和始發文件機關，省略去多余的“關於”和“通知”字樣。
否則，就會出現壹個標題中有多個“關於”和“通知”的現象，顯得很長，讀起來也拗口。如：“**縣人民 *** 關於轉發《**市人民 *** 關於轉發〈**省人民 *** 關於轉發人事部關於***同誌恢復名譽後享受**級待遇的通知〉的通知》”。
這個標題有四個層次，用了三個“關於轉發”，兩個“的通知”，很不順口。可把這個標題簡化為“**縣人民 *** 轉發人事部關於***同誌恢復名譽後享受**級待遇的通知”。
至於被省、地區等轉發過的內容，可在轉發意見中交待清楚。 （3）省略發文機關和事由。
如果通知發文範圍很小，內容簡單，甚至張貼都可以，這樣的通知標題可以省略發文機關和事由，只寫文種“通知”二字。 2.正文。
通知的正文主要包括原由、事項、要求三部分。主體在事項部分。
下面分別介紹幾種通知正文的寫法： （1）指示性通知的寫法。指示性通知的正文，壹般先寫發文的原由、背景、依據；在事項部分，或寫發布行政法規、規章制度、辦法、措施等，或寫帶有強制性、指揮性、決策性的原則（或指示性意見）、具體工作要求等。
指示性通知的事項，壹般具有影響面較大、比較緊急和有壹定的政策性的特點。 （2）批示性通知（批轉、轉發性通知）的寫法。
批轉與轉發性通知正文寫法大體相同。可以把這兩種通知稱為“批語”，把被批轉、轉發的文件看做是通知的主體內容。
批語的內容主要有如下三個方面： 1）說明批轉的目的或陳述轉發的理由； 2）對受文單位提出貫徹執行的具體要求； 3）根據具體情況做出補充性的規定。 用通知批轉或轉發下級機關、不相隸屬機關和上級機關的公文時，對被批轉和轉發的文件已起到了壹種公布、認可或推薦的作用。
從構成上看，這種通知由批語部分和批轉或轉發文件組成，批語和被批轉或轉發文件都不能單獨作為壹份文件。如果批語脫離被批轉或轉發文件，沒有實際依托內容，不能單獨行文；如被批轉或轉發文件離開批語則不能納入通知的內容，不能體現發文單位的意圖，沒有批語予以的權威性和合法地位。
（3）事項性通知的寫法。事項性通知正文的寫作，要使受文單位了解通知的內容（即事項），以及做什麽，怎樣做，有什麽要求。
正文壹般分三部分。？ 第壹部分是開頭，壹般是說明為什麽要發此通知，目的是什麽。
第二部分是主體，即事項部分，將通知的具體內容壹項壹項列出，把布置的工作或需周知的事項，闡述清楚，並講清要求、措施、辦法等。這類通知多數用於布置工作，因此也有人稱之為“工作通知”。
第三部分是結尾，多提出貫徹執行要求，如“請遵照執行”，“請認真貫徹執行”，“請研究貫徹”等習慣用語，也有的通知結尾不寫習慣用語。 寫事項性通知，要開門見山，忌轉彎抹角。
在敘述事項時，要突出重點，把主要的、重要的寫在前面。根據需要，主要的內容可詳寫，講清道理，講明措施，次要的內容則盡量簡略，扼要交代即可。
在語言表達方面，通知主要以敘述為主，對下級單位提出要求。有時可以適當做壹些分析、說理。
但通知中的說理不像議論文的說理那樣要有嚴密的邏輯性，只要抓住關鍵問題，用簡潔的語言把道理闡述清楚即可。 （4）知照性通知的寫法。
知照性通知的正文，只要寫清楚行文的依據、目的和事項即可。要求文字簡練、明白。
（5）會議通知的寫法。會議通知依據其不同類型，有不同的寫法。
通過文件傳遞渠道發出的會議通知，壹般應寫明召開會議的原因、目的、會議名稱、主要議題、到會人員、會議及報到時間、地點、需要的材料等，通常采用。
4. 文言文書信的書寫格式文言文,或者說古代人們寫信的格式是怎麽樣啊1。
稱謂。稱謂後常附提稱語，如某公道席、某先生臺鑒、母氏慈鑒、賢弟如晤，等 2。
啟辭。就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。
啟辭理應屬於信件正文的壹部分，由於舊時尺牘中，這部分形成了壹系列的套語，在現時書信中還常可以看到。 3。
正文。信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。
正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下壹行空兩宇開始書寫。
書信的內容各不相同，寫法上也無需壹律，以表情達意準確為原則。壹般說來，應先談談有關對方的事情，表示關切、重視或謝意、敬意，然後再談自己的 事情。
正文寫好後，如發現內容有遺漏，可補充寫在結尾後面；或寫在信右下方空 白處，並在附言之前加上“另”、“又”等字樣；或在附言的後面寫上“又及”或 “再啟”字樣。 4。
結語。即信文的結束語，理應屬正文的壹部分。
但與“啟辭”相仿，舊式書信中也形成了壹系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。 5。
在署名或啟稟詞後面，寫上撰信的年月日，也可把日期寫在下壹行署名的右下 方。另外，還可以在日期之後，寫上撰信時的處所、氛圍、心境等，。
5. 寫給朋友的文言文書信範文愚弟稽首於千裏拜東兄足下：
廬外殘風，曉透敝衣。寄身四月，朝夕涼陰。時下開學數日，未有半紙鴻書相報，甚感愧疚。斯予之過也。愚弟千裏臆揣，兄繁務纏身，多臂難擋。察其日行，面命眾目，此天降大任於斯人也，以備大才。
昔者，太史公報書於任安，其文傳於後世，世享千載。今者，素交厚數歲於吾二人之間，情同手足，言之切切，真言自見紙端。遙想年初壹面，日稀寡言，未有重聚，便登車赴南，至於江畔。今弟微立會寧，尋兄所言，豈敢不思。每有會意，如臨耳際。立學至今，終日往返於書館、寢室之間也。埋頭夜讀，望有所成，常以為是。
此年升本，政策突變，前言大二即可者，遂如泡影，其升之歲期，移遷再年。斯誌之大痛也，悲哉，怨矣。夫人之君子，弓曲水折，遇石而彎，以不違兄之所言也。
與子別後，益復無聊。上念家母，下思遠舊。雷，壹介書生，三尺微命，無經緯之才，亦無華蓋之貌。且寡言羞遊，不慕榮利，自嘆時運不濟，命不隨身，只身渾混於世外，達樂安貧於瀚海。常讀文章自娛，頗於樂道，此斯人之誌也。
逝者如斯，時不我待，半歲將至，所遺漸微。兄言，鮮政事，修學術，備考研，不如進展依然於否？弟即有是意，然身處陋室，恐無兄之便捷，徒攀升就步，此乃後進後學之人也。
時燭盡燈枯，唯將封書依托，夢有所寄。再拜。
6. 急需壹篇文言文格式的書信壹封趙公尊鑒慈鑒：
自甲戌秋冬壹別，今已數載.時局顛沛，手足流落展轉漸失於川蜀，今至滬上，方與賤妹聚首，聞公已旅居海外，遙想當日寒窗之下頗受尊駕教誨，受益余生不禁切切，未知何日可復剪東窗之燭，高談暢飲，續忘年莫逆之懷.
今愚已完婚，拙荊乃北都人氏，雖非望族，然自幼蒙於賢明，是故女子短視，不以國家之計，民族之舉為念，而內子卻頗有先祖遺風，慕革命之風采.我等視江山社稷民族獨立為終身之事，必將發奮而圖之，此亦不枉公當年之於諄諄感言矣.
此去壹別，天涯海閣，如我夫婦橫遭飛禍，著公念在舊日之情誼，將賤妹好生安置，家中手足僅存此壹，舍弟隔年義於南京，家中盡沒.
愚此番北上，已具必死之心，多說無益，唯此壹事托張兄捎書尊駕，如蒙眷顧，泉下自安，如來生有幸，自當鞍前馬後，為奴供趨.
7. 問壹下,古代的書信格式樓上說的很全了，我這裏給妳壹個範例吧（民國時期的文言書信）：是妻子寄給丈夫的，夫妻之間也屬平輩，供參考：註意文言書信是豎著寫的！
某某親鑒：
陌頭之柳色已綠，而君之音信久杳（音咬），每日登樓，不覺望眼欲穿矣。我初非效尋常女子，徒以兒女之情，與其丈夫相膠（音嬌）擾，特每隔若幹時，亦當壹通消息，使我知君在外情形，以慰遠念。且高堂有白發慈親，終朝倚閭（音驢）望君消息，君果在外另有佳遇，忘有閨中黃臉婦，獨不念生身之老母耶？我作此言，初非疑慮過甚，輕君人格，實以過去情形而言，殊覺心有難安。須知酒能亂性，色足戕（音槍）身，酖（音丹）毒妖狐，豈容迷亂；前此之事，幾至失足，君豈遽（音句）忘？尚望有則改之，無則加勉；並以近狀詳為告我。是為至盼！手此，敬頌
旅安！
妹某某謹啟 某月某日
下面附帶壹個寫給父母的，供您參考，謝謝：
父\母親大人膝下：敬稟者，
暌（音魁）隔庭闈，瞬已兩月，孺慕之情，與時俱積。比維新禧（音喜）安吉福體康強，至慰遠懷。女自歸某門，深蒙舅姑及夫子垂愛，凡事不令操勞，小姑輩亦互相親睦，無異同胞，故壹切起居，無不慣適，足紓（音書）雙親之垂註也。惟自幼生長家庭，壹旦驟離膝前，不能不時時憶念。壹俟（音四）來月初旬，即擬稟明舅姑，歸寧壹次，藉以親承色笑，壹慰依戀之情也。先此馳稟，敬叩
福安！
女某某叩稟 某月某日
8. 關於古文言寫信時的格式是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡是何言，是何言，吾心目中有壹少年中國在！ 欲言國之老少，請先言人之老少。
老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。
惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。
惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。
惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。
惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。
老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺壹切事無可為者；惟好事也，故常覺壹切事無不可為者。
老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋後之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之瀦為澤，少年人如長江之初發源。此老年與少年性格不同之大略也。
梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。 梁啟超曰：傷哉老大也。
潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒於鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內，白發宮娥，壹燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲。
青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶候門似海珠履雜遝之盛事。拿破侖之流於厄蔑，阿剌飛之幽於錫蘭，與三兩監守吏或過訪之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰海樓，壹聲叱咤，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。
嗚呼，面皴齒盡，白頭盈把，頹然老矣！若是者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業。美人豪傑且然，而況於尋常碌碌者耶！生平親友，皆在墟墓，起居飲食，待命於人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年。
普天下灰心短氣之事，未有甚於老大者。於此人也，而欲望以拏雲之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？ 嗚呼，我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄傑；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功。
若何之烜赫！歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何壹非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！而今頹然老矣，昨日割五城，明日割十城；處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚；十八省之土地財產，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人註籍之奴。豈所謂老大嫁作商人婦者耶？嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看。
楚囚相對，岌岌顧影；人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，壹國之民為待死之民，萬事付之奈何，壹切憑人作弄，亦何足怪！ 梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之壹大問題也。
如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也。如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現此國，而今漸發達，他日之前程且方長也。
欲斷今日之中國為老大耶，為少年耶？則不可不先明“國”字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居於其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權，有服從，人人皆主權者，人人皆服從者。
夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。
完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進於完全成立者，少年之事也。故吾得壹言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。
夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也，或為家族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為壹王專制之國。雖種類不壹，要之，其於國家之體質也，有其壹部而缺其壹部，正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之壹二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。
故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來至於今為童子時代，逐漸發達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機者也。
譬猶童年多病，轉類老態，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非過去之謂，而未來之謂也。 且我中國疇昔，豈嘗有國家哉？不過有朝廷耳。
我黃帝子孫，聚族而居，立於此地球之上者既數千年，而問其國之為何名，則無有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。
朝也者，壹家之私產也；國也者，人民之公產也。朝有朝之老少，國有國之老少，朝與國既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。
文、武、成、康，周朝之少年時代也。幽、厲、桓、赧，則其老年時代也；高、文、景、武，漢朝之少年時代也，元、平、。