諸如柳宗元的《永州八記》，將唐代的遊記推向高峰，被稱為山水文章之祖。其時因提倡新政失敗，坐王叔文黨而獲罪被貶謫至永州的柳宗元，親友皆與之斷訊，仿佛被世界遺棄，這個敏銳的文人看到永州這偏僻之處亦被世界遺忘了的山水，不禁感同身受，遂興發親切感，山水成了他投射心情的對象。壹日，至小丘西小石潭，看到潭水清冽，不免心樂之，看到魚兒似與遊者相樂，但看著看著，又勾起他寂寥的情緒，最後悵然而去。《小石潭記》寫著：「潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，□然不動；□爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。……坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。」
這壹小段看似輕描淡寫的文字，卻是幾經折騰的人生經驗，凝結而成最精簡也最有力道的字句。
孩子們讀古文，在年少時未必能領悟其中心思，但行過悠悠人生路，再次重逢，便成為心情及際遇的最佳註腳，嘆賞之外更有無限溫暖，古文字句就這麽準確地撫慰了壹個寂寥惆悵難言的生命。
這正是古文的魅力。
2. 用古文美句寫篇作文1.書是良藥，劉向說："書猶藥也，善讀可以醫愚"書是益友，臧克家說："讀過壹本書，像交了壹位益友；書是窗戶，高爾基說："每壹本書，都在我面前打開了壹扇窗戶" 2.書是世界的壹個窗口，人們就是通過這許許多多的窗口去認識世界的.書就是壹艘船，它載著人們在知識的海洋中航行. 3.書籍好比壹架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂.書籍如同壹把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗. 4.在學校裏，讀書學習是我的天職，在老師孜孜不倦的教誨下，我的羽翼漸漸豐滿；在家裏，上網是我的課余愛好，與網友們談天說地，侃侃而談，是我人生壹大樂趣；奔馳在操場，享受狂奔的歡愉；遨遊在書海，享受文學的樂趣. 5.我匆忙，書本是我善良的朋友；我悠閑，書本是我真誠的夥伴.生活於善良和真誠的氛圍裏，哪兒還有不悅之理？。
3. 比較好的文言文的作文範文
回報在心間 為了成功，我們付出過！那時浸透了奮鬥的淚泉，灑遍了犧牲的血雨的努力。
倘若我們沒有收獲成功的喜悅、勝利的果實，我們是否應該去悔恨當初？不，我們依然是成功者，因為回報在心間…… — —題 記 古語有雲：“福焉禍所伏，禍焉福所棲。”固禍福將至乃天地人道，皆法於自然，非人願所能旋移，唯心動方可自欺，幻心安類於意淫。
固不以成敗論英雄，不以功過計得失。 得、失，盡其物也，而應歸於心。
善惡終有報，非天殄滅何人，而俱亡矣！是乃困其心，孤其誌，使之自滅矣。 得，何為得？非物盡其力，人盡其才，此乃“小得”。
大得寬於形骸之外，遊於宇宙之間。抱琴遊吟，弋釣草野，無案牘之勞形，何其樂也。
柴門犬吠，搗衣聲聲，無絲竹之亂耳，何其閑也。亦不為五鬥米而折腰。
是天賜人之大也，謂之得！ 昔日有聖人之徒回也。人盡不堪其憂，回也不改其樂，壹簞食，壹瓢飲足矣。
此舉乃賢者也。失其物，而慰其心，失其表，而得其理，此乃聖者也。
固能知足者，天不能貧。能忍辱者，天不能禍。
能無求者，天不能賤。能外形骸者，天不能病。
能不貪生者，天不能死。能隨遇而安者，天不能困。
能造就人才者，天不能孤。能以身任天下後世者，天不能絕。
此不得者，天皆賜之，何欲得哉？ 竭忠盡孝，謂之心。治國經邦，謂之學。
安危定變，謂之才。經天緯地，謂之文。
霽月光風，謂之度。萬物壹體，謂之仁。
敢問閣下，能從幾者乎？怕不過壹二矣。然也！世事非人定，有心皆可，大丈夫不明事理，不曉天機，愧對此“堂堂七尺”之身！海闊任魚躍，天高任鳥飛，非大丈夫不能有此度量。
振衣千仞岡，濯足萬裏流，非大丈夫不能有此氣節。珠藏澤自媚，玉韞山含輝，非大丈夫不能有此蘊藉。
月到梧桐上，風來楊柳邊，非大丈夫不能有此襟懷。 往者不可諫，生者猶可追，今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。
人生在世幾十載，得其表，不過富貴浮雲。得其誌，可流芳千古。
大其心，容天下之物。虛其心，受天下之善。
平其心，論天下之事。潛其心，觀天下之理。
定其心，應天下之變。 君子當不以“無得”而謬其形，不以“小得”而誤其身。
而應無欲無求以得天人合壹之大境也！ 謂之得也！ 轉折（文言文） 嘗聞壹說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日獵於蒼野之間。歲逢大旱，草木 盡枯，獐兔競死，群隼枵腹。
或搏蒼穹，徙鴻蒙，求索於重巒之巔；或斂翅羽，撲塵埃 ，偏安於腐屍殍肉。則前者傲而化鷹，後者鄙而稱鷲也。
余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族轉折之秋也。逢此時，誌不同則前途殊也。
歸 屬若何，唯誌所謀。 夫天地萬物，轉折之奧非僅此壹案，廣袤乾坤，何處不有。
君曾見清泉流塞於大石 者乎？此泉之轉也。擇退者，蔽於石陰，遁於林窪，而不名於世，久之腐臭；擇進者， 遇阻無畏，旋而復擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。
君亦見清風之阻於絕壁者乎？此 風之轉也。擇趨避者，散於群巒外，須臾而無形，頃刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千 億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。
然則物之形貌，每決於何擇於轉折也。 而青史之上，舉大業者亦莫不有擇於轉折也。
百裏奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不 輟於逆境之苦。而史遷之心，篤大誌而不易，遭酷刑而不餒，於大辱之重折下毅然擇生 ，終有絕唱之史、無韻之騷，令後世文客撫卷喟嘆。
亦有武侯之誌，承先帝之德，盡報 國之忠，劍指中原，不勝不休。雖夭大計於街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名 ，而得千古慨嘆。
由此觀之，轉折者，多為困阻也。唯懷大誌不言敗者，可轉而為人傑。
其逢小挫輒 逡巡而返者，茫茫千載之間不可計數，而留其名者未之有也！乃知驊騮騁於浩野，必有 跌撲塵泥者，擇偃誌者死，擇奮起者得利足；猿猱攀於絕壁，必有失手折臂者，擇灰心 者亡，擇拼搏者得神技。人必有躓踣於疾風驟雨者，擇茍安者尋壹穴而居，閉塞而昧昧 壹生；擇傲立者跋淖而行，待霽虹如畫，而後登坦途，沐清風。
不為鬥米折腰，陶潛擇 歸隱，棄榮華，於是《歸去來兮》傳誦千古；臨刀戟而不屈，文天祥擇死國，棄官爵， 乃有灼目丹心永耀汗青。 余由是嘆曰：適轉折之地，擇何方而往，人各有願，未可強加；然播義於四海 ，流芳於後世，則非不畏困險、篤誌憤發者莫屬也。
4. 讀文言文（作文）自五年級起，我就嘗試讀古文.像《桃花源記》、《嶽陽樓記》、《文心雕龍》裏的原道篇，《道德經》裏面的壹些段落，我都能熟背，而壹些古詩詞、曲讀後更是放不下.愛讀古文猶如我寫書法，讀寫可以忘形，完全沈醉於快樂之中.經典古詩文是中華民族的精華，它是凝聚著中華古先賢無數智慧結晶的文化寶典.讀古文，讀古詩讓我受益匪淺.像詩仙李白“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，他的詩豪邁不羈，神采氣度飛揚.杜甫的“國破山河在，城春草木深”，讓人讀後不禁掩卷長思，唉，家書抵萬金.而孔子所曰“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”，“三人行，必有我師焉，擇其善而從之，其不善而改之”.這些話讓我在學習中，體味人生，感悟生命，健全人格，如何學習怎樣做壹個正直的人，充分享受人生的充實和快樂.中華民族五千年的歷史，留下了多少好的散文.《嶽陽樓記》是古今傳誦的文章，多少人從小背誦，長大後仍然朗朗上口，堪稱絕唱.《嶽陽樓記》寫景時，烏雲密布，細雨連綿，人們會傷感悲痛；當春光明媚，花草芳馨的時候，人們會變的喜悅興奮，沈醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告誡人們要有先憂後樂的情懷，不可忘記國家，時刻懷有愛國之心.每逢自己背誦之時，心中是十分的陶醉而沈醉其中.讀古文的另壹個收獲，就是經常翻字典，數筆畫.我真正體會到字典是壹個最好的老師，讀古文，背詩詞，查字典，才會學習更多的字，才知道有許多字都意會錯了，有許多是多音字，還有許多字另有含義.我知道字典裏涵蓋了中華民族豐富的天文、地理、歷史知識.查字典，讓我壹生受用無窮.通過學習古文我漸漸懂得壹些方法.俗話說：“書讀百遍，其義自現”.多讀，尤其是反復背誦，是學好文言文的法寶.學習古文，誦讀時要抑揚頓挫，有快有慢，要有節奏感.腔調、板眼、感情、氣勢以及文字所蘊藏著的意義等，不是壹下子就能讀出來的，是在反復閱讀中逐步體會、領悟、感知得來的.所以我總結出學習古文要掌握基本知識結構，理解古文的正確意思，多讀，熟讀.讀古文，讀詩詞、曲的感受，就如同走在山蔭小道上，撲面的美景讓妳目不暇接.曾幾何時，我獨坐書桌前，手捧壹卷古文詩書，把自己融入到千年前的唐風宋雨，看花開花落，雲卷雲舒；曾幾何時，我放飛我的思緒到江南水天連接處，聽漁舟唱晚，想那半夜的鐘聲是否在迎接客船；曾幾何時，我也曾想，多讀書，學真本領，也要仰天大笑出門去，高唱我輩豈是蓬蒿人.我學習古文、古詩詞是最好的精神享受，如同品茶，越品越香.讓我們***同寫幾墨詞曲，拈壹脈詩香，古文真美。
5. 以“我看文言文”為副標題寫壹篇400字的作文諸如柳宗元的《永州八記》，將唐代的遊記推向高峰，被稱為山水文章之祖.其時因提倡新政失敗，坐王叔文黨而獲罪被貶謫至永州的柳宗元，親友皆與之斷訊，仿佛被世界遺棄，這個敏銳的文人看到永州這偏僻之處亦被世界遺忘了的山水，不禁感同身受，遂興發親切感，山水成了他投射心情的對象.壹日，至小丘西小石潭，看到潭水清冽，不免心樂之，看到魚兒似與遊者相樂，但看著看著，又勾起他寂寥的情緒，最後悵然而去.《小石潭記》寫著：「潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依.日光下澈，影布石上，□然不動；□爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂.……坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃.以其境過清，不可久居，乃記之而去.」這壹小段看似輕描淡寫的文字，卻是幾經折騰的人生經驗，凝結而成最精簡也最有力道的字句.孩子們讀古文，在年少時未必能領悟其中心思，但行過悠悠人生路，再次重逢，便成為心情及際遇的最佳註腳，嘆賞之外更有無限溫暖，古文字句就這麽準確地撫慰了壹個寂寥惆悵難言的生命.。