，“樂”字應該讀作“要”。《王力古漢語字典》“樂”字中，第三個讀音：“yao，五教切，去，效韻，疑。藥部。”下註雲：“喜好，喜愛。《論語·壅也》：‘知者樂水，仁者樂山。’”此即讀“要”之說。
然而，此“樂”字，真就應該讀作“要”嗎？
案唐代陸德明之《經典釋文》雲：“樂，音‘嶽’，又五孝反，下同。”稍微解釋壹下，所謂“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那麽《經典釋文》中的“五孝反”即同於《王力古漢語字典》裏的“五教切”。《經典釋文》意思是，“樂”讀音作“嶽”，又可讀作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《論語》“知者樂水，仁者樂山”壹句中有兩個“樂”字，第壹個“樂”字讀音解釋完了，下面第二個“樂”字的讀音與第壹個相同。
在《經典釋文》中，“要”這個讀音是作為第二個選擇的，而第壹讀音應為“嶽”。那麽，對於這個“要”的讀音，應當怎麽看呢？
明代秦鉞之《慈湖家記》雲：“音釋家‘樂山’、‘樂水’，並五孝反，尤為害道。”此中即指出，將“樂”讀作“五孝反”之“要”音，是“尤為害道”的，即不同意讀作“要”。
又清代翟灝之《四書考異》雲：“此‘樂’字，或言不應音‘嶽’，恐《釋文》有訛。然《禮記》‘樂不可及’、‘敬業樂群’、‘有所好樂’，俱壹音‘嶽’，則先儒自有此音訓。下‘知者樂’，‘樂’字釋文，亦五孝反，確屬可疑。”
此中舉出《禮記》中的三句帶有“樂”的話，並且以前的儒家對這三句話中的“樂”字都定音為“嶽”。既然古儒已經有了註音，而現在又將《論語》中的“樂”字，定音為“五孝反”的“要”音，實在是值得懷疑的結論，恐怕《經典釋文》本身就有所錯誤。
通過上述簡單的引證，可見將《論語》“知者樂水，仁者樂山”中之“樂”字，讀作“要”音，也是值得推敲的。從“經學”的角度看，該“樂”字應正讀作“嶽”音，基本是可以確定的。
在文末，再說兩句題外話。為什麽“知者樂水，仁者樂山”呢？有雲：“知者，達於事理而周流無滯，有似於水，故樂水。仁者，安於義理而厚重不遷，有似於山，故樂山。”又有將“五行”之說引入者，雲：“知者屬土，故樂水；仁者屬木，故樂山。”錄此二說，以供參考。
所以,到底是讀le 還是yao 是有爭議的,不能壹概而論
回答者：戚永曄 - 經理 四級 5-23 11:45