第二冊叫“壯年”，第三冊叫“世故”。字典對“老練”的定義是:有經驗、有經驗、穩重、足智多謀。“壯年”僅指三四十歲的旺盛之年。成熟是描述壹個人年齡的詞，世故是描述壹個人做事方式的方式。雖然在我年少無知的想象中，世故的確是和成熟聯系在壹起的；但是壹個人的年齡達到成熟，並不代表他世故。
作為“成熟”與“世故”的分界線，烏臺詩案是有原因的。在烏臺詩案之前，蘇軾壹生順風順水，從未受過如此大的打擊。他從小受儒家教育，心中壹直有建功立業的感覺，但沒想到卻因為直言不諱被小人抓住，被貶黃州。為了排解內心的苦悶和壓抑，他開始尋求道家和佛家的智慧。他反思自己的年輕、個性和內心的平靜。我不能說蘇軾在安國寺參禪後真的獲得了內心的平靜。畢竟他還是很矛盾的。他的豁達和樂觀，其實是“換個角度看世界”和“贏了就打，不行就跑”的結合。他收起了年少時的犀利，取而代之的是溫柔和開放。
世故不僅體現在思想的豐滿和豐富，也直接體現在生活中。他熟悉官場和宮中的勾心鬥角，所以更懂得進退之道；他依舊口無遮攔，無所畏懼，但也懂得遊戲。同時，他造福人民，為人民努力工作。他和朝廷的小人物壹起戰鬥，和朋友壹起嬉笑怒罵，和百姓同甘共苦。因為他寬廣的胸懷，他把自己的想法付諸行動，最終變得真正老練。
索多瑪，在蘇東坡這裏，不是那種可能帶有貶義的圓滑，而是對人生透徹理解後，追求所想的從容與淡定。這句話是他對“壹場煙雨把人生丟下”的寫照。