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最後的教父-張辛苑

我在總結第二卷的時候,在總結的最後說,烏臺詩案是蘇東坡人生的壹個轉折點,“給大家帶來了壹個全新的蘇東坡”,除了沒有寫“且聽下回分解”這句話。現在在第三卷的題目上做文章,也算是圓了壹個夙願。

第二冊叫“壯年”,第三冊叫“世故”。字典對“老練”的定義是:有經驗、有經驗、穩重、足智多謀。“壯年”僅指三四十歲的旺盛之年。成熟是描述壹個人年齡的詞,世故是描述壹個人做事方式的方式。雖然在我年少無知的想象中,世故的確是和成熟聯系在壹起的;但是壹個人的年齡達到成熟,並不代表他世故。

作為“成熟”與“世故”的分界線,烏臺詩案是有原因的。在烏臺詩案之前,蘇軾壹生順風順水,從未受過如此大的打擊。他從小受儒家教育,心中壹直有建功立業的感覺,但沒想到卻因為直言不諱被小人抓住,被貶黃州。為了排解內心的苦悶和壓抑,他開始尋求道家和佛家的智慧。他反思自己的年輕、個性和內心的平靜。我不能說蘇軾在安國寺參禪後真的獲得了內心的平靜。畢竟他還是很矛盾的。他的豁達和樂觀,其實是“換個角度看世界”和“贏了就打,不行就跑”的結合。他收起了年少時的犀利,取而代之的是溫柔和開放。

世故不僅體現在思想的豐滿和豐富,也直接體現在生活中。他熟悉官場和宮中的勾心鬥角,所以更懂得進退之道;他依舊口無遮攔,無所畏懼,但也懂得遊戲。同時,他造福人民,為人民努力工作。他和朝廷的小人物壹起戰鬥,和朋友壹起嬉笑怒罵,和百姓同甘共苦。因為他寬廣的胸懷,他把自己的想法付諸行動,最終變得真正老練。

索多瑪,在蘇東坡這裏,不是那種可能帶有貶義的圓滑,而是對人生透徹理解後,追求所想的從容與淡定。這句話是他對“壹場煙雨把人生丟下”的寫照。