氣是指構成人體和維持生命活動的最基本的能量和生理功能。先秦兩漢時期，有關童的著作很多，如《老子》、《列子》、《莊子》、《管子》、《管子》、《荀子》、《淮南子》、《黃帝內經》等。其中大部分是道教作品或與道教有關的作品。
漢字釋義
發音，發音:q √。
漢字的形式
部首:外筆畫:4總筆畫:8、五筆86:阿屈五筆98:阿屈倉頡:MUF，筆畫順序號:1535444四角號:10331 Unicode:CJK統壹漢字U+70865438+。
詳細詞義
《康熙字典》記載
“四季”與“活字步”
“廣韻”既切“吉韻”之山。同樣的氣體。詳情請參考燃氣部燃氣字註。《關尹子六筆篇》壹舉生出萬物。[1]
《老子道德經序》:五藏生五[2]。
連的定義
1.“程遠”是中國壹個古老的哲學概念，是指產生和構成世界萬物的原初物質。元，通過“原”“始”(《說文》)，指世間萬物的本原。在中國古代哲學史上，元氣論是人們認識自然的壹種世界觀，最早可以追溯到老子的《道》，基本形成於戰國時期的宋朔和殷聞的《心性論》，發展於東漢末王充的《元氣自然論》和北宋張載倡導的《元氣本體論》。元氣學說以元氣為構成世界的基本物質，用元氣的運動變化來解釋宇宙萬物的產生、發展、變化和消亡。這種樸素的唯物主義哲學在中國古代哲學史上占有極其重要的地位，並對自然科學的發展產生了深遠的影響。元氣論作為壹種自然觀，是對整個物質世界的總體認識。由於人的生命活動是物質運動的壹種特殊形式，原始能量理論不僅對人地萬物的產生和各種自然現象作出了唯物主義的解釋，而且對人的生命起源和相關的生理現象提出了樸素的看法。基於生命力理論對人類生命的理解就是生命力理論。元氣學說極大地促進了中醫和氣功理論體系的形成和發展。
2.源於東漢的印度佛教，經過魏晉南北朝，在南北廣為傳播。為了讓中國人理解和接受它，中國傳統的儒教和道教長期以來壹直被重視，所以佛家也做出了很大的努力。比如魏晉的安世高、東晉的道安、唐代的宗密等佛學大師，都說原能生萬物，但佛教的基本思想是“空”“心”，強調“心生萬法”“萬法皆空”，所以原能只能在“空”“心”之下。所以佛教是壹個半生命力的理論家，生命力這個概念只是他思想體系中的壹個環節。
儒家和道家的元氣學說在唐代受到了佛教越來越嚴重的挑戰和沖擊，但這壹學說和信念並沒有在佛教的浪潮中迷失。相反，她在唐代不僅得到道教的維護和推廣，而且進入宋代後成為理學粉碎佛教思想體系的理論基石，使佛教自宋代以來在思想界失去了尊嚴，社會影響力逐漸下降。
各行術語
1，同“氣”【同“氣”】，夫亦道，而在天地，育萬物，言道；曝日月，生五行，說；恒河沙多，曰；孤獨是孤獨，說；直入鴻蒙系統，返回給我，說；善集自然而超聖，曰；現在情況突然，消息靈通，說；眼前的生死分明無法逃避，說；為人謙和高貴，道；生活在黑暗而又極其明亮的地方，說；細入剎塵，道；大袋天地，道；從無到有，道；成佛成仙，說。佛經五千四百四十八卷，不能說；《中庸》三十三章，也不能說窮；道德五千多字，但不能說到極致。道是也，果是什麽？壹言為定。
2.在中醫中是指構成人體和維持生命活動的最基本的能量，也有生理功能的含義。中醫方面，氣的表述有多種含義，如五臟之氣、六腑之氣、經絡之氣等等。