崆峒山，道教的發源地之壹。
秦漢時期，崆峒山已有了人文景觀。
歷代陸續興建，亭臺樓閣，寶剎梵宮，廟宇殿堂，古塔鳴鐘，遍布諸峰。
明、清時期，人們把山上名勝景觀稱為“崆峒十二景”：香峰鬥連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃，鶴洞元雲、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中臺寶塔。
基本恢復了歷來所稱的“九宮八臺十二院”中四十二處建築群。
其以峰林聳峙，危崖突兀，幽壑縱橫，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊嶺郁蔥，既有北國之雄，又兼南方之秀的自然景觀，被譽為隴東黃土高原上壹顆璀璨的明珠。
要說崆峒山名由來，先得說崆峒壹詞來源，“崆峒”壹詞，當妳翻開字典查找時，壹般註釋為“山名，在甘肅境內”。
最早見於春秋時期成書的《爾雅》壹書載：“北戴鬥極為崆峒”。
平涼崆峒山正位於北鬥星座的下方，即為所指。
《汲冢周書》記載：“崆峒”是大夏、莎車、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、樓爛、月氏、奸胡、北秋等十二個氏族的首領。
所以說崆峒是周時壹個強大氏族部落的名稱。
又在《史記·趙世家》、《姓氏考》等記載：有商代始祖契的後代分封於空桐（崆峒亦寫作空同、空桐、實是同名異寫），遂以國為姓。
崆峒山為當地壹座名山，故以姓命山名。
現有多數材料解釋大致有三：
壹是古為空同氏族居住之地；
二是崆峒山為道教勝地之壹，取道教空空洞洞，清靜自然之意；
三是崆峒山洞穴具多，有空洞之意。
三種說法，不無道理。
據《爾雅》記載：“北戴鬥極為空桐。”意思是說，崆峒山應當是北鬥星下面的壹大片地方，是壹個區域，這就難怪歷史上北方的好多山都冠以崆峒之名了。
值得註意的是，六盤山在歷史上也被稱為崆峒。
崆峒山為六盤山之余脈，而生活在這壹區域的伏羲，是漁獵社會時代的領導者。
而漁獵社會的生活，是由西北高原即黃河上遊流域漸次發展的。
秦漢時期，崆峒山是中西要道--雞頭道的必經之地，東連關中，西接隴右，地理位置十分重要，許多歷史名人和封建帝王曾經過雞頭道，登臨崆峒山。
《史記·秦始皇本紀》說：二十七年(前220年)，“始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中焉”(雞頭山、千頭山、笄頭山為崆峒山之別稱)。
貞觀二十年(646年)十月，唐太宗李世民來隴山視察馬政。
《新唐書·太宗本紀》記載：“丙戎，隴山頭，次瓦亭，觀馬政”。
李世民看到崆峒山佛事大盛，禦賜明慧禪院田宅，這是崆峒山歷史上的壹件大事情。
需要強調的是，崆峒山東至西安不過300多公裏。
作為13個朝代王都的古長安，前後壹千多年，都是全國政治、經濟、文化中心，崆峒山壹帶無疑是壹塊非常重要的戰略要地。
宋人鄭文寶在《蕭關議》中指出“高嶺崆峒，山川險阻，雄視三關，控扼五原。”這也是秦始皇、漢武帝、唐太宗等人頻頻光臨崆峒山的另壹個原因。
關於黃帝和司馬遷登臨崆峒輿地考： 清張元方《小方壺齋輿地叢鈔》：“崆峒山在州西南，漢司馬遷嘗西遊至此。
相傳崆峒山有三：壹在安定，壹在臨洮。
莊周述黃帝問道崆峒山，遂遊襄城，登新鄭之具茨而訪大隗諸山，皆於此山相接壤，禹州之崆峒當為近。”清，顧炎武《天下郡國利病書》：“崆峒山在汝、禹二州境，上有大仙觀，盤旋以上，懸崖有瀑布，水正下石澗，淙淙振林木。
崖巔有石洞，中有白犬，常遊洞外，因號其冢為玉狗。
峰上有廣成子廟及崆峒觀，下有廣成墓及城，即黃帝問道處。
平涼、臨洮各有崆峒山，各雲廣成子隱地。
莊子言黃帝問道崆峒，遂言見大隗，迷於襄城之野，其為此山無疑。
民國錢穆 童書業 等關於崆峒問道亦有定論，黃帝登臨之崆峒在河南禹州境內，非甘肅平涼之崆峒，黃帝氏族行動非能超神，所到洞庭等地名河南古代亦有同名者，非今之洞庭。