遠近 yuǎn jìn1. 遠方和近處。
例：《後漢書?劉虞傳》：「虞雖為上公，天性節約，敝衣繩履，食無兼肉，遠近豪俊夙僭奢者莫不改操而歸心焉。」 2. 特指所居官位接近或遠離帝王。
例：《東觀漢記?東平憲王蒼傳》：「骨肉天性，誠不以遠近親疏。」 3. 指遠方近處的人。
例：《呂氏春秋?簡選》：「遂其賢良，順民所喜，遠近歸之，故王天下。」 4. 指路程的距離。
例：唐元稹《估客樂》詩：「通筭衣食費，不計遠近程。」 5. 附近。
例：《警世通言?崔衙內白鷂招妖》：「崔丞相來到定州中山府遠近，接入進府，交割牌印了畢。」 6. 指才智程度的高低。
例：宋司馬光《序》：「文章之精者盡在於詩，觀人文者，觀其詩斯知其才之遠近矣。」。
2. 以在文言文是什麽意思以 1、因為，由於：例： ⑴此獨以跛之故，父子相保。
⑵臣是以無請也。 ⑶惟三保勇而多藝，推為長。
⑷以其境過清，不可久居，乃記之而去。 ⑸不以物喜，不以己悲。
⑹而安陵以五十裏之地存者，徒以有先生也。 ⑺趙王豈以壹璧之故欺秦邪？ ⑻卒以吾郡這發憤壹擊，不敢復有株治。
⑼不賂者以賂者喪。 ⑽以心中有足樂者。
且吾不以壹眚掩大德。懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀。
2、而，來。例： ⑴有好事者船以入。
⑵留五百人鎮之，以斷洄曲及諸道橋梁。（以：以便） ⑶吾騎馬挾矢以助戰。
⑷卷石底以出。 ⑸而托於柑以諷耶？ ⑹以嚙人，無禦之者。
（以：這裏有如果的意思） ⑺故為之說，以俟夫觀人風者得焉。 ⑻屬予作文以記之。
⑼殺之以應陳涉。 ⑽高祖因之以成帝業。
（11）不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 （12）請立太子為王，以絕秦望。
（13）余與四人擁火以入。 （14）夫夷以近，則遊者眾。
（15）操悉浮以沿江。 （16）樊噲側其盾以撞。
（17）吾誠願與汝相守以死。 （18）忽魂悸以魄動。
（19）淫侈之俗日日以長。 （20）各各竦立以聽。
（21）以致天下之士。 （22）然而隱忍以行。
（23）若潛師以來，國可得也。 （24）孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。
（25）遂拔以擊荊河。 （26）遂自投汨羅以死。
（27）其責已也重以周。 （28）以壹物以與物物爭。
3、把，拿，用。例： ⑴貧者自南海還，以告富者。
（“以”後省略介詞賓語。） ⑵以錢覆其口。
⑶屠懼，投以骨。 ⑷具以情告。
⑸以縛即爐火，燒絕之。 ⑹ 以檻車送元濟詣京師。
⑺何以為計？ ⑻將以攻宋。 ⑼必以長安君為質，兵乃出。
⑽故臨崩寄臣以大事也。 （11）寡人欲以五百裏之地易安陵。
（12）以故法為其國與此同。 （13）願以十五城請易璧。
（14）操當以肅還付鄉黨。 （15）具告以事。
（16）士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。 （17）以我應他人。
（18）以虞待不虞者勝。 （19）國胡以相恤。
（20）將以釁鐘。 （21）悉以心誠之話倚托，千萬無渝。
4、以為，認為。例： ⑴我以日始出時去人近。
⑵臣以王之攻宋也，為與此同類。 ⑶老臣以媼為長安君計短也。
⑷皆以美於徐公。 ⑸而小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間。
5、憑，靠。例： ⑴以我酌油知之。
⑵以君之力，曾不能損魁父之丘。 ⑶域民不以封疆之界。
⑷而安陵以五十裏之地存者，徒以有先生也。 ⑸以勇氣聞於諸侯。
⑹以攻則取。 ⑺久之，能以足音辨人。
⑻皆好辭而以賦見稱。 6、按照，依照。
例： ⑴策之不以其道。 ⑵今以實校之。
⑶余船以次俱進。 ⑷何必更以多寡為差？ ⑸蓋以律非故殺。
⑹以次進。 ⑺則又 法從事。
7、根據。例： ⑴今以蔣氏觀之，猶信。
（以：壹說拿。） ⑵貴以近知遠。
8、通“已”，已經。例： ⑴固以怪之矣。
⑵日以盡矣。 9、作語助，表示時間、方位和範圍。
例： ⑴受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間） ⑵指從此以往十五都予趙。
（以：方位） ⑶自王侯以下莫不逾侈。（以：表範圍） 10、在。
例： ⑴余乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。 ⑵以八月十三斬於市。
⑶以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。 ⑷果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。
11、作語助，起調整音節作用。例： 逆以煎我懷。
12、為。例： ⑴如或知爾，則何以哉？（以：做） ⑵要以不能免。
（以：是） 13、通“已”，止。例： 無以，則王乎？ 14、任用。
例： 忠不必用兮，賢不必以。 15、此，這。
例： 以壹物體與物物爭。（本義項指前壹個“以”。）
「以為」 1、把。
當作或作為。例： ⑴虎視之，龐然大物也，以為神。
⑵醫之好治不病以為功！ ⑶吾始聞汝名，以為豪。 ⑷相傳以為雁蕩。
⑸南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設為。）
⑹撰長書以為贄。 ⑺寡君之以為戮。
2、認為。例： ⑴以為且噬己為，甚恐。
⑵以為妙絕。 ⑶人人自以為必死。
⑷臣竊以為其人勇士。 ⑸以為“非我莫能為”也。
⑹然議者必以為無故而動民， 3、把。
制成。例： ⑴然得而臘之以為餌。
⑵鑄以為金人十二。
3. “過”在文言文中是什麽意思.1、過，度也。——《說文》如：禹八年於外，三過其門而不入。——《孟子·滕文公上》
2、超出，勝過 ——如：古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。——《孟子·梁惠王上》
3、過去（過後） ——花過而采，則根色黯惡，此其效也。——宋· 沈括《夢溪筆談》
4、去世 ——陛下雖過世為神，豈假手於苻登而圖臣，忘前征時言邪？——《晉書·苻登載記》
5、給予；遞給 ——郵人之過書，門者之傳教也。——《論衡》
6、渡過——野市分獐鬧，官帆過渡遲。——宋· 蘇軾《荊州》
7、來訪；前往拜訪；探望 ——於是乘其車，揭其劍，過其友。——《戰國策·齊策四》
8、交往，相處——稍喜過從近，扶筇不駕車。——宋· 黃庭堅《次韻德孺五丈新居病起》
9、交談 如：過談（往訪交談）
10、錯，犯錯誤——微二人，寡人幾過。——《呂氏春秋·審應覽·具備》
11、怪罪，責難 ——孔子曰：“ 求，無乃爾是過與”——《論語·季氏》
12、繼入、贅入或嫁人 ——孩兒也，他如今只待過門，喜事匆匆的，教我怎生回得他去。——元· 關漢卿《竇娥冤》
4. 文言文的意思是什麽1.定義： 文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。
文言文是中國古代的壹種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，註重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
2.特點： 文言文的特色有：言文分離、行文簡練。 文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞匯兩方面。
3.結構： （1）判斷句 所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。其常見的形式有以下幾種： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。
如： ①"陳涉者，陽城人也。"（《史記.陳涉世家》）--陳勝是陽城人。
②"操雖托名漢相，其實漢賊也。"（《資治通鑒》） ③羿，古之善射者也。
（《管子·形勢解第六十四》） ④"四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。"（王安石《遊褒禪山記》） ⑤噌吰者，周景王之無射也。
2）.采用副詞"乃""即""則""皆""是""誠""為"等表示判斷。 如："此乃臣效命之秋也。
" ①不知天上宮闕，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。
③梁父即楚將項燕。 ④此則嶽陽樓之大觀也。
3）.采用否定副詞"非"表示否定。 如："六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。
" ①登高而招，臂非加長也，而見者遠。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。
③非挾太山以超北海之類也。 被動句 文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。
其常見類型有： 1）."見""……見……於""於"表被動。 如："吾常見笑於大方之家。
" ①臣誠恐見欺於王。 ②秦城恐不可得，徒見欺。
③故內惑於鄭袖，外欺於張儀。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。
2）."為""為……所"表被動。 如："父母宗族，皆為戮沒。
" ①而身死國滅，為天下笑。 ②為國者無使為積威之所劫哉。
③為予群從所得。 ④恐為操所先。
倒裝句 文言中的倒裝句，是相對於現代漢語的句序而言的，基於此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語後置、狀語後置、主謂倒裝等。 1）.賓語前置 所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置於謂語動詞的前面，以示強調。
如："洎不之信"中的"之"就是前置的賓語。賓語前置通常分為四種情況。
（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如："大王來何操？" "微斯人，吾誰與歸？" （2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。
如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"將賓語提前。
如："句讀之不知，惑之不解。""孜孜焉唯進修是急，未之多見也。
" （4）介賓短語中賓語前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定語後置 通常定語應該放置於中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之後。
如："蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。"其中的"利""強"都是後置定語。
文言中的定語後置有以下幾種情況。 （1）用"之"使定語後置。
如："四海之大，有幾人歟？" （2）用"者"的後置。如："馬之千裏者，壹食或盡粟壹石。
" 3）.狀語後置 文言文中，介詞結構作狀語往往都會置於句後作補語。如："於富者"就是置於句後作補語的介詞短語。
4）.主謂倒裝 這種情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。如："甚矣，汝之不惠。
""快哉，此風。" "美哉，我少年中國。
" [練習]判斷下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能禦也。
② 王無異於百姓之以王為愛也。 ③ 德何如，則可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助於完整理解句子的意思。
文言文中的省句通常有： 1）.省略主語。 （1）承前省。
如："永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章。" （2）承後省。
如："沛公謂張良曰：'（公）度我至軍中，公乃入。'" （3）自述省。
如："（予）愛是溪，入二三裏，（予）得其尤絕者家焉。" （4）對話省。
如："（孟子）曰：'獨樂（yuè）樂（lè），與人樂（yuè）樂（lè），孰樂（lè）？'（王）曰：'不若與人。'" 2）.省略謂語。
如："壹鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略賓語。
如："可燒而走（之）也。" 4）.省略介詞賓語。
如："公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶。" 5）.省略介詞"於"。
如："今以鐘磬置（於）水中，雖大風浪不能鳴也。" [練習]補充下面句子中省略的成分。
①冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。 ②故西門豹為鄴令，名聞天下。
③均之二策，寧許以負秦曲。 ④皆出山下平地，蓋上出也。
固定結構 1）、表疑問的固定結構 常見的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰與、得無……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉頗藺相如列傳》） ②吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？（《之戰》） ③與不 同好，如何？（《左傳·齊桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，則何如？（。
5. 就在文言文中是什麽意思古漢語解釋
常見含義
[2]備註：加粗例句為中小學語文課本中的例句
代詞
[3]1.同現代漢語解釋助詞1 例：①近塞上之人，有善術者。——《塞翁失馬》 ②誰為大王為此計者？——《鴻門宴》 ③後遂無問津者。——《桃花源記》 ④望之蔚然而深秀者，瑯琊也。——《醉翁亭記》 ⑤有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！——《觸龍說趙太後》 2.用在名詞後，相當於“。。這個人” 例：①北山愚公者，年且九十，面山而居。——《愚公移山》 ②邑有成名者，操童子業。——清·蒲松齡《聊齋誌異·促織》 3.用在時間詞後面，表示“。。的時候” 例：①古者以天下為主，君為客。——《明夷待訪錄》 ②今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。——《鴻門宴》 4.放在數詞之後。 例：①或異於二者之為，何哉？——《嶽陽樓記》 ②此數者用兵之患也。
助詞
1.用在假設復句或因果復句中表停頓，以提示下文。 例：①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。——《廉頗藺相如列傳》 ②諸將吏敢復有言當迎曹者，與此案同！——《資治通鑒》 2.放在疑問句末，表示疑問。 例：何者？上下之分也。 3.與“若”之類字組成某種詞組，或單用，表示比擬，相當於“。。的樣子”、“。。似的”。 例：①然往來視之，覺無異能者。——唐·柳宗元《黔之驢》 ②言之，貌若甚戚者。——清·蒲松齡《聊齋誌異·促織》 4.放在主語後，引出判斷。構成“者。也”的結構。 例：陳勝者，陽城人也。——《史記·陳涉世家》
生僻/不確定含義
1.（不確定，雖然許多版本異譯為該含義，但《古漢常用字典》中查不到，可能與助詞中的含義1相同）放在主語之後，引出原因。 例：①然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。 ②而安陵以五十裏之地存者，徒以有先生在也。 ③吾妻之美我者，私我也。 ④蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 2.（不確定）助詞，放在假設復句中，表示假設，相當於“如果。。”、“。。的話”。 例：①入則無法家弗士，出則無敵國外患者，國恒亡。 ②盡吾誌而不能至者，可以無悔矣。 ③不者，若屬皆且為所虜。 3.（不確定）放在陳述句末，表示陳述結束。 例：①送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。 ②始臣之解牛之時，所見無非牛者。 4.（生僻含義）通“也”：----《韓非子·八經》：“任事也無重……處官也無私。”[4]《說苑·政 也理》：“魯無君子也，斯焉取斯。”也均作“者”義解，而見古書中“者”“也”可互用。
6. 什麽是文言文文言文”是相對於“白話文”而言。
第壹個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
白話文
在我國古代，要表述同壹件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們壹般將古文稱為“文言文”
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。
當然，其他國家的古人也留下了大量的文言文。
什麽是文言文？ 文言文的含義是什麽？
1.文言文很精彩。這是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。
2.文言文是知識。對，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麽就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎。
3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……，在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。
4.“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。第壹個“文”是“文字”，“言”是語言。“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其壹，指明文言文本是壹種語言；其二，這個語言後來被文字化了。“被文字化了”的語言也有兩重含義：其壹，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的壹種文體。後面那個“文”指文體。
那麽文言文除了在考古研究之外，還有什麽“前途”嗎？或者說，還會有什麽生活的應用價值？我想是有的。在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了壹些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應用也大多如此。
再放大去看，古典詩詞都屬於“文言”壹類，它們在生活中並沒有遠離我們而去。只是在語言形態上，之乎者也離開了口頭，成為文字之後，顯然它對技巧的推敲，表意的擴展，有了確實的規範要求。它的“前途”，就在它的應用，也在它能喚醒含混的詞源與典故。可以說，前途看好。
“文言文”這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關系。某種形式上，壹旦某種語言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的壹種保留，沒有文字的擴展性能。
我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生壹種錯覺：古時人說話也是這麽說的麽？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結構上規則上並無大的區別。也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重復古人的說話，而是在朗誦或者默讀壹種文體。
閱讀文言文，感受的是壹種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。
7. 文言文是什麽意思是什麽文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。
最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的壹種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在“壹卷”竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。
文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，註重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，壹般都會對其標註標點符號。
8. 是在文言文中有哪些意思1.正確。與“非”相對。
偃之言是也。——《論語?陽貨》
實迷途其未遠，覺今是而昨非——陶潛《歸去來兮辭》
2.以為正確，認為正確。
國君之所是，必皆是之。——《墨子?尚同上》
3. 指示代詞。這，這個，這樣
是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足。——韓愈《馬說》
4.這樣看來，由此看來
是進亦憂，退亦憂。——範仲淹《嶽陽樓記》
5.代詞，作為賓語前置的標誌
唯才是舉。——陳壽《三國誌·魏書·魏武帝紀》
6.是，表判斷（同現代漢語）
此必是豫讓也。——司馬遷《史記·刺客列傳》
7.凡是
是藥皆諳性。——賈島《送孫逸人》
9. 在文言文裏所在是什麽意思,所在在文言文裏是什麽意思所在：地方，處所；存在的地方。
文言文中，凡是結構助詞“所”字後面緊跟壹個動詞、介詞，都是“所字結構”。只要掌握了它的特點，所有疑問都會迎刃而解。
這裏只簡單明了地說說“所+動詞”。動詞前面加上所字，構成名詞性結構，可以做主語或賓語。實際上，它指的是動詞涉及的對象。理解時，只需要去掉所字，在動詞後面加上對象即可。“所種”=種的莊稼；“所欲”=想要的東西；“所讀”=讀的書。
“在”是壹個動詞，居於、處於的意思。按照上面的理解方法，“所在”=居處的地方；在什麽地方。
補充
“所在”有時直接用為名詞，表示“地方”，不再是所字結構。