雷州西湖原名羅湖。
位 於雷州市西湖大道北側，與 雷湖風景區相對。湖水面積3 300多平方米。
宋紹聖四年（1 097）蘇軾貶瓊途經此處。今 建成雷州西湖公園，內有蘇 公亭、萊井泉等古跡。
雷州西湖 景觀簡介 雷州西湖是壹座風景秀 麗，人文薈萃，集自然風光 、賢蹤聖跡於壹體的園林式 遊園，不僅獨具南天壹格的 風貌，而且似耳聆壹曲情節 起伏的雷州史話。 人文歷史 遊園先話“湖”：西湖在宋 代以前是壹處煙水蒼茫，任 流任伏的“野水”，是宋代 城郊水利工程的“水庫”， 為浩瀚的東洋潮田輸送甘露 ，亦是古代雷州的壹處遊覽 勝地，留下過不少文土賢臣 的腳印。
其古稱“雷湖”， 那時，它的儲水面積約為現 在西湖的五六倍，隨著環境 的變遷，曾經有過湖變田， 田變湖的反復過程。宋代以 前，湖濱只有天寧古剎與碧 水朝夕相依，宋鹹淳年間湖 濱始建橫舟、狎鷗、涿飛、放生、總宜、流水孤舟、州 之眉目、潑潑地等八個亭， 橫跨南堤建惠濟東、西湖美景 西兩座橋梁。
此後，又出現 蘇公亭及其名反復更改的與 眾、信芳、湖心等亭。從這 些亭、橋的雅趣的、有特定 內涵的命名，可以追溯此湖 當年的風貌。
壹幅波光上下 ，亭榭輝映，鳥翔魚躍，扁 舟濺浪的畫圖展示在眼前。 自從大文豪蘇軾兄弟在此醉 遊之後，羅湖更名為西湖。
由羅湖到西湖歷經千百年滄 桑，時興時衰。它曾以“西 湖翠擁”列入古雷州八景之 壹。
當年之湖濱與唐代始建 的天寧禪寺連成壹片，正因 為有它壯麗的美景襯托，古 寺才有幸取得“萬山第壹” 的贊語。明代進士、海北南 守道袁茂美對西湖景物的觀 察十分詳 盡，他圍繞湖、堤 、亭、船、田、魚、月、雨 寫了八詠，其中詠《西湖亭 》是這樣描述的：“湖水流 淡動，亭臺巧結作。
倒影青 天裏，分明七星落。四窗納 靚景，高樹罩疏冪。
於焉暫 遊想，俯仰盡寥廓。” 古跡 雷州西湖名勝古跡眾多 ，著名的有：十賢祠、浚元 書院、寇公祠和蘇公亭。
名垂千古的十賢祠 景觀介紹 進入“宋園”，在右側 可見壹方大型石刻《雷州十 賢堂記》，這是奉扭過宋代 “十賢”的故址。它始建於 宋鹹淳十年（1274年）。
進 入洞內，還有另壹方較小的 《十賢堂記》石刻，此碑是 屢經刀兵浩劫幸存的珍貴文 物。碑文是南宋大名鼎鼎的 宰相文天祥揮淚撰寫的，原 稿收藏在“十賢”之壹秦觀 後高處，直到500多年後的清 嘉慶九年（18O4年）才由廣 東學使、古跡雷州西湖名勝古跡眾多，著名的有：十賢祠、浚元書院、寇公祠和蘇公亭。
名垂千古的十賢祠景觀介紹進入“宋園”，在右側可見壹方大型石刻《雷州十賢堂記》，這是奉扭過宋代“十賢”的故址。它始建於宋鹹淳十年（1274年）。
進入洞內，還有另壹方較小的《十賢堂記》石刻，此碑是屢經刀兵浩劫幸存的珍貴文物。碑文是南宋大名鼎鼎的宰相文天祥揮淚撰寫的，原稿收藏在“十賢”之壹秦觀後高處，直到500多年後的清嘉慶九年18O4年才由廣東學使、狀元姚文田書寫刻石，人們偷此碑銘為《正氣歌》的姐妹篇 古雷州地處南邊睡荒涼 之地，古代貶官逐客眾多， 僅唐末兩代就有7位宰相貶雷 或途經逗留，登科進士官階 在四品以上的朝廷命官不乏 其人。
朝廷把這些異見者流 放到這塊蠻荒之地，不僅是 政治上的懲罰，而且意味著 對人格的侮辱。當然，被流 逐者中，其人品也有忠好善 惡之分。
十賢 “十賢”可謂是“賢” 中的代表人物，其人品高尚 ，正氣凜然，學識淵博，政 績卓越，而不是阿決奉承， 為五鬥米而折腰之輩。把他 們列為“十賢”是反映雷州 民眾的意願。
這十賢是： --寇準、李綱、趙鼎， 身為宰相（丞相），他們是 輔助皇帝，統領群臣，總攬 全國政務的最高行政長官。 --李光，貶前任參政，此 職為宰相之副，與宰相合稱 “奉執”。
--王巖壁，任樞密使，為 皇帝顧問官，掌握中樞機密 。 --蘇軾，翰林學士，號稱 “內相”。
--蘇轍，門下侍郎，為宮 廷近侍，皇帝顧問。 --任伯雨，任正言，屬於 --任伯雨，任正言，屬於 諫議官。
--秦觀，任正率，掌校朝 廷重要書刊。 --胡詮，任編修，編修國 史、實錄、文獻。
在文天祥撰寫的《堂記 》碑文裏，對與十賢同時代 貶經雷州的丁渭、章淳被點 名指責。他倆雖然也是位極 人臣的宰相，但人品奸詐邪 惡，被雷州人民唾棄。
天下 西湖三十六， 雷州西湖古名“羅湖” 。宋哲宗紹聖四年（1097年 ）五月，文學大家蘇軾由惠 州再貶儋州，與胞弟蘇轍（ 謫居雷州）同寓湖上，泛月 湖中，愛其景物清幽，流連 忘返。
雷人為誌賢蹤，始易 羅湖為“西湖”。 1950年以前，因湖亭失 修，祠宇頹廢，牛眠荒草， 遊人鮮至。
建國初年，蘇亭 雖修，而末及其余。壹九八 四年春，縣領導重視名勝古 跡，特撥專款，大事茸建。
壹年之後，館榭亭臺，煥然 壹新乃命名“雷州西湖公園 ”。每年接待遊人百萬。
園之面積百畝，既有蘇 公亭、寇公亭、釣魚臺、茅 亭以及荷池、蛙島、飛瀑、塑石等勝覽。幽雅古樸，頗 富南國豐姿。
培育雷州士子的浚元書院 在謁寇公詞的同時，人 們可以從此追溯古代雷州最 高學府——浚元書院。它是 與寇詞“合二為壹”的故址 。
雷州在宋代以前雖是“間 有塾堂，巷有校室”，而在 南宋鹹淳年間才開始設書院 。浚元書院始設於。
二、西湖民俗風情十裏不同風，百裏不同俗。
地處南國邊陲湛江，在漫長的歷史發展進程中形成的民俗，既明顯地受到中原民俗的影響，亦有濃郁的本地特色。 同全國其他地方壹樣，春節是民間最隆重、內容最豐富的傳統節日，但湛江的春節也有本地的特色。
農村春節，壹般從準備到結束約壹個月時間，農歷十二月中旬開始作準備，內容包括整修房子、購置家具、添換新衣裳、采辦各類年貨等。年貨有蔗糖、糯米、年畫、對聯、糖果、餅幹、炮竹之類，壹年所掙之錢大部分用於春節。
年二十九或三十日最熱鬧的場面是宰豬、捉塘魚、趕年晚圩，男女老少齊出動。傍晚家家戶戶貼“年紅”，既有新年畫，也有傳統的“門神”，對聯大多與福財之類有關，軍烈屬則在大門貼上由民政部門發的“發揚革命傳統、爭取更大光榮”的對聯，廚房、豬、雞欄則貼“足食”、“六畜興旺”等橫批。
團圓飯後則是分壓歲錢。12時正，家家戶戶鞭炮齊鳴，送舊迎新。
大年初壹，農村壹般流行三忌：忌殺生、忌倒水、忌掃地，部分農村尚習慣吃齋。年初二開始走親串友，妳來我去。
此期間大部分村莊和鄉鎮均有舞獅、遊神、飄色 *** 、做大戲、武術表演、球賽等，各種民間活動應有盡有，壹直延續半個多月。 元宵節，也就是農歷正月十五，為本地最有特色的民間傳統節日。
元宵活動歷史較長，古時雷州慶元宵尤如朝廷大典壹樣隆重。傳統的元宵節以遊神為中心內容，現在的內容則豐富得多。
壹般從月初開始村村鳴擂鑼鼓開始籌備，以元月十五最為熱鬧，也有些地區延至十六、十七，均以縣城為中心，整個活動熱鬧非凡。關於元宵活動，清代道光年間編修的《遂溪縣誌》有這樣的記載：“上元張燈結彩，舞獅象雜劇遊戲，作火樹，放花炮煙花，打秋千，賭燈謎，士庶歡遊達旦”。
20年代流行於遂溪壹帶的元宵雷歌“東海嫁”這樣說：“遊人滿坡眼睜睜”，“幾百雙眼向樟兜”；另壹首雷歌有“頭上金釵總落了，真是熱鬧這元宵”之句。可見，元宵活動除了遊神外，還有賽會看人、娛樂之舉。
清代吳川舉人吳河光有“元宵風景正清和，遊女如雲逐隊過”之名句。現在湛江各縣均有慶元宵活動，主要以縣城和古鎮為中心，以吳川縣城的規模最大，雷州縣城、廉江縣城和安鋪鎮的活動也頗有特色。
鄉村有小型的放煙花、放炮竹、出燈、做大戲等活動。市區亦舉行燈展等活動。
清明時節，景色清明，是人們“追遠”的傳統節日。本市清明掃墓“拜山”，城鄉皆同，大多集中於清明日，亦有在清明前後數天。
民間拜山活動，其主要祭品是燒豬、肥鵝、飯團、鴨蛋、蟹、餅等。機關、團體、學校亦在清明節期間集中前往祭掃烈士墓，向烈士敬獻花圈，緬懷先烈。
端午，即五月初五節，本地民間壹般作為“驅邪鎮惡”之節。從初壹開始，農村群眾大多在居家門楣上插艾條以“驅邪”，到初五亦有部分人在小孩子胸前掛香符（用花布包香料做成三角形或動物形圖符）。
在城市，從初壹開始大街小巷賣艾枝、草藥，市民紛紛搶購插門及煮水洗澡，洗澡壹般定在12時正。據說，用艾藥水洗澡能將邪氣及皮膚病沖走。
初五日各地普遍吃五月粽，亦有部分地區舉行風箏表演或龍舟競渡，此活動與紀念屈原有關。端午節活動，最有特色的要數廉江之古鎮安鋪。
該鎮每年端午節期間均舉行盛大的龍舟競賽活動，這壹活動歷史悠久，長盛不衰。尤以近年來，活動的規模更加盛大，內容更為豐富，參觀者不僅有本鎮、本縣的群眾，還有許多外地來客，熱鬧非凡。
中秋節，亦為較隆重的傳統節日。在城市其內容主要有：壹是從節前半月開始，舉行大規模月餅展銷活動，居民紛紛購買，相互送贈，以省港月餅為名貴；二是中秋之夜賞月活動，主要在全市各大公園或遊樂場所，大部分居民均湧向各活動場所，或三五個青年人，或全家人壹組燒烤、吃月餅賞月，小孩則時興手提小燈籠玩耍，幾乎通宵達旦。
在鄉村，村民們則是吃月餅、甜薯、芋子、豆糖之類，亦有年輕女子月下玩“浮針”，取壹碗清水置於八仙桌上，拿新針輕放水面，觀察針的浮沈情況，預測婚姻。 重陽節，九月九重陽節在本市部分地區流行，為—文人節，吳川、雷州較隆重。
舊時兩地文人匯集，對該節日興趣甚濃。《雷州府誌》載：“重陽登高，偕於是日采藥作酒曲”。
雷州西湖、三元塔、梅菉登高坡等為主要活動場所。梅菉鎮之重陽節，亦稱賽詩節，由商人捐資，五月份開始籌備，文人推出壹位教師出題，參加者按題賦詩作對，八月詩稿匯於教師處評定，到九月初壹，各街道群眾、文化人士派代表到登高坡標號廠位，在坡上搭上雅致精巧的竹樓，張貼詩對，稱“詩社廠”。
其時張燈結彩，迎獅演戲，士子登高飲酒作詩，觀者數以萬計，壹連數天。此活動延續二三百年，解放後曾停辦。
1985年湛江詩社吳川分社成立後，此活動恢復，詩人 *** 賞菊，飲酒作詩。雷州市登高之風亦盛，學校師生、各方遊人紛紛到三元塔和雷州西湖遊覽，競顯豪情。
這壹天，市區及各縣均組織老人進行文體活動。
三、雷州西湖的導遊詞雷州西湖公園原名羅湖，位於雷州古城的西北角，面積9萬多平方米。自宋乾興元年（公元1022年）寇準貶雷州司戶參軍，居湖濱，後又多有名人至此居遊，遂成名勝。宋哲宗紹聖四年（1097年），蘇軾由惠州再貶儋州，與胞弟蘇轍同寓湖上，泛月湖中，流連忘返。雷州人為記載賢蹤，始易羅湖為“西湖”。
雷州西湖公園是壹座風景秀麗，人文薈萃，集自然風光、賢蹤聖跡和各種遊樂項目於壹體的園林式綜合性公園，人們遊罷，不僅目睹獨具南天壹格的風貌，而且似耳聆壹曲情節起伏的雷州史話。
四、西湖的歷史中山公園原為清代行宮禦花園，1927年，為紀念孫中山先生，公園命名“中山公園”。
公園進門迎面石級上書有“孤山”兩大字，其中孤字沒有壹點，人們猜測其意為“孤山不孤”。放鶴亭在孤山東北角，為紀念宋代以“梅妻鶴子”聞名的林逋而建。
浙江省博物館在孤山南麓，現有各類文物藏品10余萬件，2004年1月1日起，開始對公眾免費開放。文瀾閣在浙江省博物館內西北角，清乾隆年間，為存放《四庫全書》，仿北京故宮文淵閣格式改建。
西泠印社於1904年創辦於孤山西南麓，因地近西泠橋而命名，是中國近代著名的金石書畫藝術團體。島內還有杭城老字號飯店“樓外樓”，以在西湖活養的草魚烹制“西湖醋魚”聞名。
白堤東起斷橋，經錦帶橋向西，在“平湖秋月”與孤山相接，長約1公裏。在唐即稱白沙堤、沙堤，其後在宋、明又稱孤山路、十錦塘。
古時白堤以白沙鋪地，後改為柏油路面，兩側廣種碧桃翠柳，是欣賞西湖全景和周邊諸山的最佳觀賞點。斷橋（詳見“斷橋殘雪”）位於白堤東首，民間故事《白蛇傳》中，斷橋為白素貞與許仙邂逅之處，因而在西湖諸橋中最享盛名。
錦帶橋位於斷橋西，又稱涵碧橋。清雍正《西湖誌》卷八：“錦帶橋舊架木為梁，聖祖仁皇帝（指康熙帝）臨幸孤山，禦舟由此轉入裏湖。”
民國三年（1914年）重修。1921年，與斷橋同時改築加設水泥混凝土拱券。
現橋長8.1米，寬8.6米，單孔凈跨5.9米石拱橋。蘇堤舊稱蘇公堤，南起南屏山麓南山路，北至嶽王廟東，橫貫湖中，堤長2797米，寬30~40米。
蘇堤上***有六座石拱橋，從南往北分別為：映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦（據考證，疑為“束浦”之訛）、跨虹。南宋鹹淳《臨安誌》卷三十三：“元祐中，東坡既奏開浚湖水，因以所積葑草築為長堤，起南訖北，橫跨湖面，綿亙數裏，夾道雜植花柳，中為六橋，行者便之……後十年郡守呂惠卿奏毀之。
鹹淳五年，朝廷給錢命守臣說友增築。……高二丈，袤七百五十丈，廣皆六十尺，堤舊有亭九，亦治新之，仍補植花木數百本。”
清《湖山便覽》卷三：“國朝雍正二年與白沙堤同時修築，五年同植花木。”《西湖新誌》卷四：“今乃滿植桑株所謂蘇堤楊柳，斫伐都盡。”
1950年加高加寬堤身，修築沿湖遊步道，設置座椅。美麗的神話故事《白蛇傳》中白娘子與許仙的相會之橋，位於白堤始端。
斷橋之名得於唐朝，古時橋上有門，門上有檐，下雪時中間壹段的雪都在門檐上，橋上只有兩頭有雪，遠遠望去橋像斷了壹樣，所以稱作斷橋。橋堍有禦碑亭等亭軒建築，面臨裏西湖，與寶石山、保叔塔隔湖相對，山、塔、湖、亭、橋與湖邊桃、柳組成壹幅如畫景色，十分迷人。
斷橋是通往孤山的必經之路，每當雪後人們紛紛去斷橋欣賞西湖雪景，孤山與裏西湖銀裝素裹，格外動人，因稱“斷橋殘雪”。 小瀛洲、湖心亭、阮公墩三潭印月景區在外西湖西南部水域，包括小瀛洲及其南側三座葫蘆狀石塔，以賞月和水上園林著稱。
全島面積約7公頃，水面占60%。小瀛洲 小瀛洲前身為水心保寧寺，也稱湖心寺，北宋時為湖上賞月佳處，其園林建築和景物布局，在18世紀初已基本形成。
清《湖山便覽》卷三：“萬歷三十五年，錢塘令聶心湯請於水利道王道顯，繞灘築埂，成湖中之湖，以為放生之所。三十九年，令楊萬裏繼築外埂，至四十八年而規制盡善。”
從空中俯瞰，全島如壹個特大的田字，構成了“湖中有島，島中有湖”的奇景。小瀛洲具有典型的江南水上園林特色，主要景點包括浙江先賢祠、九曲橋、九獅石、開網亭、亭亭亭、竹徑通幽和我心相印亭。
湖面三塔始建於北宋元祐五年（1090年）蘇軾浚湖期間，但據清初文獻記載，今三塔系清代康熙年間所建。三石塔頂為葫蘆狀，塔身呈球狀，高出水面2米，中空，環塔身均勻分布5個小圓孔，塔基為扁圓石座。
三塔呈等邊三角形分布，每邊長62米。湖心亭湖心亭在外西湖中心。
清雍正《西湖誌》卷九：“亭在全湖中心，舊有湖心寺，寺外三塔，明孝宗時，寺與塔俱毀。聶心湯《縣誌》稱：湖心寺外三塔，其中塔、南塔並廢，乃即北塔基建亭，名湖心亭。
復於舊寺基重建德生堂，以放生之所。據此，則舊湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地。”
《湖山便覽》卷三：明“萬歷四年按察僉事徐廷裸重建，額曰‘太虛壹點’，司禮監孫隆疊石四周，廣其址，建喜清閣，但統稱曰‘湖心亭’。國朝重加葺治，左右翼以雕闌，上為層樓……。”
清乾隆二十七年乾隆帝禦書“光澈中邊”額。抗日戰爭後，喜清閣舊址先後改建為財神殿和觀音大士殿。
1980年在島上刻置“蟲（異體字，為繁體字“風”的中間部分）二”太湖石碑壹塊，意指“風月無邊”。阮公墩阮公墩在外西湖中，位於湖心亭西。
清嘉慶五年（1800年），浙江巡撫阮元疏浚西湖時以所挖葑泥堆疊成島，俗稱“阮灘”。島南北長34米，東西寬33米，面積0.57公頃，長期以來島上無建築，雜樹荒草叢生，成為候鳥棲息地。
1952~1958年間疏浚西湖時，島四周加添亂石護岸，面積稍有拓寬。1977年，島四周駁墈，再次擴大面積並加填客土。
1981年，又在島上添土1000余噸，建“環碧小築”。島上有憶蕓。
五、西湖民俗風情十裏不同風，百裏不同俗。
地處南國邊陲湛江，在漫長的歷史發展進程中形成的民俗，既明顯地受到中原民俗的影響，亦有濃郁的本地特色。 同全國其他地方壹樣，春節是民間最隆重、內容最豐富的傳統節日，但湛江的春節也有本地的特色。
農村春節，壹般從準備到結束約壹個月時間，農歷十二月中旬開始作準備，內容包括整修房子、購置家具、添換新衣裳、采辦各類年貨等。年貨有蔗糖、糯米、年畫、對聯、糖果、餅幹、炮竹之類，壹年所掙之錢大部分用於春節。
年二十九或三十日最熱鬧的場面是宰豬、捉塘魚、趕年晚圩，男女老少齊出動。傍晚家家戶戶貼“年紅”，既有新年畫，也有傳統的“門神”，對聯大多與福財之類有關，軍烈屬則在大門貼上由民政部門發的“發揚革命傳統、爭取更大光榮”的對聯，廚房、豬、雞欄則貼“足食”、“六畜興旺”等橫批。
團圓飯後則是分壓歲錢。12時正，家家戶戶鞭炮齊鳴，送舊迎新。
大年初壹，農村壹般流行三忌：忌殺生、忌倒水、忌掃地，部分農村尚習慣吃齋。年初二開始走親串友，妳來我去。
此期間大部分村莊和鄉鎮均有舞獅、遊神、飄色 *** 、做大戲、武術表演、球賽等，各種民間活動應有盡有，壹直延續半個多月。 元宵節，也就是農歷正月十五，為本地最有特色的民間傳統節日。
元宵活動歷史較長，古時雷州慶元宵尤如朝廷大典壹樣隆重。傳統的元宵節以遊神為中心內容，現在的內容則豐富得多。
壹般從月初開始村村鳴擂鑼鼓開始籌備，以元月十五最為熱鬧，也有些地區延至十六、十七，均以縣城為中心，整個活動熱鬧非凡。關於元宵活動，清代道光年間編修的《遂溪縣誌》有這樣的記載：“上元張燈結彩，舞獅象雜劇遊戲，作火樹，放花炮煙花，打秋千，賭燈謎，士庶歡遊達旦”。
20年代流行於遂溪壹帶的元宵雷歌“東海嫁”這樣說：“遊人滿坡眼睜睜”，“幾百雙眼向樟兜”；另壹首雷歌有“頭上金釵總落了，真是熱鬧這元宵”之句。可見，元宵活動除了遊神外，還有賽會看人、娛樂之舉。
清代吳川舉人吳河光有“元宵風景正清和，遊女如雲逐隊過”之名句。現在湛江各縣均有慶元宵活動，主要以縣城和古鎮為中心，以吳川縣城的規模最大，雷州縣城、廉江縣城和安鋪鎮的活動也頗有特色。
鄉村有小型的放煙花、放炮竹、出燈、做大戲等活動。市區亦舉行燈展等活動。
清明時節，景色清明，是人們“追遠”的傳統節日。本市清明掃墓“拜山”，城鄉皆同，大多集中於清明日，亦有在清明前後數天。
民間拜山活動，其主要祭品是燒豬、肥鵝、飯團、鴨蛋、蟹、餅等。機關、團體、學校亦在清明節期間集中前往祭掃烈士墓，向烈士敬獻花圈，緬懷先烈。
端午，即五月初五節，本地民間壹般作為“驅邪鎮惡”之節。從初壹開始，農村群眾大多在居家門楣上插艾條以“驅邪”，到初五亦有部分人在小孩子胸前掛香符（用花布包香料做成三角形或動物形圖符）。
在城市，從初壹開始大街小巷賣艾枝、草藥，市民紛紛搶購插門及煮水洗澡，洗澡壹般定在12時正。據說，用艾藥水洗澡能將邪氣及皮膚病沖走。
初五日各地普遍吃五月粽，亦有部分地區舉行風箏表演或龍舟競渡，此活動與紀念屈原有關。端午節活動，最有特色的要數廉江之古鎮安鋪。
該鎮每年端午節期間均舉行盛大的龍舟競賽活動，這壹活動歷史悠久，長盛不衰。尤以近年來，活動的規模更加盛大，內容更為豐富，參觀者不僅有本鎮、本縣的群眾，還有許多外地來客，熱鬧非凡。
中秋節，亦為較隆重的傳統節日。在城市其內容主要有：壹是從節前半月開始，舉行大規模月餅展銷活動，居民紛紛購買，相互送贈，以省港月餅為名貴；二是中秋之夜賞月活動，主要在全市各大公園或遊樂場所，大部分居民均湧向各活動場所，或三五個青年人，或全家人壹組燒烤、吃月餅賞月，小孩則時興手提小燈籠玩耍，幾乎通宵達旦。
在鄉村，村民們則是吃月餅、甜薯、芋子、豆糖之類，亦有年輕女子月下玩“浮針”，取壹碗清水置於八仙桌上，拿新針輕放水面，觀察針的浮沈情況，預測婚姻。 重陽節，九月九重陽節在本市部分地區流行，為—文人節，吳川、雷州較隆重。
舊時兩地文人匯集，對該節日興趣甚濃。《雷州府誌》載：“重陽登高，偕於是日采藥作酒曲”。
雷州西湖、三元塔、梅菉登高坡等為主要活動場所。梅菉鎮之重陽節，亦稱賽詩節，由商人捐資，五月份開始籌備，文人推出壹位教師出題，參加者按題賦詩作對，八月詩稿匯於教師處評定，到九月初壹，各街道群眾、文化人士派代表到登高坡標號廠位，在坡上搭上雅致精巧的竹樓，張貼詩對，稱“詩社廠”。
其時張燈結彩，迎獅演戲，士子登高飲酒作詩，觀者數以萬計，壹連數天。此活動延續二三百年，解放後曾停辦。
1985年湛江詩社吳川分社成立後，此活動恢復，詩人 *** 賞菊，飲酒作詩。雷州市登高之風亦盛，學校師生、各方遊人紛紛到三元塔和雷州西湖遊覽，競顯豪情。
這壹天，市區及各縣均組織老人進行文體活動。