貼個雞門的圖，上面掛個蘆葦繩，旁邊插個桃符，所有的鬼都怕它。
按:韋壹郎董勛雲:今天是鄭錚和拉旦，門前做煙花和桃人，掛松柏，殺雞驅走疫癥，也是壹種儀式。
《闊圖》說:“杜濤山有大桃樹，彎彎三千裏，樹上有金雞，陽光歌唱。有二神，有阿玉，有賤，都拿著蘆葦繩等著不祥的鬼。如果他們得到它，他們會殺了他們。”
應劭《風俗通》曰:“黃帝書稱之為古時，兄弟二人稱之為茶窪，居獨朔山上桃樹下。有百鬼，鬼是蠢〔蹲〕人，輔之以蘆葦，持之以虎。”？
於是縣令用蠟除夕裝飾桃人，掛蘆葦繩，門上畫老虎，這是效果之前的好事。
[翻譯]
正月初壹，在紙帖上畫壹只雞，貼在門上，在畫好的雞上掛壹根蘆葦繩，在紙帖的兩邊設置桃符。各種鬼都會害怕。
註意:
魏代人董洵說:正月初壹，臘月早晨，人們在門前燒香紙，種上桃子，把松柏枝擰成繩掛在上面，殺壹只雞，把雞血灑在門戶上，驅除瘟疫。這是紮紮習俗。
該圖包括:“杜濤山上有壹棵大桃樹，它彎曲了三千英裏。樹上有壹只金雞。太陽照在樹上，金雞就叫。桃樹下有兩個神，壹個是玉，壹個是雷。他們兩個手裏都拿著蘆葦，看著有沒有惡鬼，抓到就殺。”
應劭《風俗通》說:“據黃帝書面記載，古時候有兩兄弟，壹個叫茶，壹個叫玉，住在獨朔山大桃樹下，專事觀察各種鬼怪。如果鬼怪膽大妄為，危害人類，就用蘆葦捆起來，捉去餵老虎。”
因此，在臘月除夕，皇帝剪飾桃人，掛蘆葦繩，在門上畫老虎，模仿以前的習俗。
紮紮習俗:消除流行病的習俗。
[原文]
用錢綁杖腳，再擲糞掃起，雲使之。
據《相贈錄》記載，有商賈知名，過彭澤湖，有車馬。他們自稱為清洪鈞，他們應該是知名的和有禮貌的。妳需要什麽？有人教我:“可是我要！”
用這個問壹問，答壹答。清洪鈞懷有他的願望，但他必須實現它。是他的女仆。馬上發出去。自助，商人可能想要某樣東西並得到它。到達鄭丹後，我如願以償地起晚了，但我如願以償地走進了糞堆。商家拿棍子打糞，叫喚，我不還。這個願望故事。
今天，北方人在正月十五站在掃糞的旁邊，讓人用棍子打糞堆，在這樣的時候，來回答假痛。有興趣的也願意講故事。
[翻譯]
正月初壹，有個習俗:把串好的錢綁在竹竿的末端，拿在手裏繞著糞堆轉，然後扔在糞堆上。說是願望。
註意:
《史記·貨殖列傳》說:有壹個商人叫屈明。當他經過彭澤湖時，壹輛馬車從湖中駛出。騎手稱其為清洪鈞，邀請屈明參觀，以隆重的禮節接待他，並問他需要什麽。
有人告訴區明:“妳要什麽只管開口！”
當清洪鈞問他時，他用這句話回答。
清洪鈞非常喜歡他的願望，所以他別無選擇，只能同意。
原來，那是清洪鈞的侍女。
後來，清派區明和他們離開了。
從此以後，妳有什麽要求，很快就會得到滿足。
後來，正月初壹早上，不出所料，她起晚了壹點，區明把她打了壹頓。
如妳所願逃到泥土堆裏。
這時，區明用錢棍敲打著土堆，呼喚著他的願望，最後他沒有回來。
這就是願望的故事。
現在，在10月15日晚上，北方人袖手旁觀的汙垢，並要求人們拿起竹簽，打灰。
在願望故事裏，很明顯這種做法表現出的是不真實的愛。
[原文]
正月初七是壹天。取七種蔬菜為壹湯；剪[挑]人，或雕金瘦人，以貼屏，還要戴頭和鬢角；並使華生互相繼承；登高作詩。
按:董洵《問風俗習慣》說:“正月初壹，妳是雞，初二，妳是狗，初三，妳是豬，初四，妳是羊，初五，妳是牛，初六，妳是人，初七。鄭丹在門上畫了壹只雞，第七天貼在賬上。”今天，我們壹天不殺雞，兩天不殺狗，三天不殺豬，四天不殺羊，五天不殺牛，六天不殺馬，七天不行刑。
古時候是宰，現在不是殺。這壹天，京族人把牛、馬、雞、畜叫到陳家門口，命他們來，卻把玉米豆放在灰散的屋子裏，雲是用來招引牛、馬的，不得而知。
那些剪[挑]人的，人進了年，就被說成是從新變的。
華生起源於晉代。見賈充《李夫人典》:“似瑞圖金生之形，亦似西王母戴勝。”過去鄭丹到初七是忌食雞的，所以年初只吃新菜，其余日子不刻牛、馬、羊、狗、豬的塑像，初二就給雞，不言而喻。
郭的《述》說:壽章縣安仁山，魏東平王鑿山頂，是人們向往之地。刻在墻上，文安還在。《老子》雲:“人皆熙熙攘攘，像壹個平臺。”《楚辭》雲:“日千裏，傷春。”自古以春季登船為宜；但是不知道第七天會是哪壹代。晉代桓溫參軍，也有登高七日的詩。近代以來，南北同耳。
北方人這個時候吃煎餅，是在宮廷裏做的，是個不為人知的東西。
[翻譯]
第壹個月的第七天是人類日。七個菜做個湯；把五色絲綢剪成人形，有的把金屬片刻成人形，貼在屏風上，有的戴在太陽穴處；女人做花形首飾，互相贈送；登高背詩。
註意:
董洵《問答》說:“正月初壹為雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日。正月初壹早上在門上畫壹根雞棒，第七天把五色絲綢或金箔剪成人形貼在床帳上。”現在正月初壹不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬，初四不殺羊，初五不殺牛，初六不殺馬，初七不殺人，也是遵循這個古老的意思。
更古的時候，正月初壹殺雞，現在不殺了。荊楚人在這壹天把牛、馬、雞、牲畜叫到西門前，請它們回來。還有小米和豆子混在灰裏，散落在層裏，說是用來帶回牛馬的，也不知道出處在哪裏。
將五色絲綢或金屬箔剪成人形，寓意人進入新年，外貌和精神都換成新人。佩戴花形首飾始於晉代，西晉時可以看到賈充的《李夫人典》。上面寫著:“(華生)取瑞圖金生之形，取西王母所攜首飾之形。”
以前因為正月初壹到初七禁止吃雞，所以年初才吃新菜。另外其他日子(第二天、第三天、第四天、第五天、第六天)不刻畫牛、馬、羊、狗、豬的形象。然而，我不知道這個習俗在第壹天和第七天的第七天，人們和雞在祭祀時被給予祝福的食物是什麽意思。(譯者註:兩天指雞年和人月)
晉代人郭在《征候敘事》中寫道:在山東壽章縣安仁山，王東平鑿山頂，作為人們每天聚集和遠眺的地方。碑文刻在石壁上，字跡還保存著。《老子》第二十章說:“人熙熙攘攘，猶如上泉臺觀光。”《楚辭·招魂》篇也說:“千裏看天邊，春日傷人心。”然後，春天登山自古以來就被認為是最合適的時間，但不知道登山的第七天是從什麽時候開始的。晉代桓溫參軍，他還寫了壹首七夕爬山的詩。自近代以來，這壹習俗在北方和南方都有實行。
北方第七天吃煎餅。煎餅是在院子裏做的。叫“迅火”，不知道出處在哪裏。
[原文]
在立春的那壹天，我學會了為戴燕切[蔡蔡]，並在上面刻上“宜春”二字。
依詞宜春，傅賢《嚴復》有其詞。傅說:四時將至，尊逆其始。他出生在東方，但顏是為歡迎他而建立的。【羽軍】輕翼之發散，若會飛而不升。何夫人技藝純熟，風格外貌都差不多。余慶的書被贊的時候，是宜春的極品。"
[翻譯]
在初春的這壹天，人們把五顏六色的絲綢剪成燕子，戴在頭上，並在上面寫上“宜春”字樣。
註意:
傅賢的《嚴復》中提到了“宜春”二字。傅說:“春夏秋冬此起彼伏，人們恭恭敬敬地迎接春天，春天順應了東方的命運。”所以用小燕子歡迎她。【彩彩】顏展開她輕盈有力的翅膀，仿佛想飛卻飛不高！人們的手工技藝多麽精湛，惟妙惟肖地模仿燕子的樣子，用綠書贊美春天，表達(宜春)對‘春天平安’的祝福”。
[原文]
正月十五，做豆沙，加油，以廟為門。先將楊樹枝插在門上，照楊樹枝所指，仍以酒脯飲食、豆粥祭祀。
據《續齊和論》記載，吳縣的張成突然看見壹個女人站在房子的東南角，說:‘這些地方是君的蠶房，我是這裏的神。明年正月上半月，宜做壹米粥，塗油為祭獻給我，使妳蠶百倍。“話都丟了。成作膏粥，自此成蠶。”天下正月上半月禱粥，蓋肉，上家吃。【寇兄】曰:“登高，抱鼠腦，要不要來？”把我當老蠶。“就是為了蠶去追老鼠。”石《鐘記》:“正月十五，必有登高之會。“爬得高的不在這個世界。
[翻譯]
正月十五煮豆粥，加些油給各家各戶祭祀。先用水楊樹枝插在門上，然後隨著楊樹枝的方向(隨風飄揚)，用筷子夾著酒肉菜和豆粥進行祭祀。
據筆記《續和》記載:“吳縣的張成有壹天晚上起來，忽然看見壹個女人站在房子的東南角，對張成說:‘這是妳養蠶的地方，我是這個地方的神！明年正月十五，妳煮壹碗白米粥，蓋點肉脂給我祭祀。我會讓妳的養蠶業興旺發達。”說完話，他就消失了。張承按婦人說的做了壹個油手指米粥(作為對她的祭品)，從此張承年年養蠶大豐收。”
正月十五，人們煮粥向蠶神祈禱，把肉蓋在粥上，爬進屋裏獻給神，說:“爬上高處的粥，抓住老鼠的頭。”(老鼠)看妳還願不願意來，等三蠶(照顧妳)。這是為了給蠶驅趕老鼠。《石鐘記》說:“正月十五，必有登高之會。”然後，正月十五爬山，現在不是這樣的。
[原文]
晚上迎子谷，為的是預測未來養蠶，占萬物。
按:劉《異園》雲:“子固妾為長女〔女石〕所取，正月十五死於報恩，故世人迎之。咒雲:“子胥(雲是她丈夫)不在，曹夫人(雲是她姑姑)去了，嫂子可以出去了。“在廁所或者豬圈邊迎接它，抓住它是壹種很棒的感覺。”平昌孟的味道在這壹天迎接了他，穿過了地板。自尊，寫敗衣，蓋此也。
《洞觀》雲:“帝嚳女將軍將死，雲:‘我命好，正月可遇。”“這也是。
俗話說，廁所之間要清靜，然後去子谷。雜五行書:《廁神是皇後》。《異園》說:“陶侃上廁所，見人說自己是‘皇帝’，穿著單衣，平躺著，說‘三年不說話，貴。”“帝後之靈，與此顧！
[翻譯]
正月十五那天晚上，我問候子姑，占蔔即將到來的蠶事，詢問其他的吉兇。
註意:
南朝劉所作《異園》雲:子固原是壹戶人家的小老婆。因為被第壹任妻子嫉妒，正月十五怒而死，所以人們就做了子固的形象，在正月十五迎接她。
竹篙道:‘子虛說子固的丈夫不在家，曹夫人(大太太曹氏)回娘家去了。子谷可以出來了。
在廁所或者豬圈見面。如果子固在妳手中的形象更重，廁神就在這裏。
平昌縣有壹個孟姓男子，曾在正月十五遇到子姑，子姑從家裏走過。
從那以後，子固的形象就壹直蒙著壹條舊毛巾，大概就是這個原因。
《東蘭》說:“高辛的女兒死的時候說，‘我壹生愛音樂，正月可以用音樂歡迎我。“這是另壹個關於迎子谷的傳說。
習俗傳說:廁所和豬圈壹定要安靜才能吸引子姑。
《雜五行書》說:“廁神的名字叫侯迪。”
《異園》說:“陶侃有壹天晚上上廁所，看見壹個自稱是皇後皇帝的人，穿著壹件單衣，紮著壹條扁頭巾，對陶侃說:‘三年之內不說話，將來貴。" "
之後，陶侃真的做了大官。山後皇帝的神靈附在紫姑身上說這話。
[原文]
月夜，鬼鳥多，家家捶門，拍狗耳，熄燈蠟燭。
據《玄中物語》記載，此鳥名古火，天地之女，隱鳥，夜行之女，以取人養之。有個兒童之家，就是鐵了心要用血點它的衣服。死者被稱為鬼鳥。荊州米朵。我相信我所說的。
[翻譯]
正月夜晚，許多怪鳥飛過，家家戶戶敲床敲門，揪住狗耳朵(讓它叫)，熄了燈，點了蠟燭，趕走怪鳥。註:據《玄中物語》記載，此鳥名為古火，天地母，隱鳥，又稱夜行母。它喜歡搶別人的孩子養，遇到有孩子的人，會在孩子的衣服上抹點血作為記號。所以人們稱之為鬼鳥，荊州多。那麽，月圓之夜有很多鬼鳥是真的。
[原文]
月底日日夜夜，井邊廁所裏生菜的火光壹照，所有的鬼都走了。
[翻譯]
在正月末的晚上，當井裏的廁所裏點燃綁著蘆葦的火把時，鬼魂就會逃走。
[原文]
至於壹月的暗月，井是[富友]用來采集食物和飲料的。學者和婦女在水邊劃船或玩耍。按:每個月都有串串看，正月初壹，風俗算節。《玉燭集》雲:“從壹月到月亮，人們為[富友]吃喝。這些女人得知她們在水梅喝酒，認為這是個好時機。”在這個世界上，人們只在黑暗的日子裏提起河水，女人或者裙子。
[翻譯]
從第壹個月的第壹天到第壹個月的第三十天，每個家庭煮豐盛的菜肴並且有宴會吃和喝。年輕男女去劃船，或舉行宴會，在水邊玩樂。
註:“每個月，都有壹個弦日，壹個守望日，壹個黑暗日，壹個新的日。因為正月是壹年的開始，所以習俗特別重視這幾天，把它們當成節日。”《玉燭集》說:“從正月初壹到月底，老百姓煮好吃的，喝酒取樂，劃船。男男女女去洗衣襟，在水邊倒些酒，用因緣消災。“現在人們只在正月三十去江邊消災除惡，有的女人甚至洗裙子。
[原文]
春分時，百姓在房屋上種上撲火草，有鳥如黑，雞先啼叫，作壹格子。當人們等待這只鳥的時候，他們會進入田野，以為他們會等待。
[翻譯]
春分那天，老百姓在自己的房子上種上了撲火草。有壹種鳥看起來像烏鴉。在公雞啼叫之前，它就呱呱叫了。農民們壹聽到這種鳥，就跑到田裏，以為是耕種的季節。
[原文]
社交日，鄰裏合為壹個綜合社祭祀醪，以住壹棵樹下，先祭神，後娛樂。按:鄭·:《百家* * *壹社》今天整合了幾百家俱樂部，也就是* * *成立的杜爺。"
[翻譯]
春節這壹天，所有的鄰居都聚集在壹起，舉行儀式，祭祀春節的神，殺牛羊，提供酒。在社樹下搭棚子，先祭祀神靈，再享用祭祀用的酒肉。
註:鄭玄說:“百家立社(祭祀社神)。”現在四人聯手辦了壹個社祭，就是那種“百家立社”(鄭玄說的)。
[原文]
冬節前壹百五十天，風高雨連，稱為寒食。三天不火，做薏米粥。根據日歷，在清明節的前兩天，壹些人去了冬季至日160天。
《曹勤》說:“和解子穗都死了，子穗為了滿足文公，就砍掉了他的股份。文公復辟了國家，子遂卻壹無所獲。紫穗是蛇的龍哥，藏起來了。文公自討苦吃，不肯出來。他被燒在木頭周圍，子穗緊緊抓住木頭死了。文公哀之，使五月五日不能生火。”周舉的《書傳》是結合了吳偉的《明罰令》、陸羽的《中野紀》、寒食斷火，從子推開始的。“曹勤”指的是雲子穗。而且雲五五和今天不壹樣，都是流行風俗傳播的。
根據《左傳》和史書記載，介子推被燒是沒有的事。
新聞；《周樹四(火根)史》:“仲春，木鐸被禁止在中學裏跟火。”註意:“季春將會有壹場大火。”今天寒食的準節氣是仲春末。清明是三月初，但禁止以火蓋周舊制。
魯《隋書·紀》中說:“寒食必存三日。又:煮粳米小麥作奶酪，【壽壽】杏仁，和粥。”《玉燭集》雲:“今人知其為大麥粥。把杏仁磨成奶酪會吸引人的。”孫初祭子推雲紋:“壹盤小米飯，二孟。”就是這件事。
[翻譯]
冬季至日節後的第壹百零五天，會有大風和暴雨，這被稱為寒食節。寒性食物要禁三天，做壹些焦糖薏米粥之類的食物(供食用)。按照浸法，寒食節應在清明節前兩天和冬季至日節後壹百零六天舉行。
”說:“金之子，隨介子推逃往國外。(晉國的兒子經過衛國的時候餓了。)結子隋割下大腿上的肉給文公吃。文公回國稱帝後，只有介子推沒有被封位。子遂寫了《龍蛇之歌》，隱居起來。晉文公去探望子穗，子穗不想出來，於是文公放火燒(子穗隱居)周圍的樹(希望逼子穗出來)，子穗抱住枯柳，讓它燒死。文公哀之，命人五月五日不可生火。”此外，周舉在介子推廟前的布告中說，在《明刑令》中說，陸在《中野紀》中說，寒食節禁火的習俗只是在紀念介子推時才開始存在的。曹勤所說的“子遂”就是“子推”。還有，(禁火日期)《曹勤》說的五月初五，和現在不壹樣，這是風俗傳播造成的。
根據《左傳》和史書記載，並不存在介子被燒的說法。
註意:
《周樹四(火根)》說:“二月，官員搖撼木鐸，巡國，宣布國人禁煙。”給這本書做註解的人說:“禁止生火，因為三月將是火災最多的時候。”現在寒食節的確切時間是二月底，清明節是三月初。這樣看來，“禁火”大概就是周朝的老規矩了。
魯[隋余]《記》說:“寒食節三日，食甜酒果漿。他還把粳米和大麥煮成奶酪，把杏仁剁碎成粥。”
《玉燭集》說:“現在，人們做大麥粥。將杏仁磨成漿。加點糖水。”孫楚《祭介子推》篇說:“壹盤小米飯，兩個人長”，意思是舍火吃寒食，紀念介子推。
[原文]
鬥雞，雕雞，鬥雞。
按“玉燭集”說:“此節鬥雞多。”《左傳》有鬥雞的季節。很遠。
古宅之家，食名畫蛋。時至今日，依然如雕。交出遺產，或者買下它。《管子》曰:“雕卵而後焯，故積而藏，散而萬物。”張衡《南賦》雲:“春卵夏[竹旬]，秋韭冬。”是滋補品的味道。
其戰鬥卵未知。董仲舒說:“心如卵，藏於體內，以證其力。【快方】【快富】互相爭鬥。
[翻譯]
寒食節有鬥雞遊戲、雕蛋、“鬥雞蛋”。
註意:
《玉燭集》說:“這個節日在城市裏特別流行。”
《左傳》中有紀、侯鬥雞的故事，鬥雞遊戲歷史悠久。
古代有錢人家講究吃有圖的雞蛋。現在仍有雞蛋染成藍、紅兩色，仍像雕刻壹樣互贈，或放在碟子、祭祀器皿中。
《管子》說:“雕蛋再染，為的是發展、積累、傳播壹切。”
張衡扶南說:“春有雞蛋，夏有竹筍，秋有韭菜，冬有韭菜”，並將雞蛋列為滋補身體的美味。
至於打蛋這個遊戲，我也不知道是哪裏來的。
董仲舒的著作中寫道，人的心臟像雞蛋壹樣，是人體的五臟之壹，占據人體的主要位置。看來爭蛋才是真理。(譯者註:這些話可以理解為:雞蛋就像人心，所以爭雞蛋就是爭智力。
[原文]
玩【毛秋】，【秋歌】，【葛潛】，勾戲。按:“劉向《別靈》說:“蹴鞠，黃帝所制，亦為潛兵。“或者雲起源於戰國時期。按:弓和毛球壹樣。古人以為是戲。
《古今藝圖》雲:【秋歌】【葛潛】，北山榮之戲，北山榮之戲，以學輕者【取喬】。
舉鉤戲，以筆為藐視索[juan\]，綿延數裏，擊鼓引之。求外國經典史無前例。敗者遊於楚爭舟。
退則上鉤，進則強。都說鉤子強，時間過了。把鉤子當戲，就是這個意思。
《涅槃經》雲:秋動是什麽戲？[秋歌][葛潛]也使用了鉤子之類的東西。
[原文]
三月三日，士紳們走出朱江池塘去喝壹杯曲水。
按:《齊續之和》:“晉武帝問《尚書·知遇》:‘屈水三日’是什麽意思？”回答:“漢朝時，平原的趙旭在三月生了三個女孩，但三天內都死了。壹個村子以為【她在這裏】，她在水邊洗澡，於是從流水開始，蜿蜒的水從這裏開始。皇帝說，'如果我們談論這個，這將不是壹件好事。'商書[分析]說，“我擔心壹個年輕人，但我對這個不夠了解。請告訴我開頭。昨天，周公布衣成了洛邑，因為流水而被酒淹沒。故易:羽毛隨波逐流。又秦三月買酒河曲，東有金人出，獻水獻劍，曰:“陛下已令西夏。他是秦的霸主，因為他的地方建立為曲水寺，兩個漢朝比鄰而居，都成了盛世集。皇帝說:‘好！賜金十五斤，移左為陽城令。"
按:《韓石》雲:“只有秦和，方還。”。唯士女，方藍冰。”註:“相傳今年三月桃花水下，以喚起靈魂，延續精神，消除壹年的汙穢。
《李周》:“女巫老了，就要洗澡。”鄭:今年三月我就在水上等。
司馬彪《禮記》:“三月三日，官民飲於東流水。”檢查這壹天。
《南越記》雲:“其山西曲水壇，水自石上，女子近河壇。三月三日，我在逃。”
周初、吳徽註《吳地記》，引出郭玉的三個女兒。又因袁死，來水消災。不詳細。張景陽《洛氣》是洛水之流。傅長玉的文章《神泉》是園池盛宴。孔子雲:“春末沐浴易。然後拆了水岸，緣起緣滅。
[翻譯]
三月初三，官民都到江河、小洲、池塘、沼澤，把水彎成運河，喝“杯”。
據《續齊之和》註:“晉武帝問知州曰:‘三月三日引水入曲流渠，其意義何在？’智玉回答說:“東漢張年間，平原縣的在三月生了三個女孩，但三天之內都死了。全村人都覺得這是個奇怪的東西，就互相拖到水邊洗，把酒杯放在水裏讓水流。這是曲水的發源地。晉武帝說:‘這樣看來，彎水不是好事。’
《尚書·舒朗》說:“我怕我不能理解這個典故。請允許我告訴妳這個典故的出處！”很久以前，周公旦選擇並建造了洛邑作為東都。喝水用的杯子裏有流水，所以史燚說，“羽毛隨波逐流。還有，在三月的第三天，秦國的趙浩棋在黃河的拐角處喝酒。壹個金人從東方走出來，獻給他壹把水劍，說:(這把劍)可以讓妳統治西夏。當秦國統治諸侯時，曲水(寺廟)就建立在那個地方。西漢東漢傳下來，都成了繁華的會址。晉武帝說:“說得好！”賞他十五斤黃金，貶智玉為陽城縣令。"
註意:
《韓石》說:“水在濺，花在響。大家，大姑娘，大家手裏都拿著蘭花香。”紙條上寫著:這裏說的是三月桃花升起的時候，(人們去水邊祭祀)帶回靈魂，消除壹年中不吉利的事情。
《李周·官純女巫》中說:“女巫們壹年四季都掌管著療愈浴。”鄭玄評論道:“是三月三日水邊舉行的壹種活動。
司馬彪《續漢禮史》說:“三月初三，官民皆祭，飲酒於東流水。”足以確認這壹天的習俗。
《南嶽傳》說:“南嶽西面曲水附近有壇，水流過巖。三月初三，凡有身份的男女，都去河壇，在那裏尋歡作樂。”
周初和魏武評論《無棣記》，引用了郭玉的《三個女兒》。大家都以為是最後壹天了，於是大家都去水裏洗，消災。尚不清楚這究竟是如何發生的。張景陽的《佐羅頌》是關於遊覽洛水的。傅長玉的文章《神泉》講的是在園池中宴飲。孔子曾說:春末三月去沂水洗(見《論語進階》)。這樣祭祀水消災就有了很長的歷史。
[原文]
這壹天，服用鼠曲汁的蜂蜜和粉末，稱之為龍舌[米半]來厭倦時間。
[翻譯]
三月初三，我們把鼠草摘下來，用蜂蜜和藥粉混合，做成餅球，叫“龍舌蘭酒”，可以治療時令氣病。