“班門弄斧”比喻在行家面前賣弄本領。
這壹成語雛形始於唐代，而脫俗於元代。唐代文學家柳宗元在《王氏伯仲唱和詩序》中說：“操斧於班郢之門，斯強顏耳。”
班，指魯班，戰國時魯國的著名木匠，善於制作精巧的器具。郢，指楚國郢都的匠石，也是個身懷絕技的木匠。
在《莊子》和《徐無鬼》篇中，說匠石掄起大斧，能把郢人鼻尖上的薄如蠅翅的白粉削掉，而郢人的鼻子卻毫無損傷。柳宗元的話意思是：在魯班和匠石的門前，擺弄使用大斧的技術，這是厚著臉皮罷了。
元代戲劇家關漢卿也說：“弄斧班門，徒遺笑耳。”關漢卿的話意思是：班門弄斧，只留下可笑罷了。
由此可見，從柳宗元到關漢卿，他們都是不主張班門弄斧的，鄙棄班門弄斧的。在前人看來，班門弄斧簡直成了不自量力的代名詞了。
然而，時至今日，我們該不該提倡班門弄斧呢？ 在人類歷史上，鬥膽班門弄斧者層出不窮，牛頓就是其中壹個。年輕的牛頓，經過嚴密的推算，得出他的第壹個運動定律。
那時，他只不過是壹個名不見經傳的小人物，但這個追求真理的牛頓馬上跑到英國皇家學院，在眾多學者面前宣布他的研究成果。然而，當時牛頓得到的卻是譏笑：“瘋子！狂徒！”那些學者為什麽會這樣說呢？因為他們認為牛頓是在班門弄斧。
可歷史事實告訴人們，正是這個“狂徒”成了萬世傳頌的科學巨匠。 對於牛頓那樣的班門弄斧者，我們首先要肯定他敢於向行家拂戰的勇氣。
明知是行家，也要和妳比試比試，這要經受得住那些鋪天蓋地的責難。“眾口鑠金，積毀銷骨”，歷代多少奇才曾消失在人言這個深淵裏。
然而班門弄斧者卻能知難而進，“走自己的路，讓別人說去吧。”這真是何等的勇氣啊！ 的確，要想提高專業水平，是壹定要做班門弄斧者的。
數學家華羅庚說得好：“弄斧必到班門，妳要耍斧頭就要到班門那兒去耍。”因為有比較才能有鑒別。
“魯班”究竟有多大本領？我比妳究竟差多少？這只有通過比較，才能找出差距，取長補短，使自己的本領逐漸接近“魯班”，甚至超過“魯班”。因此，有誌者就應該大膽找“魯班”去比試，壹次次比較，壹次次探索，差距就會越來越短，水平就會不斷提高。
唐代的賈島認識大文學家韓愈之後，每寫壹篇文章就拿給他看，請他指點，甚至與他賦詩競技，學問大進，最終成為大詩人。可見班門弄斧有利於專業水平的提高。
古代孔子提倡學習要“不恥下問”，在改革開放的今天，我們更應該提倡“班門弄斧”。不恥下問，誠然是壹種做學問的辦法，不懂就問，取人之長，補己之短，大有裨益。
但學識淺於己者，值得借鑒的畢竟不會很多，如果班門弄斧，向“魯班”發問，所得必然較多，要不然又怎稱他為“魯班”呢？因此，班門弄斧比不恥下問更有利於專業水平的提高。 其實，班門弄斧對“魯班”也有好處。
金無足赤，人無完人，專家也不是什麽都懂的。與“弄斧人”的比試，既可發現自己的不足，也可交流經驗，切磋學問，這無疑更有利於對問題作深入的研究和探討。
班門弄斧還有助於發現人才。何以為證？法拉第當年若不是自薦做戴維的助手，那麽電磁學歷史必將改寫了。
“弄斧人”敢於把自己的才能公之於眾，服務於眾，也不愧為人才。事實上，正是班門弄斧使壹批批無名小輩脫穎而出，成為偉人。
21世紀是人類社會飛躍前進的時代，科學技術正以驚人的速度發展著。我們的國家，我們的中華民族，是否會被時代所淘汰，就在於我們每壹個中華兒女怎樣努力奮鬥了。
為了使自己迅速提高專業水平，成為真正有用人才，成為中華騰飛的壹股動力，我們應該敢於班門弄斧。
2. 班門弄斧的作文怎麽寫“班門弄斧”比喻在行家面前賣弄本領。這壹成語雛形始於唐代，而脫俗於元代。唐代文學家柳宗元在《王氏伯仲唱和詩序》中說：“操斧於班郢之門，斯強顏耳。”班，指魯班，戰國時魯國的著名木匠，善於制作精巧的器具。郢，指楚國郢都的匠石，也是個身懷絕技的木匠。在《莊子》和《徐無鬼》篇中，說匠石掄起大斧，能把郢人鼻尖上的薄如蠅翅的白粉削掉，而郢人的鼻子卻毫無損傷。柳宗元的話意思是：在魯班和匠石的門前，擺弄使用大斧的技術，這是厚著臉皮罷了。元代戲劇家關漢卿也說：“弄斧班門，徒遺笑耳。”關漢卿的話意思是：班門弄斧，只留下可笑罷了。由此可見，從柳宗元到關漢卿，他們都是不主張班門弄斧的，鄙棄班門弄斧的。在前人看來，班門弄斧簡直成了不自量力的代名詞了。
然而，時至今日，我們該不該提倡班門弄斧呢？
在人類歷史上，鬥膽班門弄斧者層出不窮，牛頓就是其中壹個。年輕的牛頓，經過嚴密的推算，得出他的第壹個運動定律。那時，他只不過是壹個名不見經傳的小人物，但這個追求真理的牛頓馬上跑到英國皇家學院，在眾多學者面前宣布他的研究成果。然而，當時牛頓得到的卻是譏笑：“瘋子！狂徒！”那些學者為什麽會這樣說呢？因為他們認為牛頓是在班門弄斧。可歷史事實告訴人們，正是這個“狂徒”成了萬世傳頌的科學巨匠。
對於牛頓那樣的班門弄斧者，我們首先要肯定他敢於向行家拂戰的勇氣。明知是行家，也要和妳比試比試，這要經受得住那些鋪天蓋地的責難。“眾口鑠金，積毀銷骨”，歷代多少奇才曾消失在人言這個深淵裏。然而班門弄斧者卻能知難而進，“走自己的路，讓別人說去吧。”這真是何等的勇氣啊！
的確，要想提高專業水平，是壹定要做班門弄斧者的。數學家華羅庚說得好：“弄斧必到班門，妳要耍斧頭就要到班門那兒去耍。”因為有比較才能有鑒別。“魯班”究竟有多大本領？我比妳究竟差多少？這只有通過比較，才能找出差距，取長補短，使自己的本領逐漸接近“魯班”，甚至超過“魯班”。因此，有誌者就應該大膽找“魯班”去比試，壹次次比較，壹次次探索，差距就會越來越短，水平就會不斷提高。唐代的賈島認識大文學家韓愈之後，每寫壹篇文章就拿給他看，請他指點，甚至與他賦詩競技，學問大進，最終成為大詩人。可見班門弄斧有利於專業水平的提高。 古代孔子提倡學習要“不恥下問”，在改革開放的今天，我們更應該提倡“班門弄斧”。不恥下問，誠然是壹種做學問的辦法，不懂就問，取人之長，補己之短，大有裨益。但學識淺於己者，值得借鑒的畢竟不會很多，如果班門弄斧，向“魯班”發問，所得必然較多，要不然又怎稱他為“魯班”呢？因此，班門弄斧比不恥下問更有利於專業水平的提高。
其實，班門弄斧對“魯班”也有好處。金無足赤，人無完人，專家也不是什麽都懂的。與“弄斧人”的比試，既可發現自己的不足，也可交流經驗，切磋學問，這無疑更有利於對問題作深入的研究和探討。班門弄斧還有助於發現人才。何以為證？法拉第當年若不是自薦做戴維的助手，那麽電磁學歷史必將改寫了。“弄斧人”敢於把自己的才能公之於眾，服務於眾，也不愧為人才。事實上，正是班門弄斧使壹批批無名小輩脫穎而出，成為偉人。 21世紀是人類社會飛躍前進的時代，科學技術正以驚人的速度發展著。我們的國家，我們的中華民族，是否會被時代所淘汰，就在於我們每壹個中華兒女怎樣努力奮鬥了。為了使自己迅速提高專業水平，成為真正有用人才，成為中華騰飛的壹股動力，我們應該敢於班門弄斧。
3. 以班門弄斧為線索的作文相傳，李白死後葬在采石江畔，來往的文人墨客總愛在他的墓
前提詩。壹日，壹位名曰梅之渙的文人經過，見此情景，便憤然在
墓前提曰：“采石江畔壹壞土，李白詩名傳千古。來來往往壹首詩
魯班門前弄大斧。”其是在諷刺那些自不量力的人，這便是班門
弄斧的典故。我對梅之渙的認識不敢恭維。
我認為敢於在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思
強，能大膽的表現自己。老子說過“自勝者強”，現代革命家陳毅
也說：“人就是應該有頑強表現自己的精神。”伯樂當年發現千裏
馬，不也就是千裏馬不凡的壹聲長嘶嗎？《史記》寫毛遂自薦時，
面對平原君的不信任，毛遂的壹番論述頗為精彩：“這是因為我到
今天才叫妳看到這錐子，要是妳早點把它放在袋裏，難道光露個尖
兒嗎？”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識才贏
得了展示才能、留名青史的機會。反之，若不敢在魯班門前耍耍“
大斧”，就沒有了出人頭地的機會，豈不碌碌壹生？
同時，“班門弄斧”貴在於有認真的科學態度，向權威提出質
疑，不人雲亦雲。富蘭克林就敢於向權威挑戰，以風箏試驗推翻了
巴黎皇家學院羅勤院長的觀點，證實打雷是壹種放電現象。我國女
科學家修瑞娟也是如此，敢於提出不同觀點，最終她的微循環機制
得到了世界的公認，被稱為“修氏理論”。其實，“大斧”到底“
耍”得是否完美並不重要，至多在高手面前露個破綻，貽笑大方，
總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強上千倍萬倍。試想，
倘若那位木匠祖師魯班沒有壹點“師門弄斧”的精神，他豈能勝於
他的師父？這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬？
總之，我認為在新時代，年輕人應該敢於創新，敢於沖破前人
的樊籠，應具有“班門弄斧”的精神。梁啟超說過：“惟茍且也故
能滅世界，惟冒險也故能造世界。”；年輕人猶如“紅日初生，其
道大光；河山伏流，壹瀉汪洋”。而少年強則國強，難道今天的當
代少年就不應該擔起時代的重任，沖破“樊籠”，在“魯班門前”
耍耍“大斧”，擁有壹點“班門弄斧”的精神嗎？
4. 班門弄斧作文從古至今，無論在字典裏還是在人們口中，總認為“班門弄斧”就是在行家裏手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。
顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什麽非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，壹定是個敢於向權威挑戰的人，其精神是值得稱道的。 陳景潤曾偶然發現華羅庚數學著作裏的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評並及時作了改正，並且因此發現了這顆數學新星，為陳景潤日後輝煌成功創造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了壹些肯定與修改。
事實證明，壹個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經”。 《三國演義》壹百二十回，“無名小輩”在關公門前使刀弄槍的數不勝數，最後壹個乃是魏將龐德，他在關公風頭最盛時請命出征，不時在關公面前使刀。
其刀法令關公擊節叫好，雖然最終關公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績後添了壹條擒於禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”。可見，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。
自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門“獻”藝。
這種精神難道不值得頌揚嗎？ 英國人塞繆爾.約翰說過：“無愧於有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學敢於在班門面前“獻”藝，這說明他們身上有壹種不斷探索開拓的精神。人類在發展中不斷會發現新的奧秘，如果墨守成規，沒有壹種挑戰精神，我們這個世界就不會進步。
在科學的發展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要善於學習前人理論，而在此基礎上，又敢於破除權威的影響，提出自己的見解。
這樣壹種對待權威的態度是科學的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。
權威不等於科學，權威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現代的科學工藝相比。
我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池壹步呢？ 不敢“班門弄斧”，正是由於受權威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發展，科學怎能更快的進步？ 而“班門弄斧”，是不盲從、有主見的表現，是敢於發表自己的思想的表現。
這樣的精神，正是我們社會所缺少的。
5. 以“班門弄斧是不自量力”為題目寫壹篇600字的作文從古至今，無論在字典裏還是在人們口中，總認為“班門弄斧”就是在行家裏手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什麽非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，壹定是個敢於向權威挑戰的人，其精神是值得稱道的。
陳景潤曾偶然發現華羅庚數學著作裏的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評並及時作了改正，並且因此發現了這顆數學新星，為陳景潤日後輝煌成功創造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了壹些肯定與修改。事實證明，壹個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經”。
《三國演義》壹百二十回，“無名小輩”在關公門前使刀弄槍的數不勝數，最後壹個乃是魏將龐德，他在關公風頭最盛時請命出征，不時在關公面前使刀。其刀法令關公擊節叫好，雖然最終關公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績後添了壹條擒於禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”。可見，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門“獻”藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？
英國人塞繆爾.約翰說過：“無愧於有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學敢於在班門面前“獻”藝，這說明他們身上有壹種不斷探索開拓的精神。人類在發展中不斷會發現新的奧秘，如果墨守成規，沒有壹種挑戰精神，我們這個世界就不會進步。
在科學的發展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要善於學習前人理論，而在此基礎上，又敢於破除權威的影響，提出自己的見解。這樣壹種對待權威的態度是科學的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。權威不等於科學，權威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現代的科學工藝相比。我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池壹步呢？
不敢“班門弄斧”，正是由於受權威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發展，科學怎能更快的進步？
而“班門弄斧”，是不盲從、有主見的表現，是敢於發表自己的思想的表現。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。
6. 班門弄斧&弄斧班門作文中國有句古話叫做班門弄斧，用來諷刺那些不自量力，自取其辱的人，事實，真是如此嗎？在這個嶄新的21世紀裏，正是我們大展風頭的時候，管什麽流言蜚語，管什麽鄙視的眼神，有了成績，為什麽不將展現呢？壹味的躲藏，難道要等到花謝嗎？覺得自己已有了壹定實力時，為什麽不找壹個高手切磋壹下呢？整日與那些無名小卒壹起，心裏就不覺得窩囊嗎？在這個鋒芒畢露的時代，沈默是金，按兵不動都早已不流行了。
“人往高處走，水往低處流”怎麽能因為世俗的眼光，來扭曲自己心中的路呢？心只有壹顆，所以它跳動的時間有限，在這有限的生命中，為何不碰出火花。去班門弄斧，輸了又怎樣，敗者就註定流淚嗎？告訴妳，每個上陣之士都是做好必死的準備的，況且這只是討教下技藝，技不如人又如何，最起碼對自己有壹個正確的評價。
讓心也找到自己的方向，這又何樂而不為呢？弄斧就要到班門，請不要給自己的心後悔的機會。機會只有壹次，錯過的話，就再也沒有後悔的余地了。
生命雖是多變的，但是，無論它怎樣子的變化，我們真正的希望，我們真正心意怎麽也不會隨著它的變化而變化。也許有壹天，我們老了，和自己的子孫們圍在小小的火爐旁烤火，當妳聊起年輕的時候，我不希望，妳的眼睛不會閃過後悔之色。
請出去闖壹闖吧，就算用盡了全身的力氣，就算碰的頭破血流，也請妳不要放棄，畢竟，我們還年輕。
7. 班門弄斧寫壹篇小練筆“班門弄斧”比喻在行家面前賣弄本領.這壹成語雛形始於唐代，而脫俗於元代.唐代文學家柳宗元在《王氏伯仲唱和詩序》中說：“操斧於班郢之門，斯強顏耳.”班，指魯班，戰國時魯國的著名木匠，善於制作精巧的器具.郢，指楚國郢都的匠石，也是個身懷絕技的木匠.在《莊子》和《徐無鬼》篇中，說匠石掄起大斧，能把郢人鼻尖上的薄如蠅翅的白粉削掉，而郢人的鼻子卻毫無損傷.柳宗元的話意思是：在魯班和匠石的門前，擺弄使用大斧的技術，這是厚著臉皮罷了.元代戲劇家關漢卿也說：“弄斧班門，徒遺笑耳.”關漢卿的話意思是：班門弄斧，只留下可笑罷了.由此可見，從柳宗元到關漢卿，他們都是不主張班門弄斧的，鄙棄班門弄斧的.在前人看來，班門弄斧簡直成了不自量力的代名詞了.然而，時至今日，我們該不該提倡班門弄斧呢？。