《隸辨》，八卷。清顧藹吉撰。據其初刊於康熙五十七年（壹七壹八），又以書前項絪識語有“焉可不鋟本而急傳也”之語，很可能此書即成於是年，書甫成，即付梓。有康熙五十七年項絪玉淵堂原刻本和乾隆八年（壹七四三）黃晟重刻本，前者有北京市中國書店壹九八二年版、中華書局壹九八五年影印本，影印本附有索引。
顧藹吉，生卒年月不詳，字畹先，壹字天山，號南原，長洲人（今江蘇蘇州）人。曾以貢生官儀徵教喻。精繆篆，八分；又善山水，宗法元人，沖和雅逸，綽有風情。《國朝書畫家筆録》卷壹、《國朝畫識》卷九、《國朝書人輯略》卷三有傳。
《隸辨》壹書，作者自謂“為解經作也”，因“漢人傳經多用隸寫，變隸為楷，益失本真，及唐開元，易以俗字，名儒病其無累”。於是“收集漢碑”、“銳誌精思”、“積三十年之久”而後成書。
此書是仿宋婁機《漢隸字原》鉤摹漢隸之文、以宋《禮部韻略》編次的體例，集以漢碑為主，兼收並蓄魏晉碑碣之隸字而成。就其內容性質而言，是壹部隸字字典。
書前為作者自序和梓行者項絪識語，概略介紹了此書的編纂宗旨、綴輯體例。全書八卷，其中正文五卷“偏旁”壹卷，“碑考”二卷，卷末附《隸八分考》和《筆法》各壹篇。
正文以四聲分卷，平聲分上下二卷，五十七韻，其餘上、去、入各壹卷，分別為五十五、六十、三十四韻，合計二百零六韻。凡同韻之字，則隸於壹韻之下。每字羅列漢代（也包括少量魏晉）碑碣中該字的隸書各體字樣，字皆“出自手摹，諦審無差”。如卷壹東韻“風”字，收集了《郙閣頌》、《衡方碑》、《曹全碑》、《華山廟碑》、《尹宙碑》、《夏承碑》、《孔耽神祠碑》、《楊震碑》、《綏民校尉熊君碑》中形體、風格各異的九個隸書“風”字，每字之下，除分別註出碑名外，又各引以碑語。 壹字而有異讀者，則分系各韻之下，如“上”字，其讀上聲者，見卷三養韻，讀去聲者，則見於卷四漾韻。古文多通假字，凡字有通假者，則將借字系於本字之後。如卷四漾韻“峻”字下即收有通假字“駿”和“俊”，“駿”下註曰：“《羊竇道碑》：‘危駿回遠’，《隸釋》雲：‘駿即峻字’。……《詩·大雅》：‘駿極於天’，《釋文》雲：“駿又作峻，同。'”“俊”下註曰：“《郙閣頌》：‘克明俊德’。……俊與峻通，《書·堯典》‘克明俊德’，《禮記·大學》作‘峻德”。”而稕韻又分別收有作為本字的“駿”與“俊”，則與“峻”字無涉。每字的釋文，除引的人書以作考證外，又多以按語之形式，提供有關字形演變以及訛體、俗字等知識。如卷三麌韻“羽”字按雲：“《說文》作羽，隸省作羽。”由此可見壹字之隸變。卷五麥韻“麥”字按雲：“《說文》作麥，從來從文，《廣韻》雲：“俗作麥。’”由此可見現在通行的簡化字，往往采用古已有之的俗字。卷四震韻“齔”字按雲：“《說文》齔從匕，俗作亂，非。”由此可見壹字往往有訛體，但習非成是，訛體因而轉成正體，如卷四線韻“羨”字即其例，《隸辨》按雲：“《說文》羨從，讀若涎，碑訛從次，今俗因之。”
卷六為“偏旁”，將許慎在《說文解字》中確立的五百四十部首由篆而隸的演變、始“壹”終“亥”作了說明，括其樞要，辨證精核。
卷七、卷八為“碑考”，將所采漢代和魏晉碑碣三百六十餘通，逐壹介紹其存亡等情況。存者註今在某處，亡者引某書雲在某處，俱有引證。以年代先後為次，條理頗為秩然，比較《漢隸字原》之“碑目”要詳核得多。
《隸八分考》和《筆法》二篇采輯舊說，取《說文·序》、《漢書·藝文誌》、《後漢書·儒林傳》、《晉書·衛恒傳》、《四體書勢》、《唐六典》、張懷瓘《書斷》七書中言及隸與八分者，以及蔡邕、鐘繇之書論錄其文而各為之疏證，徵引頗繁富。以其對研究隸書與八分之區別、隸書之法有壹定參考價植，遂附《隸辨》以行世。
《隸辨》承《漢隸字原》之緒，在元明金石學中衰之後，為清代復興時期石刻著錄中纂字類書中蒐集最完備的壹部書。雖以《字原》為藍本，由於將婁機之後續出之碑，如《魯孝王刻石》、《曹全碑》、《張遷碑》等，盡為摹入，而且脩短肥瘠不失本真，實足補《字原》之闕。《四庫提要》謂《隸辨》自稱采摭漢碑所有字，有不備者，始求之《字原》，“殆不足憑”，又譏其“所引碑語，亦多舛錯”，固有言之成理處，如卷壹東韻“通”字下引《漢成陽令唐扶頌》“通天之祐”，而《唐扶頌》實無此語，蓋以《隸辨》所載“受天之祐”句與前壹行“通天三統”句適相齊而誤抄所致，這是《隸辨》僅據《隸釋》而未見原碑、徵引又未加細檢之確證。然而《提要》以不狂為狂者，亦不乏其例，李慈銘《越縵堂日記》、余嘉錫《四庫提要辨證》論《隸辨》之得失，均有駁《提要》之錯者。因之，《提要》所雲亦未可視為的評。