努裏仁榮在創制西夏文字時，采用了類似漢字的方塊字形式，吸收了當時吐蕃和回鶻拼音文字的合理成分，創造了“方、八類、相當重畫”的新文字。當時新造的字叫“舒凡”、“繁體字”，元代稱為“河西字”，後世稱為“西夏字”。後人用這樣的詩句總結和贊美西夏字：
西夏造字，六個字都比別人好。
聲音的對稱交換和長音的反相切都很奇妙。
黑水城出土西夏語《孝經》，穿蝶衣。全書基本保存完好。這篇文章的許多部分是用朱砂筆改的。草書是西夏草書的傳世佳作。
西夏文字有6000多種，無論是造字原則、字的結構，還是具體的筆畫、字形、書寫規則，都逃不過漢字的影響。西夏字由基本筆畫組成，如點、橫、豎、左、西。大部分都在10筆以上，常用字只有1%左右的筆畫在6筆以下。
整個字的筆畫是對稱的。就本地字體而言，撇筆、壓筆太多，所以西夏字的四角往往是滿的。西夏文字的這些特點使其更像方塊字，充分展現了方塊字古典美的藝術魅力。
西夏文字可分為楷書、行書、草書、篆書。楷書多用於篆刻，行書、草書為日常書寫，篆書、碑刻多見篆書。其他字符的使用頻率不如楷體。我們今天看到的西夏文字，大部分是楷書。
西夏文字多為會意字。西夏字的構形雖然復雜，但有壹定的規律。只要掌握它的構詞規律，就可以批量認識西夏文字，比認識漢字有效得多。湘羌人視文字為親生父母，非常重視文字。
任何作品從創作到使用都要經歷壹定的歷史過程，作品的創作不能歸功於壹個人。客觀地說，人物的創造者起到了積極的組織者的作用，受到了人們的尊重和喜愛。莎莉任榮就是這樣的人。今天，內蒙古陰山西部的頂巖上還刻著西夏文字“信”。
由於元好問的積極推行，西夏文字在西夏迅速普及。從官方文件到民間日常生活的筆記都是用西夏文字寫的。
西夏文字雕刻文獻豐富，現存的西夏文獻也令人印象深刻。其中西夏學者撰寫了大量的西夏著作，但遺憾的是，大部分都已失傳，留存下來的只有少數。如《孝經》，又名《音通》，是現存最早的西夏語同音字詞典，也是研究西夏語音系統、構建西夏文字語音系統的珍貴資料。
《遇見範寒時的掌中明珠》是黨項人和漢族人互相學習語言的必備工具書。此外，《韻通》、《文海》、《堯集》書籍是研究西夏語的重要資料。令人驚訝的是，西夏的黨項羌人在不到200年的時間裏，創造了西夏語，編纂了這麽多字典，這也說明了西夏羌人的文明程度和文化素養是相當高的。
西夏文字從產生到停止使用，經歷了近五個世紀。西夏滅亡後，西北地區繼續使用西夏文字。到了元代，西夏字地位更高，成為公認的六書之壹。居庸關瓦雲臺門洞
但是，就是這個民族，長期以來被廣泛使用。隨著時間的變遷，它已經成為壹種無法辨認的“滅絕語言”。西夏文字的重新發現始於清代，由清代西北歷史學家、地理學家張澍發現。小可愛，武威，武威。他是壹個“讀過經典作品的人”。所有經典作品都是經過半天的整理和旅行寫出來的。”歷任貴州曾玉平、四川屏山、江西永興、瀘西、湖南等地縣令。並對觀龍文學產生了濃厚的興趣。著有《五涼舊聞》、《五姓》
嘉慶九年，小可愛於1804年回到甘肅武威老家。有壹天，小可愛約了朋友壹起去清音寺。廟裏有壹座磚砌的碑亭。根據當地的傳說，這個紀念碑是不能打開的。如果有人打開封磚，就會有風雹之災。但是小可愛求知欲很強，就讓當地的店主打開，並承諾如果出現意外後果，自己承擔壹切責任。
在這種情況下，塵封的亭子被打開了。紀念碑壹面的字是方形的。乍壹看，他們好像都認識，但仔細壹看，他們誰也不認識。這就是所謂的西夏字和漢字。理論上不同，考試上是壹樣的。這也說明了西夏文字是漢字的孿生兄弟。另壹面刻有漢字，cutie只知道這個碑是西夏時期的“重建涼州護國寺感應塔碑”。
碑上看似熟悉卻不為人知的文字，應該是失傳已久的西夏文字。張書的發現不僅利用了這壹重要文物，而且使失傳已久的西夏文字重新為世人所知。可以說，小可愛是第壹個認識西夏文字的學者。
此後，法國的莫裏斯、前蘇聯的涅斯克、中國的庫爾特坎諾夫、臺灣省的李、聶、龔皇成等都對西夏文字的成功解讀和研究作出了重要貢獻。