1. 以之事國，則同心而***濟；終始如壹，此君子之朋也。——宋代歐陽修《朋黨論》
釋義：用這些來為國家做事，那麽觀點相同就能***同前進。始終如壹，這就是君子的朋黨啊。
2. 鏡裏朱顏都變盡，只有丹心難滅。——宋代文天祥《酹江月·和友驛中言別》
釋義：鏡中的妳我已兩鬢白發，只是我們的英雄之心不會改變。
3. 投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！——先秦佚名《木瓜》
釋義：妳將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝妳，珍重情意永相好。
4. 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！——唐代白居易《琵琶行 / 琵琶引》
釋義：我們倆同是天涯淪落的可悲人；今日相逢何必問是否曾經相識！
5. 四海皆兄弟，誰為行路人。況我連枝樹，與子同壹身。——兩漢佚名《舊題蘇武詩 / 別詩四首·其壹》
釋義：四海之內都是兄弟，誰也不是互不相幹的陌路人。何況我們是枝幹相連的骨肉同窗兄弟，我和妳同出於壹個身體。
6. 三代而下，有學而無問，朋友之交，至於勸善規過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？——清代劉開《問說》
釋義：三代以後，有“學”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規勸做好事，不做壞事就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進修為急務（的人）未多見，（更）何況世俗的人呢？
7. 若朋友交遊，久不相見，卒然相覩，歡然道故，私情相語，飲可五六鬥徑醉矣。——兩漢司馬遷《滑稽列傳》
釋義：如果朋友故交，好久沒見面了，突然相見，歡歡喜喜說起往事，互訴衷情，喝到大概五六鬥就醉了。
8. 瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已譖，不胥以谷。人亦有言：進退維谷。——先秦佚名《桑柔》
釋義：看那叢林蒼莽莽，鹿群嬉戲多歡暢。同僚朋友卻相讒，沒有誠心不善良。人們也有這些話，進退兩難真悲涼。
9. 輕言托朋友，對面九疑峰。——唐代李白《箜篌謠》
釋義：和他們相交時，就像面對著九疑山壹樣，讓人分不清真假，茫然找不到邊際。
10. 但願得美酒，朋友常***斟。——唐代柳宗元《覺衰》
釋義：此時惟願：美酒作伴；朋友相聚，同飲***斟。
2. 尋求有內涵的文言翻譯桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業。
緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（jiá）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
漁人甚異之，復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得壹山，山有小口，仿佛若有光。
便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田、美池、桑竹之屬。
阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。
黃發垂髫（tiáo），並怡（yí）然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。
具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。
村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人壹壹為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。
余（yú）人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
此中人語（yù）雲：“不足為（wèi）外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處誌之。
及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路。
南陽劉子藉，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。
後遂無問津者。翻譯：東晉太元年間，有壹個以捕魚為業的武陵人。
（有壹天）他沿著小溪劃船，忘記了路程的遠近。忽然見到（壹片）桃花林，（桃花林）生長在溪水兩岸，（綿延長達）幾百步，中間（除了桃樹）沒有其它的樹。
芳香的青草鮮艷美麗，飄落的花瓣繁多而紛亂。漁人對此感到詫異。
又向前走，想要走到桃花林的盡頭。 桃花林消失在溪水的源頭，（緊接著）就看到壹座山。
山上有個小洞口，（洞裏）隱隱約約有點光亮。（漁人）便離開船，從洞口進入。
起初洞非常狹窄，僅容壹個人通過。又向前走了幾十步，突然（變得）寬闊明亮了。
（這裏）土地平坦寬闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類的景物。田間小路交錯相通，（村落間）互相都能聽見雞鳴狗叫的聲音。
在其中人們來來往往，耕種勞作，男女的穿戴，都和桃花源以外的人壹樣。老人和小孩，都悠閑愉快，自得其樂。
（ 桃花源裏面的人）見了漁人，都非常驚訝，問（漁人）從哪裏來，（漁人）詳細地回答了他們。（那人）於是便邀請（漁人）到自己家裏去，擺酒殺雞做飯（來款待他）。
村裏的人聽說有這樣壹個人，都來拜訪詢問。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時的戰亂，帶領妻子和兒女及同鄉的人來到這與世隔絕的地方，不再從這裏出去，於是就與外面的人斷絕了來往。
（他們）問現在是什麽朝代，（桃源裏的人）竟然不知道有過漢朝，更不用說魏，晉朝了。漁人壹壹都詳細地告訴了他們，（他們聽了）都感嘆惋惜。
其余的人又各自邀請（漁人）到自己家中，都拿出酒和食物來（款待他）。（漁人）停留了幾天，就告別離開了。
（臨別時）桃花源裏的人囑咐他說：“（我們這個地方）不值得對外面的人說。” （漁人）出桃花源後，找到他的船，就沿著之前的路回去，（壹路上）到處做標記。
到了郡城下（武陵郡城），拜見了太守，述說了在桃花源的所見所聞。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標記，最終還是迷失了方向，再也沒找到（通往桃花源）的路。
南陽的劉子驥，是壹個品德高尚的名士。聽說了這件事，高興地計劃要去（探訪）。
還沒有實現，不久就因病去世。此後就再也沒有去尋找（桃花源）的人了。
醉翁亭記歐陽修環滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑（hè）尤（yóu）美，望之蔚（wèi）然而深秀者，瑯琊（láng yá）也。
山行六七裏，漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。
作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。
太守與客來飲於此，飲少輒（zhé）醉，而年又最高，故自號曰（yuē）“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
山水之樂，得之心而寓之酒也。 若夫（fú）日出而林霏（fēi）開，雲歸而巖穴（xué）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝暮也。
野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜（xié），往來而不絕者，滁（chú）人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（liè），山肴（yáo）野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。
宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者中（zhòng），弈（yì）者勝，觥（gōng）籌（chóu）交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹（tuí）然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。
然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。
太守謂誰？廬陵歐陽修也。 翻譯：環繞著滁州城的都是山。
它西南方向的山峰，樹林和山谷尤其優美，遠遠望去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走了六七裏，漸漸地聽到潺潺的水聲，又看到。
3. 間在古文中的意思有哪些jiàn
1.空隙：~隙。當~兒。親密無~。
2.隔開，不連接：~隔。~斷。~接。~日。~歇。黑白相~。
3.挑撥使人不和：離~。~諜。反~計。
4.拔去，除去：~苗。
5.偏僻的小路：~道。~行（從小路走）。
jiān
1.兩段時間相接的地方，或介於兩樁事物當中及其相互關系：中~。~距。~奏。天地之~。
2.在壹定空間或時間內：田~。人~。
3.房子內隔成的部分：裏~。衣帽~。~量。
4.量詞，房屋的最小單位：壹~房。
5.壹會兒，頃刻：瞬~。
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相關成語
1、間不容發
拼音： jiān bù róng fà
解釋： 間：中間。中間容不下壹根頭發。比喻與災禍相距極近或情勢危急到極點。
舉例造句： 這事間不容發，明天就上個折子，壹定要爭回此事。
故事： 西漢時期，吳王劉濞準備謀反，他的謀士枚乘認為不可為，就寫《上書諫吳王》說：馬剛受驚嚇就打鼓嚇它，線將斷又吊重物，這兩者危險程度相近，中間容不下壹根頭發，請大王深思。劉濞沒有理睬。枚乘只好改投奔別人了。
2、人間天上
拼音： rén jiān tiān shàng
解釋： 人世社會和神仙世界。指景物極美好的處所。多比喻境遇完全不同。
舉例造句： 真乃是人間天上全珠。 元·湯式《端正好·詠荊南佳麗》
3、反間之計
拼音： fǎn jiàn zhī jì
解釋： 間：離間。原意為利用敵人的間諜把假情況告知敵人使之失誤的計策。後來指離間敵人內部，使之不團結的計策。
舉例造句：妳真笨中了他的反間之計。
4. 口語,書面語,文言聞,白話文,各自的意思,是否有相互關系樓上的越說越亂，
記住這幾個的關系：
口語是 對於書面語的，就是包括能寫和不能寫的字和土話都在口語裏面。
我看過給韓國人的漢語教材， 比方說： “我管他叫叔叔” 這裏這個管的用法就是口語，在正規字典裏面沒有這樣的用法。
書面語是相對於口語，其中文言文和白話文都是書面語。
文言文是中國古漢語的寫法。
白話文是五四運動之後所提倡的我口寫我手的文體。
比較會令到大家混亂的是， 五四運動當時候的提倡的新書面語（白話文）是以當時候的北京官話口語為標準的文體。
5. 相遇 這個詞的古文 有那些見 （記得小蘋初見，兩重心字羅衣）。
逢 （同是天涯淪落人，相逢何必曾相識）。
遇 （遇人不淑，不期而遇等）
會 （與燕王會境上）
還有壹些特殊的意思，也可表示相遇。
值 （《遊園不值》葉紹翁，應憐屐齒印蒼苔……）
候得、適睹、謁、偶等。
還可有修飾的詞，如適逢、巧遇、偶見等，但古文裏也常就壹字。
邂逅，有許多意思（古文），意外之事的意思，也可表示不期而遇。《詩經》“有美壹人，清揚婉兮，邂逅相遇，適我願兮”
6. 有沒有簡單的古文,要有翻譯蘭亭集序 （晉）王羲之
永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，壹觴壹詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰壹世。或取諸懷抱，悟言壹室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人雲，“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合壹契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知壹死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致壹也。後之覽者，亦將有感於斯文。 永和九年，時在癸醜之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這裏，年齡大的小的都聚集在這裏。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶壹般）環繞在亭子的四周，引（溪水）用作流動酒杯的曲折水道，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的音樂，壹邊喝酒壹邊作詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。 這壹天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到浩大的宇宙，俯看觀察大地上繁多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂. 人與人相互交往，很快便度過壹生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，壹時感到自得.感到高興和滿足，（竟然）不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎麽能不讓人悲痛呢？ 每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像壹張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以壹個壹個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是壹樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨