幫妳找的
1.《狂人日記》中的主人公狂人，是作為現代小說史上第壹個反叛者出現
的，其中不無魯迅自身的戰鬥光澤“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂
寞裏奔馳的猛士使他不悼於前驅”，狂人首先是猛士，他在反封建的鬥爭中，
充滿著“義勇和正氣”，其力量來源於對封建制度的深刻認識。二十年代，是
思想啟蒙的時代，同時也是思想意識開始萌芽的時代，當時對於這萌芽後的含
苞欲放，還需進行壹場血與肉的搏鬥，狂人這樣做了，“從來如此，便對麽”？
覺醒者的狂人發出了這樣的詰問，正是對幾千年封建文化及其代表勢力的懷疑
與否定。狂人執著勇猛，看穿壹切“我翻開歷史壹查，這歷史沒有年代，歪歪
斜斜每頁上都寫著‘仁義道德’的幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才
從字縫裏看出字來，滿本都寫著兩個字都是‘吃人’！”用“吃人”兩個字作
了簡明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他對舊制度的這種縱橫睥睨，通
貫歷史的深刻剖析，相當徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動本質。《狂
人日記》的價值在於以“狂人”特有的心理躁動深刻地揭示出覺醒者向封建文
化的宣戰，亦即“表現的深刻”。狂人雖然已經覺醒了，對於覺醒後該怎樣，
他卻認識很朦朧，但他那種反封建的勇猛與執著精神和堅定的信念無疑為知識
分子作了表率作用，是值得他們學習的，這也正是魯迅的目的所在。
2.
《狂人日記》是中國現代文學史上第壹篇真正的現代白話小說。令人驚異的是，這部中國現代小說史上具有開山意義的作品，已經顯示出極其成熟的特色，使後來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養外，我們也無法不嘆服於先生的天才。 下面，我將對《狂人日記》進行個人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為壹位讀者，我想也可以有放肆壹下的權力。 翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個狂人臆想的世界，是通過“常人視角”敘述出來的：狂人發病棗旁人側目棗家人延醫救治棗狂人復原。這壹層的意思凡識字者均可以解讀出來，因為在小說的“序”中清楚地交待了： 某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其壹大病；適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤壹人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱壹過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不壹，知非壹時所書。間亦有略具聯絡者，今撮錄壹篇，以供醫家研究。 通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”。比如小說的第壹節中狂人記道： 今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了壹笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。 因為得知狂人發了狂，因此大家對他有些害怕，並且議論他的事情，然而落在狂人的眼裏，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。 再如，狂人的大哥請了醫生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼裏，卻是這樣的情形： 老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷！”大哥點點頭。原來也有妳！這壹件大發見，雖似意外，也在意中：合夥吃我的人，便是我的哥哥！ 有了這些描寫，於是我們得到壹個完整的符合邏輯的故事：壹個年輕人由於腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，並且吃人，但不久之後由於醫生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣壹個醫學上的病例的記載。由於魯迅曾經學習過醫學，並且護理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。 以上是對《狂人日記》的第壹層解讀，然而大多數人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的形式對封建傳統所進行的批判棗在這裏，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。 當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進行關照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服於惡勢力，同流合汙（或被吃）。 這是在《狂人日記》發表的當時和以後，大多數評論者所解讀出來的***同結果。在這種解讀中，出現了壹個時代化的批判對象：“傳統禮教”----這正是新文化運動著力批判的對象。魯迅作為新文化運動的主將，他的第壹篇小說《狂人日記》以此為自己批判的焦點，是無可置疑的，而且也的確是魯迅當時的創作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來： 凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史壹查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！ 另外，魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。 正因為有了這種***同的解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運動的壹個文學範本，通過它，新文化運動的倡導者們打起壹面大旗：“救救孩子”！ 然而壹個文本在它被創作完成之後，便脫離了作者成為獨立存在的事物，因此在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現。正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對人類的深層批判”。 依然是通過“狂人視角”關照周圍世界的真相：敢於對世界和人生做抽象思考的狂人，發現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，並且已經成為壹種難以扼止的惡性循環： 自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。…… 於是狂人呼籲人類和睦相處： 去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是壹條門檻，壹個關頭。 然而： 他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成壹夥，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這壹步。 絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出“救救孩子……”的絕望之音。 對人類整體的批判也許並非魯迅創作時清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的***時性和世界性，因而其批判便決不僅止於五四前的中國國民而可以延伸到整個人類；其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”並可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的壹個分子，永遠無法消除，並將在最終導致人類的自我毀滅。這征兆，我們在今天已經可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個人都參與其中的對地球的汙染、因人類道德淪喪爆發出來無法治愈的世紀疾病“愛滋”……魯迅正是因為看到了人類的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，“救救孩子”的呼聲之後才不是壹個“感嘆號”而是“省略號”。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子裏的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。 然而魯迅始終是壹位直面現實的勇士，即使他內心中已經感到絕望卻仍然站起來進行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也並非全部滅絕，因此我們可以看到已經有人在呼籲保護地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價值……雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最後曙光
希望對妳有幫助哦~~
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