觀：百度釋義中，觀最簡單的意思是看、察看，是視覺行為。進壹步引申為對事物的看法，可分為眼觀與心觀。
觀是道德經中最重要的方法論，老子的道大都來源於觀所得。雖然，道不可名，不可道，然而道卻可觀，觀後而行，踐行可有所得。這樣看，觀這個方法的重要性了吧。
下面來寫寫我對觀的理解。
首先觀什麽？
觀復。老子曰：吾以觀復。
復有在時間上的周期性，如壹年四季，春夏秋冬的循環往復；如植物生長、開花、結果、雕零；如人從小到老，人生不停的重復。復還有在橫向上的類比，如不同河流均有類似性-水向下流；不同動物具有***通性，不同植物具有***通性，甚至生物相對於非生物也有生命這個***通性；人與動物、植物、生物有沒有***通性呢，等等。如此看來，世間具有太多的復了。
那麽什麽情況下觀復呢？
老子說：致虛極，守靜篤。在這個虛極靜篤的狀態下來觀復，效果最好。平時的工作生活中能夠以這種狀態去觀復，同樣可以收獲滿滿。這裏澄清壹個認識誤區：虛極靜篤其實並不是打坐修行時才有的，甚至說打坐修行時也不壹定會達到虛極靜篤這個狀態，平時日常生活中就未必沒有虛極靜篤狀態。
都觀哪些復呢？
老子說：萬物並作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常。觀的目的就是觀最終的這個常。什麽是常呢，就是最平常的常，不要小看這樣的常，雖然每個人都知道，但未必每個人都清楚的知道，什麽是常，背後有哪些深意，其道在哪裏。
因此，老子說：以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。就是上面的時間上的周期性以及橫向類比效果。這些都是在日常生活中、讀書學習中、人生思考中可以獲得的觀復成果，這樣人生可期。
我們知道了觀復的目的是知常。
為什麽要知常呢？
老子說：知常曰明。不知常，妄作兇。
這就是我們常說的趨吉避兇，知常就是為了趨吉避兇。如果妳懂得了常，也就不用去算命、看八字、看風水了，更不用去改命、造命了，是吧。人生由來壹場戲，全憑各自去努力。
再來深入的理解下觀這個方法。
道德經第壹章：故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其僥。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
這就是百度上的眼觀和心觀（師父：有欲觀不等於眼觀，無欲觀不等於心觀）。無欲觀妙，什麽是妙，就是觀心的細微變化，長久累積微妙出矣。有欲觀僥，什麽是僥（《漢語大字典》2卷909頁：繳：終極；歸終），觀復的成果，最終還能觀出個終極來，厲害吧。心觀專業點的說法叫內觀、內視，用心觀察自己的內在，甚至更玄妙的東西；相對的，眼觀可以叫外觀、視野、觀察、感受等，通過眼睛、身體等感覺來觀察外面的世界；當這兩個方法都能達到很高的層次時，會有相互融合的趨勢，這時叫玄觀（道德經中同謂之玄，有欲觀+無欲觀=玄或玄觀，以後再專門寫文字進行分析，這個很復雜，可以多琢磨），觀察這個世界微妙的壹面、最深層次的東西，反復長久的玄觀，就會有精妙出現。
這兩種觀的方法都學會了，不是就萬事大吉了呢，非也。而是要常常觀，觀出常來，至少以達趨吉避兇的能力。這兩種觀法合起來就是道家的玄觀，也就是觀玄，觀來觀去，觀出變化，有了新體會，實踐效果也不錯，進而進入壹個新境界，所謂的三觀有了質的變化唄。
最後，再看古代的道人居住的叫道觀，為什麽起名叫道觀，在此觀道也，道可觀也。
道可觀，何況常。至此可達標題：觀復以知常。這就是道德經中最重要的方法：觀。由此，整部道德經可解矣，載道之經可解，道亦不遠乎。
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