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木制文言文

1.西南黑水流過的地方有個叫都廣爺的地方,後稷就葬在這裏。有糯米,糯米,糯小米,糯小米。各種谷物自然生長,冬夏皆可播種。鸞鳥自由歌唱,鳳鳥自由舞蹈,靈壽樹開花結果,灌木林繁茂。這裏有各種鳥獸,群居生活。在這個地方生長的草在寒冷的冬天和炎熱的夏天都不會死。

在黑水和綠水流淌的南海內,有壹種樹叫若木,若水源於若木生長的大地。

有壹個余中國。還有壹個國家。有壹座靈山,山上樹上有壹條紅蛇,叫黑蛇,以樹為食。

有壹個長鹽的國家。這裏的人長著鳥壹樣的頭,被稱為鳥人。

有九座小山,都被水包圍著。它們的名字是湯濤山、樹德山、孟贏山、昆崳山、黑白山、王馳山、神威山、五福山和沈敏山。有壹種長著藍色葉子、紫色莖幹、黑色花朵和黃色果實的樹,叫做簡木。高達百米的樹幹上沒有樹枝,但樹頂上有九條蜿蜒的樹枝,樹下有九個盤根錯節。它的果實像麻子,葉子像芒葉。大禹以建築木升天,黃帝栽培。

2.中國古代詩詞中關於寫樹和木頭花的詩詞* 1。等到山上放假,我在菊花時間再來。

(孟浩然:路過故人村)2。從花叢中的壹壺酒,我獨飲。沒有人和我在壹起。(李白:獨飲明月)3。但現在想起那壹夜,那壹場風暴,不知折了多少花。

(孟浩然:春曉)4。花瓣像眼淚壹樣落下,孤獨的鳥兒唱出它們的悲傷。(杜甫:《春望》)5。看紅濕處,金冠城花重。

(杜甫:《春夜喜雨》)6。壹個僻靜的地方,有壹條竹徑,樹枝和鮮花,到壹個佛教靜修。(常健:《破山寺後的禪修》)7。黃四娘家繁花似錦,千朵低。

(杜甫:《江邊獨尋花》)8。花落無事,又似遇顏。(晏殊:《浣溪沙》)9。西塞山前白鷺飛,桃花流,鱖魚肥。

(張:漁歌)10。對不起,餐館在哪裏?牧童指向杏花村。(杜牧:清明節)11。就像春天的大風,在夜裏吹來,吹開了萬株梨樹的花瓣。

(岑參:(壹曲白雪送別田書記吳回家))12。我家西燕湖的頭樹,都有淡墨痕。(墨美,王冕)13。美麗的風景在後期和芬芳的鮮花在春風。(杜甫)14。花兒采成蜜後,為誰努力,誰就甜。(羅音)50000000000005麥花雪白,菜花稀。(範成大)16。三片秋葉能在二月開花。(唐)李喬(喬)17。日出時,河水比火更紅,春天時,河水像藍色壹樣綠。(白居易:熟記江南)18。駐足坐愛楓林晚,霜葉紅二月。(杜牧)19。並不是說菊花在花中受寵,這花更是無花。(元稹)20。孩子們爭先恐後地追逐黃蝶,飛進菜花裏卻找不到地方。(楊萬裏

(陸遊:《遊山西村》)23。我要杏花雨淋濕,臉不冷。(誌南:《絕句》)24。壹簇桃花開了,可愛的深紅色愛淺紅。(杜甫:《河邊尋花》)25。春城繁花似錦,寒食東風。

(韓壹>)26。朱雀橋旁雜草繁花,五壹巷口夕陽斜。(劉禹錫《五壹巷》)27。壹旦走到兩三裏,就有四五個煙村。

亭臺六七,八九十花開。(匿名)28。桃花潭,三千尺水,不如王倫的。

(李白:致王倫)29。我遇見她是很久以前的事了,但自從我們分開後,時間變得更長了,東風起了,百花齊放。(李商隱:《無題》)30。槲寄生葉落山路,花墻明。

(文)31。莫道不消,簾卷西風,人比黃花瘦。(李清照:《醉花吟》)32。朱雀橋上野草花,五壹巷夕陽斜。

(劉禹錫《五壹巷》)33。稻花香說是好年景,聽蛙聲。(辛棄疾《西江月夜走黃沙路》)34。我寧願抱著香在枝頭死去,也絕不把它吹到花裏。

(鄭思肖的《寒菊》)35。只看林,只聽朱雀應聲。(李白《論離開方丞相墓》)36。壹花乍變,百花齊放。

(陳亮的《梅花》)37。四月,人間美景盡,山寺桃花開。(白居易《大林寺桃花》)38。花也沒什麽事,好像遇到顏了。

(晏殊《浣溪沙》)?詩中的草是1。天蒼蒼野,風吹草低牛羊。(智利歌曲)2。平原上壹望無際的草,隨著每個季節來來去去。

(白居易:《別了古草》3。雖然壹個國家被分裂,但山川永存,樹木和青草的春天又回來了。(杜甫:《春望》)4。但寸許草得三春暉又有多少情。

(孟郊:遊子頌)5。森林是黑色的,風襲擊草,然而將軍嘗試夜間射箭。(魯倫:《賽之歌》)6。山南種豆,草滿豆苗。

(陶淵明:《歸園》)7。路窄草長,夕露沾衣。(陶淵明:(回到園舍))8。獨居幽草,樹上有黃鸝鳴。

(魏:(在西溪滁州)9。花越來越誘人,淺草能失馬蹄。(白居易:(錢塘春遊))10。天街雨酥,草色近。

(韓愈:《水部張十八員初春詩二首》)11。茅草屋頂的屋檐很低,小溪是綠色的。(辛棄疾:《清平樂村居》)12。長汀外,古道旁,草藍。

(李叔同:《再會》)13。壹個人,有壹條草溪,樹上有黃鸝鳴。(魏·:《西溪上滁州》)14。天街的細雨清脆,草色卻是遠遠近近。

(韓愈《初春張水部十八員外郎》)15。朱雀橋邊野草盛開,武夷巷口夕陽西下。(劉禹錫《五壹巷》)16。森林是黑色的,風襲擊草,然而將軍嘗試夜間射箭。

(魯倫的《夏塞曲》)。

3.核錄文言文全文翻譯不是核錄。沒有這種文言文,但應該是核船。

核動力船的故事

魏明·伊雪

原文

明代有個叫王淑媛的人,能用直徑寸許的木頭做宮殿,器皿,人物,甚至鳥獸,木石,不分場合,各有各的情態。嘗了壹次核船,蓋了大蘇赤壁雲。

船的長度大概是八分,高度可以是兩米。中間的門廊是小屋,天篷遮住了它。側面有小窗戶,左邊四個,右邊四個,* *上八個。開窗壹看,雕欄相對。若閉,則右刻“山高月小,水出”,左刻“清風徐來,水波停滯”,與石同刻。

船頭坐著三個人,東坡是頭冠最高、胡須最多的壹個,佛印在右邊,魯直在左邊。蘇* * *和黃讀過書。東坡右手拿著卷尾,左手撫著魯直的背。魯直左手拿著書的結尾,右手拿著書,說著什麽。東坡的右腳,魯直的左腳,各微壹方,與膝蓋相比,各藏於底層衣服的褶襇中。佛印是壹個獨特的彌勒佛,袒胸露乳,昂首挺胸,她的表情不屬於蘇黃。右膝平躺,右臂撐船,左膝站立,左臂倚靠,可以惟妙惟肖地數珍珠。

船尾橫放著。兩邊各有壹艘船。住在右邊的人,背上有個脊柱發髻,左手靠在壹根平衡木上,右手攀著右腳趾,叫得他尖叫。住在左邊的人右手拿著壹把芭蕉扇,左手摸著爐子。竈上放著壹壺,他們的眼睛是無聲的,若聽茶聲。

船背略減時,刻有銘文,曰:“天啟秋,玉山王壹書,刻遠。”細如蚊足,以鉤繪之,色為墨。他還用印章壹章,上面寫著“楚平山人”及其色丹。

壹條船,五個人,八扇窗,壹頂篷,壹口鍋,壹個竈,壹口鍋,壹個手卷,壹串念珠;對聯、封號和篆書,為* * *字三十有四。就其長度而言,它是不盈利的。蓋桃核,修窄。

白菜把他的詳細預測講完,說,哎,本事也怪!《莊》和《烈》裏,有很多人說自己還是被鬼神嚇到了,但誰又需要什麽都知道呢?如果妳給我壹個答復,妳會懷疑的。我親眼所見。從斯裏蘭卡的角度來看,刺的末端不壹定是母猴。哎,技能也怪!

——選自文學古籍出版社排版版《玉初新知》

翻譯

明朝時,有壹個叫王淑媛的人,他有壹手好手藝。他可以用直徑約壹寸的木頭雕刻宮殿、器皿、人物、飛禽走獸、樹木和石頭,而且都是按照木頭的原始形狀雕刻,以模擬事物的狀態,因此雕刻出了自己有趣的表情。他曾送過我壹艘刻有桃石的船,上面刻著蘇東坡泛舟赤壁之旅。

這艘核船從頭到尾長約八分鐘,高約兩分鐘。中間又高又寬敞的地方是船艙,船艙上蓋著壹個竹篷。船艙兩邊都有小窗戶,左邊四個,右邊四個,壹共八個。打開窗戶就能看到雕花的船欄桿,相對而立。關窗可以看到右窗上刻著“山高月小,真相大白”的字樣,左窗上刻著“清風徐來,水波靜”的字樣,都是用石青顏色畫的。

船頭上坐著三個人。其中,蘇東坡頭戴高帽,滿臉胡須,佛印為僧,黃魯直為左。蘇和黃正在看壹個手卷。東坡右手拿著卷軸的右端,左手放在魯直的背上。魯直左手握著卷軸的末端,右手指著卷軸,好像要說些什麽。東坡露出右腳,魯直露出左腳,兩邊各向身體傾斜。他們相互靠近的膝蓋藏在手卷下的衣服褶皺裏。很像彌勒佛,虛心* *胸,仰望蒼穹,神態與蘇、黃不同。他擺正右膝,彎曲右臂,支撐在船板上,左腿彎曲膝蓋,靠在左膝上,左臂上掛著念珠。念珠可以壹顆壹顆地數清楚。

船尾有壹只槳。槳的兩邊各有壹個船夫。右邊的那個,背上壹個金字塔形的發髻,左手靠在壹根橫木上,右手拉著右腳尖,像是撅著嘴吹口哨。左邊右手拿著壹把蒲葵扇,左手摸著竈臺,竈臺上放著壹個水壺。男人壹臉平靜的看著茶爐,仿佛在聚精會神的聽著煮茶的聲音。

船底比較平,我就把名字刻在上面了。題詞是“天啟無盡秋,玉山王壹樹遠”。筆畫細如蚊足,每勾每畫都清晰,字是黑的。並使用壹枚印章,文字為“早期屏山人”,紅顏色。

總共有五個人在這條船上,八扇窗戶,壹個竹篷,壹個槳,壹個茶爐,壹個水壺,壹個手卷和壹串念珠。篆書的對聯、題名、印章有34個字* * *。但是測量核船的長度甚至不到壹英寸。這最初是由壹個狹長的桃石雕雕刻而成的。

仔細看了核船後,白菜驚呼,唉,本事真是厲害!《莊子》《列子》中記載的能工巧匠很多,被譽為鬼斧神工,但誰能在不到壹寸的材料上揮刀自如地雕刻,能把自己的胡須眉毛雕刻得清清楚楚呢?如果真有這樣的人,告訴我我說了什麽,我肯定會懷疑他在撒謊。但現在這是我親眼目睹的事實。從這件作品來看,在壹根刺的尖端雕刻壹只母猴也不是不可能。哦,技巧真的很神奇!

註意:

參考曹光甫翻譯的《古詩詞網》,有些地方做了修改。

鏈接網址:gushiwen/GuShiWen_53ca8fd4fcx

4.中國古代花卉描寫花木

1我家附近西堰湖的樹開著淡淡的墨痕。(王冕墨美)

無可奈何,任花落去,燕歸來,似曾相識。(浣溪沙、顏姝)

3但現在我記得那壹夜,那場風暴,我想知道有多少朵花被折斷了。(孟浩然、肖春)

花瓣像眼淚壹樣落下,孤獨的鳥兒唱出它們的悲傷。(杜甫王春)

5等到山上放假,我在菊花時間再來。(孟浩然路過老人村)

不是說菊花在花中受寵,而是這花更無花。(元稹菊)

1花越來越誘人,淺草可以沒有馬蹄鐵。(白居易《錢塘春遊》)

平原上壹望無際的草,隨著每個季節來來去去。野火不能燒盡它,春風的吹拂可以使它復活。(白居易送別古草)

3雖然壹個國家被分裂,但山川長存,草木皆春。(杜甫王春)

4獨草長溪邊,深樹有黃鸝鳴。(在滁州西溪,魏吳穎)

五種豆在南山下,草比豆苗好。(陶淵明歸園田居)

6狹草長,夕露沾衣。(陶淵明歸園田居)

5.文言文“木和尚”的意思是1。

即將當部長的楊五蓮很聰明。他經常在欽州城裏當和尚雕木頭,手裏拿著碗,可以自己乞討。當妳把錢扔進碗裏時,鑰匙突然來了,很自然地說:“給”。都市人爭奇鬥艷,想要清靜,而給予者將是數以千計的人。

2本作品筆記

木和尚乞討[1]

1,選自昆的《朝野中》。

2、將:官名,掌管祠堂、宮殿等土木工程的修建。

3、經常:傳“味”。

4.秦州:地名,在山西省沁源縣。

5、布施:這是佛教用語,意思是給予他人財物、法度、無畏。後來泛指把錢給別人。

3作品翻譯

從前有個能工巧匠叫楊五蓮,特別擅長巧妙的發明和設計。他曾在欽州城雕過壹個木和尚,手裏拿著壹個木碗,自動乞討施舍。把錢放進木碗裏,風琴的按鍵就會啟動,木頭人就會說:“給!”“全城的人都爭先恐後地觀看木和尚機器人。每個人都想聽木和尚說話,所以他們爭先恐後地把錢放進木碗裏。說到底,這個木僧機器人可以乞討幾千便士。

4作者簡介

張坤(約660-740),字夫秀子,深州鹿澤(今河北莘縣)人,唐代小說家。他於高宗李治陸道年間考中進士。當時有壹位著名學者看了他的卷子,感嘆“天下無雙”,被任命為齊王府參軍。之後要考八科,比如“寫成章”、“才情更上壹層樓”、“文筆更上壹層樓”,每次都把人列為A級。他被調任長安縣尉,並被提升為鴻臚丞。其間,他參加了四次評書考試,所有擬評都被評為第壹名。當時著名的文章專家、水部袁外郎袁半騫稱他如最好的銅錢,他在士子中得了“青錢學士”的綽號。這個外號的後人成了壹個典故,成了那些天賦高超,屢試不爽的人的代名詞。武侯成聖(695)時,被任命為禦史。

6.鉆木取火文言文翻譯壹、鉆木取火:

1.原文:“遠古之初,人吸露,食草樹,居山,食鳥獸,衣羽,近水食魚、龜、蚌,不火化,對胃有害。以使(是)聖人出,以火為王,以鉆生火,以教人烹食,以鑄金為刃,以使人樂。”

2.翻譯:遠古之初,人們吸取露珠的精華,以動植物為食。當他們生活在山野時,他們以鳥類和動物為食,穿著獸皮,住在水邊,以魚、龜、蛤和蛤為食。這些水生的東西不是用火烤的,而且很臭,對胃有害。於是壹個聖人出現了。他是國王,因為他知道如何善用火。他創造並制作了壹個鉆子來引出火焰,教人們制作熟食,鑄造和熔煉金屬來制作武器刀片。人們非常高興,稱他為和尚。"

第二,鉆木取火。

1.原文:隋明國①不知晝夜四時,有火樹名隋木,壹波三折。後世有聖人,穿越日月。至於他們的國家,他們在這樹下休息。如果有鳥在樹上啄食,樹就會燃燒起來。聖人印象很深,因為用小樹枝鉆火,所以稱自己是人。

2.註:①隋明國:傳說中的國名。(2)彎腰千公頃:彎腰占地壹萬公頃。③於:同於。④貓頭鷹:ch xi o,鳥類壹科,頭大,嘴短而彎,吃老鼠、兔子、昆蟲等小動物,對農業有利。⑤隋:讀作蘇。

3.翻譯:隋。但是這裏白天黑夜都沒有陽光,到處都是黑暗,根本沒有火。年輕人非常失望,坐在壹棵名叫歲暮的大樹下休息。突然,年輕人的眼前閃過壹道光,明亮地照耀著他的四周。年輕人立刻站起來,四處尋找光源。這時,他發現有幾只大鳥用又短又硬的喙啄樹上的昆蟲。它們壹啄,明亮的火花就照在樹上。年輕人看到這壹幕,腦中靈光壹閃。他立刻折斷了壹些樹枝,用小樹枝鉆大樹枝。樹枝真的閃著火光,但是沒有著火。這個年輕人並不氣餒。他找到各種各樣的樹枝,耐心地用不同的樹枝摩擦。最後樹枝上冒出了煙,然後就著了火。這個年輕人流下了喜悅的淚水。

年輕人回到家鄉,給人們帶來了壹種永不熄滅的火——鉆木取火法。從此,人們再也不用生活在寒冷和恐懼中。人們被這個年輕人的勇氣和智慧所折服,選舉他為領袖,並稱他為“生火的人”,意思是“制造火的人”。

7.王嶽,壹個在樹邊要魚的文言文作家,說:“不行,我怎麽快?”?我會尋找我想要的。"

宣王說:“沒有,我高興什麽?”?我想用這個來實現我最大的願望。"

他說:“國王最大的願望是什麽?”

孟子問:“妳能告訴我妳的國王最大的願望嗎?”

王笑了笑什麽也沒說。

王玄只是笑了笑。

嶽:“因為脂肪不夠嘴和口?光溫暖不夠身體和身體?壓制選色不足靠眼睛和?聲音不夠聽?之前下單還不夠嗎?國王的所有大臣都足以勝任,但國王是對的嗎?”

孟子問:“是因為肥美甘甜的食物不夠享受嗎?”柔軟保暖的衣服對身體還不夠嗎?鮮艷的顏色還不夠眼睛看嗎?美妙的音樂還不夠妳的耳朵聽嗎?身邊的服務員不夠多嗎?這些對陛下的仆人來說已經足夠了。這就是陛下在這裏的原因嗎?"

說:“不,我做得不對。”

宣王說:“不,我不是為了這個。”

他說,“然而,國王的偉大願望是明確的。他要開荒,要去秦楚,要去中國,要照顧四夷。如果妳想得到妳想要的,妳還可以從木頭裏得到魚。”

孟子說:“那麽,國王最大的願望就可以知道了,就是想擴大自己的疆域,讓秦國和楚國來朝拜,來中原,安撫周邊民族。(不過,)以修行追求願望,真的是爬樹捉魚。”

王曰:“若好乎?”

宣王道:“有這麽嚴重嗎?”

鈥檚:“幾乎沒什麽。緣木求魚,雖不能魚,無災。妳要什麽就要什麽,全心去做,事後必有災難。”

孟子曰:“恐怕比此更壞!”上樹抓魚,雖然抓不到魚,但不會有後患。做自己想做的事,就會全心全意去做,最後就會有災難。"

他說:“妳能聽到嗎?”

宣王問:“可以告訴我嗎?”

說:“大王認為誰會贏得鄒和楚之間的戰鬥?”

孟子曰:“鄒伐楚。妳的國王認為誰會贏?”

說:“楚人勝。”

宣王曰:“楚郭盛。”

他說:“然而,壹個小實體不能成為壹個大實體的敵人,壹個小實體不能成為許多實體的敵人,壹個弱實體不能成為壹個強實體的敵人。海內之地,千裏之外,藏品中有壹件。為什麽和鄒的仇人楚仔不壹樣?也是和原著相反的。今天國王執政,仁政,以至於天下所有的官員都想站在國王的王朝裏,所有的莊稼人都想在國王的田地裏耕田,所有的商人都想躲在國王的城市裏,天下所有想得病的人都想投奔國王。如果是,怎麽抵制?”

孟子說:“好吧,小黨不可能與大黨為敵,小黨不可能與多人為敵,弱者不可能與強者為敵。天下有九片相隔千裏之地,齊國之地東拼西湊,彌補不足,占據其壹。靠這壹個地方去征服其他八個地方有什麽不同?(陛下)為什麽不回到最基本的?如果現在國王頒布法令,實行仁政,天下當官的人都會想在國王的宮廷裏幹活,農民會想在國王的田地裏種田,商人會想在國王的市場上做生意,旅行者會想從國王的道路上出行,各國討厭自己君主的人都會想來告訴妳。如果是,誰能阻止國王統壹天下?”