在黑水和綠水流淌的南海內，有壹種樹叫若木，若水源於若木生長的大地。
有壹個余中國。還有壹個國家。有壹座靈山，山上樹上有壹條紅蛇，叫黑蛇，以樹為食。
有壹個長鹽的國家。這裏的人長著鳥壹樣的頭，被稱為鳥人。
有九座小山，都被水包圍著。它們的名字是湯濤山、樹德山、孟贏山、昆崳山、黑白山、王馳山、神威山、五福山和沈敏山。有壹種長著藍色葉子、紫色莖幹、黑色花朵和黃色果實的樹，叫做簡木。高達百米的樹幹上沒有樹枝，但樹頂上有九條蜿蜒的樹枝，樹下有九個盤根錯節。它的果實像麻子，葉子像芒葉。大禹以建築木升天，黃帝栽培。
2.中國古代詩詞中關於寫樹和木頭花的詩詞* 1。等到山上放假，我在菊花時間再來。
(孟浩然:路過故人村)2。從花叢中的壹壺酒，我獨飲。沒有人和我在壹起。(李白:獨飲明月)3。但現在想起那壹夜，那壹場風暴，不知折了多少花。
(孟浩然:春曉)4。花瓣像眼淚壹樣落下，孤獨的鳥兒唱出它們的悲傷。(杜甫:《春望》)5。看紅濕處，金冠城花重。
(杜甫:《春夜喜雨》)6。壹個僻靜的地方，有壹條竹徑，樹枝和鮮花，到壹個佛教靜修。(常健:《破山寺後的禪修》)7。黃四娘家繁花似錦，千朵低。
(杜甫:《江邊獨尋花》)8。花落無事，又似遇顏。(晏殊:《浣溪沙》)9。西塞山前白鷺飛，桃花流，鱖魚肥。
(張:漁歌)10。對不起，餐館在哪裏？牧童指向杏花村。(杜牧:清明節)11。就像春天的大風，在夜裏吹來，吹開了萬株梨樹的花瓣。
(岑參:(壹曲白雪送別田書記吳回家))12。我家西燕湖的頭樹，都有淡墨痕。(墨美，王冕)13。美麗的風景在後期和芬芳的鮮花在春風。(杜甫)14。花兒采成蜜後，為誰努力，誰就甜。(羅音)50000000000005麥花雪白，菜花稀。(範成大)16。三片秋葉能在二月開花。(唐)李喬(喬)17。日出時，河水比火更紅，春天時，河水像藍色壹樣綠。(白居易:熟記江南)18。駐足坐愛楓林晚，霜葉紅二月。(杜牧)19。並不是說菊花在花中受寵，這花更是無花。(元稹)20。孩子們爭先恐後地追逐黃蝶，飛進菜花裏卻找不到地方。(楊萬裏
(陸遊:《遊山西村》)23。我要杏花雨淋濕，臉不冷。(誌南:《絕句》)24。壹簇桃花開了，可愛的深紅色愛淺紅。(杜甫:《河邊尋花》)25。春城繁花似錦，寒食東風。
(韓壹>)26。朱雀橋旁雜草繁花，五壹巷口夕陽斜。(劉禹錫《五壹巷》)27。壹旦走到兩三裏，就有四五個煙村。
亭臺六七，八九十花開。(匿名)28。桃花潭，三千尺水，不如王倫的。
(李白:致王倫)29。我遇見她是很久以前的事了，但自從我們分開後，時間變得更長了，東風起了，百花齊放。(李商隱:《無題》)30。槲寄生葉落山路，花墻明。
(文)31。莫道不消，簾卷西風，人比黃花瘦。(李清照:《醉花吟》)32。朱雀橋上野草花，五壹巷夕陽斜。
(劉禹錫《五壹巷》)33。稻花香說是好年景，聽蛙聲。(辛棄疾《西江月夜走黃沙路》)34。我寧願抱著香在枝頭死去，也絕不把它吹到花裏。
(鄭思肖的《寒菊》)35。只看林，只聽朱雀應聲。(李白《論離開方丞相墓》)36。壹花乍變，百花齊放。
(陳亮的《梅花》)37。四月，人間美景盡，山寺桃花開。(白居易《大林寺桃花》)38。花也沒什麽事，好像遇到顏了。
(晏殊《浣溪沙》)？詩中的草是1。天蒼蒼野，風吹草低牛羊。(智利歌曲)2。平原上壹望無際的草，隨著每個季節來來去去。
(白居易:《別了古草》3。雖然壹個國家被分裂，但山川永存，樹木和青草的春天又回來了。(杜甫:《春望》)4。但寸許草得三春暉又有多少情。
(孟郊:遊子頌)5。森林是黑色的，風襲擊草，然而將軍嘗試夜間射箭。(魯倫:《賽之歌》)6。山南種豆，草滿豆苗。
(陶淵明:《歸園》)7。路窄草長，夕露沾衣。(陶淵明:(回到園舍))8。獨居幽草，樹上有黃鸝鳴。
(魏:(在西溪滁州)9。花越來越誘人，淺草能失馬蹄。(白居易:(錢塘春遊))10。天街雨酥，草色近。
(韓愈:《水部張十八員初春詩二首》)11。茅草屋頂的屋檐很低，小溪是綠色的。(辛棄疾:《清平樂村居》)12。長汀外，古道旁，草藍。
(李叔同:《再會》)13。壹個人，有壹條草溪，樹上有黃鸝鳴。(魏·:《西溪上滁州》)14。天街的細雨清脆，草色卻是遠遠近近。
(韓愈《初春張水部十八員外郎》)15。朱雀橋邊野草盛開，武夷巷口夕陽西下。(劉禹錫《五壹巷》)16。森林是黑色的，風襲擊草，然而將軍嘗試夜間射箭。
(魯倫的《夏塞曲》)。
3.核錄文言文全文翻譯不是核錄。沒有這種文言文，但應該是核船。
核動力船的故事
魏明·伊雪
原文
明代有個叫王淑媛的人，能用直徑寸許的木頭做宮殿，器皿，人物，甚至鳥獸，木石，不分場合，各有各的情態。嘗了壹次核船，蓋了大蘇赤壁雲。
船的長度大概是八分，高度可以是兩米。中間的門廊是小屋，天篷遮住了它。側面有小窗戶，左邊四個，右邊四個，* *上八個。開窗壹看，雕欄相對。若閉，則右刻“山高月小，水出”，左刻“清風徐來，水波停滯”，與石同刻。
船頭坐著三個人，東坡是頭冠最高、胡須最多的壹個，佛印在右邊，魯直在左邊。蘇* * *和黃讀過書。東坡右手拿著卷尾，左手撫著魯直的背。魯直左手拿著書的結尾，右手拿著書，說著什麽。東坡的右腳，魯直的左腳，各微壹方，與膝蓋相比，各藏於底層衣服的褶襇中。佛印是壹個獨特的彌勒佛，袒胸露乳，昂首挺胸，她的表情不屬於蘇黃。右膝平躺，右臂撐船，左膝站立，左臂倚靠，可以惟妙惟肖地數珍珠。
船尾橫放著。兩邊各有壹艘船。住在右邊的人，背上有個脊柱發髻，左手靠在壹根平衡木上，右手攀著右腳趾，叫得他尖叫。住在左邊的人右手拿著壹把芭蕉扇，左手摸著爐子。竈上放著壹壺，他們的眼睛是無聲的，若聽茶聲。
船背略減時，刻有銘文，曰:“天啟秋，玉山王壹書，刻遠。”細如蚊足，以鉤繪之，色為墨。他還用印章壹章，上面寫著“楚平山人”及其色丹。
壹條船，五個人，八扇窗，壹頂篷，壹口鍋，壹個竈，壹口鍋，壹個手卷，壹串念珠；對聯、封號和篆書，為* * *字三十有四。就其長度而言，它是不盈利的。蓋桃核，修窄。
白菜把他的詳細預測講完，說，哎，本事也怪！《莊》和《烈》裏，有很多人說自己還是被鬼神嚇到了，但誰又需要什麽都知道呢？如果妳給我壹個答復，妳會懷疑的。我親眼所見。從斯裏蘭卡的角度來看，刺的末端不壹定是母猴。哎，技能也怪！
——選自文學古籍出版社排版版《玉初新知》
翻譯
明朝時，有壹個叫王淑媛的人，他有壹手好手藝。他可以用直徑約壹寸的木頭雕刻宮殿、器皿、人物、飛禽走獸、樹木和石頭，而且都是按照木頭的原始形狀雕刻，以模擬事物的狀態，因此雕刻出了自己有趣的表情。他曾送過我壹艘刻有桃石的船，上面刻著蘇東坡泛舟赤壁之旅。
這艘核船從頭到尾長約八分鐘，高約兩分鐘。中間又高又寬敞的地方是船艙，船艙上蓋著壹個竹篷。船艙兩邊都有小窗戶，左邊四個，右邊四個，壹共八個。打開窗戶就能看到雕花的船欄桿，相對而立。關窗可以看到右窗上刻著“山高月小，真相大白”的字樣，左窗上刻著“清風徐來，水波靜”的字樣，都是用石青顏色畫的。
船頭上坐著三個人。其中，蘇東坡頭戴高帽，滿臉胡須，佛印為僧，黃魯直為左。蘇和黃正在看壹個手卷。東坡右手拿著卷軸的右端，左手放在魯直的背上。魯直左手握著卷軸的末端，右手指著卷軸，好像要說些什麽。東坡露出右腳，魯直露出左腳，兩邊各向身體傾斜。他們相互靠近的膝蓋藏在手卷下的衣服褶皺裏。很像彌勒佛，虛心* *胸，仰望蒼穹，神態與蘇、黃不同。他擺正右膝，彎曲右臂，支撐在船板上，左腿彎曲膝蓋，靠在左膝上，左臂上掛著念珠。念珠可以壹顆壹顆地數清楚。
船尾有壹只槳。槳的兩邊各有壹個船夫。右邊的那個，背上壹個金字塔形的發髻，左手靠在壹根橫木上，右手拉著右腳尖，像是撅著嘴吹口哨。左邊右手拿著壹把蒲葵扇，左手摸著竈臺，竈臺上放著壹個水壺。男人壹臉平靜的看著茶爐，仿佛在聚精會神的聽著煮茶的聲音。
船底比較平，我就把名字刻在上面了。題詞是“天啟無盡秋，玉山王壹樹遠”。筆畫細如蚊足，每勾每畫都清晰，字是黑的。並使用壹枚印章，文字為“早期屏山人”，紅顏色。
總共有五個人在這條船上，八扇窗戶，壹個竹篷，壹個槳，壹個茶爐，壹個水壺，壹個手卷和壹串念珠。篆書的對聯、題名、印章有34個字* * *。但是測量核船的長度甚至不到壹英寸。這最初是由壹個狹長的桃石雕雕刻而成的。
仔細看了核船後，白菜驚呼，唉，本事真是厲害！《莊子》《列子》中記載的能工巧匠很多，被譽為鬼斧神工，但誰能在不到壹寸的材料上揮刀自如地雕刻，能把自己的胡須眉毛雕刻得清清楚楚呢？如果真有這樣的人，告訴我我說了什麽，我肯定會懷疑他在撒謊。但現在這是我親眼目睹的事實。從這件作品來看，在壹根刺的尖端雕刻壹只母猴也不是不可能。哦，技巧真的很神奇！
註意:
參考曹光甫翻譯的《古詩詞網》，有些地方做了修改。
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4.中國古代花卉描寫花木
1我家附近西堰湖的樹開著淡淡的墨痕。(王冕墨美)
無可奈何，任花落去，燕歸來，似曾相識。(浣溪沙、顏姝)
3但現在我記得那壹夜，那場風暴，我想知道有多少朵花被折斷了。(孟浩然、肖春)
花瓣像眼淚壹樣落下，孤獨的鳥兒唱出它們的悲傷。(杜甫王春)
5等到山上放假，我在菊花時間再來。(孟浩然路過老人村)
不是說菊花在花中受寵，而是這花更無花。(元稹菊)
草
1花越來越誘人，淺草可以沒有馬蹄鐵。(白居易《錢塘春遊》)
平原上壹望無際的草，隨著每個季節來來去去。野火不能燒盡它，春風的吹拂可以使它復活。(白居易送別古草)
3雖然壹個國家被分裂，但山川長存，草木皆春。(杜甫王春)
4獨草長溪邊，深樹有黃鸝鳴。(在滁州西溪，魏吳穎)
五種豆在南山下，草比豆苗好。(陶淵明歸園田居)
6狹草長，夕露沾衣。(陶淵明歸園田居)
5.文言文“木和尚”的意思是1。
即將當部長的楊五蓮很聰明。他經常在欽州城裏當和尚雕木頭，手裏拿著碗，可以自己乞討。當妳把錢扔進碗裏時，鑰匙突然來了，很自然地說:“給”。都市人爭奇鬥艷，想要清靜，而給予者將是數以千計的人。
2本作品筆記
木和尚乞討[1]
1，選自昆的《朝野中》。
2、將:官名，掌管祠堂、宮殿等土木工程的修建。
3、經常:傳“味”。
4.秦州:地名，在山西省沁源縣。
5、布施:這是佛教用語，意思是給予他人財物、法度、無畏。後來泛指把錢給別人。
3作品翻譯
從前有個能工巧匠叫楊五蓮，特別擅長巧妙的發明和設計。他曾在欽州城雕過壹個木和尚，手裏拿著壹個木碗，自動乞討施舍。把錢放進木碗裏，風琴的按鍵就會啟動，木頭人就會說:“給！”“全城的人都爭先恐後地觀看木和尚機器人。每個人都想聽木和尚說話，所以他們爭先恐後地把錢放進木碗裏。說到底，這個木僧機器人可以乞討幾千便士。
4作者簡介
張坤(約660-740)，字夫秀子，深州鹿澤(今河北莘縣)人，唐代小說家。他於高宗李治陸道年間考中進士。當時有壹位著名學者看了他的卷子，感嘆“天下無雙”，被任命為齊王府參軍。之後要考八科，比如“寫成章”、“才情更上壹層樓”、“文筆更上壹層樓”，每次都把人列為A級。他被調任長安縣尉，並被提升為鴻臚丞。其間，他參加了四次評書考試，所有擬評都被評為第壹名。當時著名的文章專家、水部袁外郎袁半騫稱他如最好的銅錢，他在士子中得了“青錢學士”的綽號。這個外號的後人成了壹個典故，成了那些天賦高超，屢試不爽的人的代名詞。武侯成聖(695)時，被任命為禦史。
6.鉆木取火文言文翻譯壹、鉆木取火:
1.原文:“遠古之初，人吸露，食草樹，居山，食鳥獸，衣羽，近水食魚、龜、蚌，不火化，對胃有害。以使(是)聖人出，以火為王，以鉆生火，以教人烹食，以鑄金為刃，以使人樂。”
2.翻譯:遠古之初，人們吸取露珠的精華，以動植物為食。當他們生活在山野時，他們以鳥類和動物為食，穿著獸皮，住在水邊，以魚、龜、蛤和蛤為食。這些水生的東西不是用火烤的，而且很臭，對胃有害。於是壹個聖人出現了。他是國王，因為他知道如何善用火。他創造並制作了壹個鉆子來引出火焰，教人們制作熟食，鑄造和熔煉金屬來制作武器刀片。人們非常高興，稱他為和尚。"
第二，鉆木取火。
1.原文:隋明國①不知晝夜四時，有火樹名隋木，壹波三折。後世有聖人，穿越日月。至於他們的國家，他們在這樹下休息。如果有鳥在樹上啄食，樹就會燃燒起來。聖人印象很深，因為用小樹枝鉆火，所以稱自己是人。
2.註:①隋明國:傳說中的國名。(2)彎腰千公頃:彎腰占地壹萬公頃。③於:同於。④貓頭鷹:ch xi o，鳥類壹科，頭大，嘴短而彎，吃老鼠、兔子、昆蟲等小動物，對農業有利。⑤隋:讀作蘇。
3.翻譯:隋。但是這裏白天黑夜都沒有陽光，到處都是黑暗，根本沒有火。年輕人非常失望，坐在壹棵名叫歲暮的大樹下休息。突然，年輕人的眼前閃過壹道光，明亮地照耀著他的四周。年輕人立刻站起來，四處尋找光源。這時，他發現有幾只大鳥用又短又硬的喙啄樹上的昆蟲。它們壹啄，明亮的火花就照在樹上。年輕人看到這壹幕，腦中靈光壹閃。他立刻折斷了壹些樹枝，用小樹枝鉆大樹枝。樹枝真的閃著火光，但是沒有著火。這個年輕人並不氣餒。他找到各種各樣的樹枝，耐心地用不同的樹枝摩擦。最後樹枝上冒出了煙，然後就著了火。這個年輕人流下了喜悅的淚水。
年輕人回到家鄉，給人們帶來了壹種永不熄滅的火——鉆木取火法。從此，人們再也不用生活在寒冷和恐懼中。人們被這個年輕人的勇氣和智慧所折服，選舉他為領袖，並稱他為“生火的人”，意思是“制造火的人”。
7.王嶽，壹個在樹邊要魚的文言文作家，說:“不行，我怎麽快？”？我會尋找我想要的。"
宣王說:“沒有，我高興什麽？”？我想用這個來實現我最大的願望。"
他說:“國王最大的願望是什麽？”
孟子問:“妳能告訴我妳的國王最大的願望嗎？”
王笑了笑什麽也沒說。
王玄只是笑了笑。
嶽:“因為脂肪不夠嘴和口？光溫暖不夠身體和身體？壓制選色不足靠眼睛和？聲音不夠聽？之前下單還不夠嗎？國王的所有大臣都足以勝任，但國王是對的嗎？”
孟子問:“是因為肥美甘甜的食物不夠享受嗎？”柔軟保暖的衣服對身體還不夠嗎？鮮艷的顏色還不夠眼睛看嗎？美妙的音樂還不夠妳的耳朵聽嗎？身邊的服務員不夠多嗎？這些對陛下的仆人來說已經足夠了。這就是陛下在這裏的原因嗎？"
說:“不，我做得不對。”
宣王說:“不，我不是為了這個。”
他說，“然而，國王的偉大願望是明確的。他要開荒，要去秦楚，要去中國，要照顧四夷。如果妳想得到妳想要的，妳還可以從木頭裏得到魚。”
孟子說:“那麽，國王最大的願望就可以知道了，就是想擴大自己的疆域，讓秦國和楚國來朝拜，來中原，安撫周邊民族。(不過，)以修行追求願望，真的是爬樹捉魚。”
王曰:“若好乎？”
宣王道:“有這麽嚴重嗎？”
鈥檚:“幾乎沒什麽。緣木求魚，雖不能魚，無災。妳要什麽就要什麽，全心去做，事後必有災難。”
孟子曰:“恐怕比此更壞！”上樹抓魚，雖然抓不到魚，但不會有後患。做自己想做的事，就會全心全意去做，最後就會有災難。"
他說:“妳能聽到嗎？”
宣王問:“可以告訴我嗎？”
說:“大王認為誰會贏得鄒和楚之間的戰鬥？”
孟子曰:“鄒伐楚。妳的國王認為誰會贏？”
說:“楚人勝。”
宣王曰:“楚郭盛。”
他說:“然而，壹個小實體不能成為壹個大實體的敵人，壹個小實體不能成為許多實體的敵人，壹個弱實體不能成為壹個強實體的敵人。海內之地，千裏之外，藏品中有壹件。為什麽和鄒的仇人楚仔不壹樣？也是和原著相反的。今天國王執政，仁政，以至於天下所有的官員都想站在國王的王朝裏，所有的莊稼人都想在國王的田地裏耕田，所有的商人都想躲在國王的城市裏，天下所有想得病的人都想投奔國王。如果是，怎麽抵制？”
孟子說:“好吧，小黨不可能與大黨為敵，小黨不可能與多人為敵，弱者不可能與強者為敵。天下有九片相隔千裏之地，齊國之地東拼西湊，彌補不足，占據其壹。靠這壹個地方去征服其他八個地方有什麽不同？(陛下)為什麽不回到最基本的？如果現在國王頒布法令，實行仁政，天下當官的人都會想在國王的宮廷裏幹活，農民會想在國王的田地裏種田，商人會想在國王的市場上做生意，旅行者會想從國王的道路上出行，各國討厭自己君主的人都會想來告訴妳。如果是，誰能阻止國王統壹天下？”