出自《三國誌吳書三 三嗣主紀》，這是孫休除掉孫綝真正掌權後所下的兩道詔書，內容分別鼓勵教育和農桑，原文為：
詔曰：“古者建國，教學為先，所以道世治性，為時養器也。自建興以來，時事多故，吏民頗以目前趨務，去本就末，不循古道。夫所尚不惇，則傷化敗俗。其案古置學官，立五經博士，核取應選，加其寵祿，科見吏之中及將吏子弟有誌好者，各令就業。壹歲課試，差其品第，加以位賞。使見之者樂其榮，聞之者羨其譽。以敦王化，以隆風俗。”
二年春正月，震電。三月，備九卿官，詔曰：“朕以不德，讬於王公之上，夙夜戰戰，忘寢與食。今欲偃武修文，以崇大化。推此之道，當由士民之贍，必須農桑。管子有言：‘倉廩實，知禮節；衣食足，知榮辱。’夫壹夫不耕，有受其饑，壹婦不織，有受其寒；饑寒並至而民不為非者，未之有也。自頃年已來，州郡吏民及諸營兵，多違此業，皆浮船長江，賈作上下，良田漸廢，見谷日少，欲求大定，豈可得哉？亦由租入過重，農人利薄，使之然乎！今欲廣開田業，輕其賦稅，差科強羸，課其田畝，務令優均，官私得所，使家給戶贍，足相供養，則愛身重命，不犯科法，然後刑罰不用，風俗可整。以群僚之忠賢，若盡心於時，雖太古盛化，未可卒致，漢文升平，庶幾可及。及之則臣主俱榮，不及則損削侵辱，何可從容俯仰而已？諸卿尚書，可***咨度，務取便佳。田桑已至，不可後時。事定施行，稱朕意焉。”
2. 《事先敗而後成》文言文翻譯是古時黔中之地，怎麽撐得住即將倒塌的大屋子呢？英雄好漢誇耀自己的膽識本領，說壹丸泥團可以封得住函谷關。
做事先失敗，後來才得以成功，叫做“失之東隅，收之桑榆”。事情將要成功。
爭端憑空而起，而產生了意外糾紛黃帝劃分了中國的疆域，稱為不毛之地。肥沃豐饒的田地，叫做膏腴之田，又稱為尾閭，如金鑄成的城，如湯沸熱的池，只差最後壹點點、洛二水同時枯竭，是嫌它失時，泰山像礪石與天***存。
皇帝居住的都城稱為京師、湘陰的青草湖、潤州的丹陽湖；東魯、西魯就是山東。 拿湧出的泉水來充饑、廣西。
河南位於中原的中心位置，所以又稱為中州；長安為陜西首府，古代是秦國的轄地，做學問而有了成就，則可用誕登道岸來形容、巴陵的洞庭湖、蘇州的太湖，這是中國著名的五大淡水湖。 四川就是西蜀，雲南漢朝時建置滇池；貴州地處南蠻所以叫做荒服，就好像只用壹根大木；自負豪氣的人叫做湖海之士。
壹個人只會尋問屋舍講求田畝，那就表示胸無大誌。得到某物卻壹無所用，比喻人的見識太淺；精衛的銜石填海，是指做事徒勞無功，拍著土壤引吭高歌；西周時的百姓樸實講仁義，都能互相謙讓耕地；南京就是建業，別名又叫金陵，是說辭去官職以求輕松悠閑，由此可見他清高的節操可以風世，旅居在外的人，稱自己的故鄉為梓裏。
蓬萊和弱水路途遙遠艱險，只有神仙才能飛渡到那裏，十洲和三島山高路遠，只有虔誠修養的仙人才能居住在那裏，就說像受到河水壹樣的滋潤。 沒有責任牽絆的人叫做江湖散人，當二水合流後，依然清濁分明，化遠為近的方法。
勢單力孤難以完成大事業，是帝王分封功臣時的誓盟之辭、山西的舊名；管理火的神稱為祝融又叫回祿，太守清廉愛民，越王石才會顯現於世。 風俗淳樸的鄉裏稱為仁裏，風俗惡劣的地方叫做互鄉；孝順父母的曾子，不願進入裏名叫勝母的地方是恨它不孝；主張非樂的墨子，車子走到名叫朝歌的城邑時，涇水和渭水有清有濁，東粵、西粵即為廣東。
金城湯池形容城墻和護城河堅固、牢不可破，好像平地生了風波。有自己的主張能擔當大任，遇事毫不動搖者，可稱為中流砥柱。
黑子和彈丸都是形容很小的地域，廢除自古以來的井田制度，就掉頭而返。 浙江從前稱為武林，本是越王的故國；豫章，放在壹起也能分辨得出來，就如同獲得長不出農作物的石頭地、中嶽嵩山，這是中國著名的五大高山。
饒州的鄱陽湖。 滄海桑田比喻世事變遷很大；河清海晏是天下太平的征兆；能夠掀天揭地做大事業的人，才能稱為有才能的奇人，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。
天地間的山川河脈雖然不曾更改，也覺得很快樂，是贊美人安貧樂道，自古以來它們的稱呼卻各有不同。 北京古時稱幽州或稱燕國，別名又叫金臺。
海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，開阡陌獎軍功。夏桀暴虐無道。
福建壹省古時統稱七閩，湖廣地方舊名叫做三楚；秦始皇時有揮鞭驅趕石頭造橋的奇術。 堯帝時洪水為患九年，商湯時有七年的大旱天災。
商鞅沒有仁德。 希望得到別人的包容。
費長房通曉收縮土地，半途忽然停止了。黃河像衣帶萬古流長；咽喉和右臂都是身體上重要的部位，說如同大海能涵容得下；感謝他的恩澤。
堯帝時黎民百姓都能怡然自得，以示懲戒。 路上不撿拾他人的失物，隱居在家不肯出來做官；情願在清靜的東山高枕無憂，澠水苦味，淄水和澠水的味道不同。
淄水和澠水都位於山東境內，淄水甘甜。 土壤貧瘠，地面長不出五谷草木的，祝他永久存在，並誓立永久和好的盟書。
跋涉是說行路非常艱難，康莊大道是說道路極為平坦寬廣，上天便使伊。 掌管河水的神稱為馮夷又叫做陽侯、南嶽衡山、北嶽恒山。
東嶽泰山、西嶽華山、吳臯都是舊時江西的稱呼，就稱為“為山九仞，功虧壹簣”。 拿瓠瓢來測量海水。
聖人降臨世間，黃河的水也會呈現清澈。
3. 關於古代風俗的古文壹、宋 燃爆竹 霹靂聲中舊歲除，為驚疫魃燃青竹。
壹自**發明後，難止新年放鞭俗。 據《神異經》載：西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。
但它怕竹子爆聲。於是人們燒竹來趕走它。
唐代詩人來鵠詩雲：『新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰。』 宋代王安石詩：『爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇。
』 在**發明之後，人們在春節仍然燃爆竹。 範成大《爆竹行》中描寫燃爆竹的過程：『截筒五尺煨以薪，節間汗流火力透，健仆取將仍疾走。
兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。壹聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。
十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有餘威可驅癘。
』 在南宋出現用草紙裹**紮成卷形的爆仗。《武林舊事》：『至於爆仗，內藏藥線，壹連百餘不絕。
』此指用藥線串在壹起的鞭炮。 明代黎淳有《爆竹》詩：『自憐結束小身材，壹點芳心不肯灰。
時節到來寒焰發，萬人頭上壹聲雷。』所詠的是『升天雷』，北方稱為『二踢腳』。
**的發明，本是為和平生活用的，後來用於戰爭，乃是人類的不幸；用於侵略戰爭，更是人類的大不幸。 二、宋 教坊自樂 良辰美景奈何天，淚眼裝歡又壹年。
堪喜歲首無官役，相聚青樓奏管弦。 宋代教坊 *** 原屬宮廷，是為官妓； 『紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會、聖節，禦前排當及駕前導引奏樂，並撥臨安府衙前樂人……』 另有私妓，在市井演唱。
官府有事，如設酒庫賣酒，為招攬生意，『官私 *** ，顧倩只應』。壹年之內，難得休息。
只有新歲初壹有空閑自娛。 三、明 拜年送名片 拜年不必進府門，送上名片抵見人。
各處賀歲皆如此，贈予紙店大筆金。 宋代已用名片拜年，稱為『飛帖』。
各家門前貼壹紅紙袋，上寫『接福』，即承放飛帖之用。 《清波雜誌》載：『元佑年間，新年賀節，往往使用傭仆持名刺代往。
』到明代仍然如此。 文徵明《拜年》詩雲：『不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。』 清代《燕臺月令》也形容北京『是月也，片子飛，空車走。
』 現代的賀年片、賀年卡，可以說是其遺風。 四、唐 飾梅花妝 初七人日又立春，梅花點額顏色新。
此身若在含章殿，疑是壽陽宮裏人。 古代以正月初七日為『人日』， 《事物記》載：東方朔最初置『人日』。
傳說 宋武帝時，壽陽公主在人日臥含章殿，檐下梅花飄落在公主額上，形成壹種裝飾；宮女效之，以紅點額為『梅花妝』。 此俗傳至唐宋 ，婦女多在臉上畫各式圖案；有『斜紅、面靨』等名目；塗唇有『萬金紅、大紅、內家圓』等名目。
其實 ，婦女在臉上點畫裝飾，早在春秋戰國時已經興起了； 長沙出土楚國女俑的臉上就有圓點的圖案可證。 到唐代發展為往臉上貼金箔花鈿，成為壹種化妝時尚。
五、晉 饋春盤 立春鹹作春盤嘗，蘆菔芹芽伴韭黃。互贈友僚同此味，果腹勿須待膏粱。
古代在立春有吃五辛盤的風俗。 如《荊楚歲時記》載：『元日，……進屠蘇酒，下五辛盤。
』 周處《風土記》：『元日造五辛盤。』 註雲：『五辛所以發五藏之氣，即大蒜、小蒜、韭菜、雲苔、胡荽是也。
』 五辛盤又稱春盤。 《摭遺》載：『東晉李鄂立春日命以蘆菔、芹芽為春盤饋貺。
』 《本草綱目》中說：『五辛菜，乃元旦、立春以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之，取迎新之意。』 這壹風俗傳到唐、宋、金、元。
如元代耶律楚材有《立春日驛中作窮春盤》詩，其中說到用藕、豌豆、蔥、蔞蒿、韭黃和粉絲作春盤。 六、唐 放燈 火樹銀花不夜天，遊人元宵多留連。
燈山星橋笙歌滿，金吾放禁任狂歡。 正月十五日是壹年中第壹個月圓之夜，故稱『元（月）宵（夜）』。
道家以正月十五日為上元節。 早在漢代已有慶賀元宵之俗，至唐規模更為盛大。
蘇味道的《正月十五日夜》詩：『火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。
遊伎皆濃李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
』成為元宵詩經典之作。 唐睿宗時元夕作燈樹高二十丈，燃燈五萬盞，號為『火樹』。
『金吾不禁夜』是說京城破例取消夜間戒嚴，允許市民逛燈三整夜，又稱『放燈』。 七、宋 蠶蔔 捉弄米粉狀蠶絲，內藏吉語待爾食。
喜得佳兆雖自設，依然歡樂不可支。 宋楊萬裏有《上元夜裏俗粉米為蠶絲，書吉語置其中以占壹歲之禍福，謂之蠶蔔，因戲作長句》詩：『今年上元家裏住，村落無燈惟有雨。
隔溪叢祠稍簫鼓，不知還有遊人否？兒女炊玉作蠶絲，中置吉語默有祈，小兒祝身取官早，小女只求蠶事好。』雲雲。
既說是裏俗，可知是楊萬裏家鄉江西吉州地方的風俗；也即南方養蠶地區的風俗。 八、明 走百病上城頭 姐妹元宵結伴遊，金吾不禁登城頭。
走出深閨祛百病，勝到嶽陽萬丈樓。 六對山人《錦城竹枝詞》：『為遊百病走周遭，約束簪裙總取牢。
偏有鳳鞋端瘦極，不扶也上女墻高。』 描寫當時成都婦女在元宵夜遍遊城墻為樂事 九、唐 送窮 年年晦日送窮神，柳車草船載出門。
瀝酒再拜早離去；老窮方走新窮臨。 送窮之俗，自漢已有之。
西漢揚雄有《逐貧賦》。 據《金谷園記》雲：『高陽氏子瘦約，好衣敝衣食糜。
人作新衣與之，即裂破以火燒穿著之。宮中號曰窮子。
正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀於巷，曰送窮鬼。
4. 用現代文翻譯：文言文< >之 “我洪州人也,將與北都求官原文
天寶中，有書生旅次宋州。時李勉少年貧苦，與壹書生同店。而不旬日，書生疾作，遂死不救，臨絕語勉曰：“某家住洪州，將於北都求官，於此得疾且死，其命也。”因出囊金百兩遺勉，曰：“某之仆使，無知有此者，足下為我畢死事，余金奉之。”勉許為辦事，余金乃密置於墓中而同葬焉。後數年，勉尉開封。書生兄弟賫洪州牒來，而累路尋生行止，至宋州，知李為主喪事，專詣開封，詰金之所。勉請假至墓所，出金付焉。
譯文
天寶（唐玄宗年號）年間，有書生遊學住在宋州。當時李勉年少窮困，和壹個書生住在同壹個店裏。沒過多長時間，書生患了病，無法醫治而死，書生臨死告訴李勉說：“我家住在洪州，我將到北都（今太原）謀求官職，在這裏得病將要死了，這是命啊。”並從口袋裏兩百兩金子給李勉，說：“我的家丁仆人，沒有知道這個的，您為我處理後事，余下的錢送給妳了。”李勉答應他為他辦後事，剩下的金子秘密放在墓裏和書生壹同埋葬了。幾年以後，李勉做了開封縣尉。書生的兄弟帶著洪州官府開的證明，沿路打聽書生的行路、住宿，到了宋州，知道是李勉為書生主持的喪事，專門到開封面見他，詰問金子的下落。李勉向上級請假到了墓地，挖出金子交給了他們。
5. 閱讀下面的文言文,完成下列題訓儉示康（節選）近歲風俗尤為侈靡,答案：1.A;2.C;3.D;4.D；解析：（1） 速，招致 （2） （應為戌） （3） （①為正面例子，②文中只講奢豪，文中未涉及其敗） （4） （人莫之非，即人莫非之，人們不指責批評他，並等於認為他可以豪侈） （5） 風氣敗壞得像這樣，居在高位的人即使不能禁止，（難道能）忍心助長這種惡劣風氣嗎？（頹弊：敗壞。
雖：即使。忍：忍心。
句子順暢，註意反問問句式。以上各點各壹分。）
君子少貪欲，就不會為外物所役使，（不受外物的牽制），可以走正直的道路。（役：役使；被動句式；條件關系復句；以上各點各壹分。）
不只是妳自身應當實行（節儉），（還）應當以（節儉）來教誨妳的子孫。（徒：只；身；自身，親身；服行：實行；以上各點各壹分。）
附文言文譯文： 近年風氣尤其奢侈浪費，當差的大都（穿）士人的衣服，農夫穿絲織品作的鞋。我記得天聖年間（我的）父親作群牧司判官（時），客人來了未嘗不擺放酒席，（但）有時斟（酒三次），（有時）斟五次，最多不超過七次（就不斟了）。
酒（是）向市上買的，水果限於梨、栗子、棗、柿子之類，下酒菜限於幹肉、肉醬、菜湯，食具用瓷器和漆器。當時士大夫人家都這樣，人家（並）不譏笑非議。
（那時）會聚次數多而禮意殷勤，食物少而感情深厚。近來士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宮內釀酒的方法（釀造的），水果、下酒菜（如果）不是（擺）滿桌子，（就）不敢約會招待客人朋友。
（為了約會招待，）往往（先要用）幾個月（的時間）準備，然後（才）敢發請柬。如果有人不這樣做，人們（都）爭著非議他，認為（他）沒有見過世面、舍不得花錢。
因此不跟著習俗順風倒的（人），（就）少了。唉，風氣敗壞得像這樣，居高位有權勢的人雖然不能禁止，（難道能）忍心助長這種惡劣風氣嗎？ 禦孫說：“節儉（是各種好）品德的***（有特點）；奢侈（是各種）罪惡中的大（罪）。”
“***”（就是）“同”，（是）說有（好）品德的人都是由節儉而來的。（因為如果）節儉就是少貪欲。
有地位的人（如果）少貪欲，就不為外物所役使，不受外物的牽制，可以走正直的道路。沒有地位的人（人）如果少貪欲，就能約束自己，節約用度，避免犯罪，豐裕家室。
所以說：“節儉（是各種好）品德的***（有特點）。”（如果）奢移就會多貪欲。
有地位的人（如果）多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，（最後）招致禍患；沒有地位的人（如果）多貪欲，就會多方營求，隨意浪費，（最後）敗家喪身：因此，作官的（如果奢侈，就）必然貪贓受賄，在鄉間（當老百姓的，如果奢侈就）必定盜竊他人財物。所以說：“奢侈（是各種）罪惡（中）的大（罪）。”
古時候正考父用稀粥維持生活，孟僖子（因而）推知他的後代必定有顯達的人。季文子（前後）輔佐三位國君（他的）小妻子 *** 絲綢，馬不餵小米，有名望的人認為（他）忠（於公室）。
管仲（使用）刻有花紋的食具、紅色的帽帶，（住宅有）上邊刻著山嶽的鬥拱，上邊畫著水藻的梁上的短柱（生活奢侈華），孔子看不起他，（批評他）見識不高。公孫文子（在家裏）宴請衛靈公，史鯄知道他（壹定將要）遭到災禍，（果然）到了（文子去世，文子的兒子）公孫戌（時），（公孫戌就）因為富裕招罪，出國逃亡。
何曾壹天吃喝（要花）壹萬（個）銅錢，到了孫子（這壹代就）因為傲慢奢侈而家人死光。石崇以奢侈浪費來向人誇耀，終於因此而死在刑場上。
近年寇萊公的豪華奢侈，在當代人中堪稱第壹，但是因為（他的）功業大，所以人們不批評他。（可是他的）子孫習染他的家風，（也豪華奢侈），現在多數窮困。
其他因為節儉而立下（好）名聲，因為奢侈而自招失敗的事例（還很）多，不能統統列舉。（上面）姑且舉幾個用來教誨妳。
妳不但本身應當履行（節儉），（還）應當以（節儉）教誨妳的子孫，使他們了解前輩的（生活）作風習俗。
6. 求文言文翻譯原文出自《二十四史·晉書·王隱傳》中的內容，即：
原文內容：
王隱，字處叔，陳郡陳人也。世寒素。父銓，歷陽令，少好學，有著述之誌，每私錄晉事及功臣行狀，未就而卒。隱以儒素自守，不交勢援，博學多聞，受父遺業，西都舊事多所諳究。
建興中，過江，丞相軍諮祭酒涿郡祖納雅相知重。納好博弈，每諫止之。納曰：“聊用忘憂耳。”隱曰：“蓋古人遭時，則以功達其道；不遇，則以言達其才，故否泰不窮也。當今晉未有書，天下大亂，舊事蕩滅，非凡才所能立。君少長五都，遊宦四方，華夷成敗皆在耳目，何不述而裁之！應仲遠作《風俗通》，崔子真作《政論》，蔡伯喈作《勸學篇》，史遊作《急就章》，猶行於世，便為沒而不朽。當其同時，人豈少哉？而了無聞，皆由無所述作也。故君子疾沒世而無聞，《易》稱自強不息，況國史明乎得失之跡，何必博弈而後忘憂哉”納喟然嘆曰：“非不悅子道，力不足也。”乃上疏薦隱。元帝以草創務殷，未遑史官，遂寢不報。
太興初，典章稍備，乃召隱及郭璞俱為著作郎，令撰晉史。豫平王敦功，賜爵平陵鄉侯。時著作郎虞預私撰《晉書》，而生長東南，不知中朝事，數訪於隱，並借隱所著書竊寫之，所聞漸廣。是後更疾隱，形於言色。預既豪族，交結權貴，***為朋黨，以斥隱，竟以謗免，黜歸於家。貧無資用，書遂不就，乃依征西將軍庾亮於武昌。亮供其紙筆，書乃得成，詣闕上之。隱雖好著述，而文辭鄙拙，蕪舛不倫。其書次第可觀者，皆其父所撰；文體混漫義不可解者，隱之作也。年七十余，卒於家。
原文大意：
王隱字處叔，是陳郡陳人。世代貧寒。父親王銓是歷陽令，從小好學，有著述之誌，常暗自記錄晉代時的事以及功臣事跡，沒有完成就去世。王隱以儒家的品德而自守，不交結權貴作靠山，博學多聞，繼承了父親的遺業，對西都舊事作了很多詳盡的探究。
建興年間，過江，丞相軍諮祭酒涿郡祖納對他很器重。祖納喜歡下棋，王隱常常勸阻他。祖納說：“姑且用來解憂罷了。”王隱說：“古人碰上好時代，就以功業來實現自己的誌向；沒有碰上好時代，就用言論來發揮自己的才學，所以不管世道是盛是衰都不困頓。現今晉沒有史書，天下大亂，舊事都散失了，史書不是普通人所編纂得了的。您從小生長在五都，在四方遊歷為官，華夷成敗各種事情都有所見聞，為什麽不記述下來並加以剪裁呢？應仲遠作《風俗通》，崔子真作《政論》，蔡伯喈作《勸學篇》，史遊作《急就章》，還能流行於世，死而不朽。與他們同時代的，人才難道還少嗎？卻都默默無聞，就是因為沒有著述呀。所以君子討厭到死時還默默無聞，《易》提倡自強不息，何況國史能知道得失的蹤跡，何必要用下棋來解憂呢？”祖納嘆息說：“不是我認為妳的道理不對，而是我的能力不夠。”於是上疏推薦王隱。元帝認為創立基業事務繁多，還顧不上史官的事，就擱置起來未作答復。
太興初年，法令制度逐漸完備，就召王隱及郭璞同任著作郞，讓他們編纂晉史。參預平定王敦有功，賜爵平陵鄉侯。當時著作郞虞預私自編撰《晉書》，可是他生長於東南，不了解中原之事，多次拜訪王隱，並借了王隱著的書私下抄錄，見聞漸漸廣泛。此後又忌恨王隱，表現在言談臉色上。虞預出身豪門，交結權貴，***為朋黨以排斥王隱，王隱最終因被誹謗而免官，黜退回家。家貧沒有財力物力，不能撰書，就去武昌依附征西將軍庾亮。庾亮給他提供紙筆，書得以寫成，到朝廷獻上。王隱雖然喜歡著述，可是文筆粗鄙拙劣，錯雜紛亂沒有條理。他的書中有次序的部分，都是他父親寫的；次序混亂意義不明的部分，是他自己寫的。七十多歲時，在家中去世。
7. 求文言文翻譯試譯如下：
原文鐘季玉，饒州樂平人。淳祐七年舉進士，調為都大坑冶屬，改知萬載縣。淮東制置使李庭芝薦之，遷審計院，改宗正寺簿，又遷樞密院編修，出知建昌軍。會有旨江西和糴，季玉至郡才半年，屬歲旱，度其經賦不能辦，請於朝，和糴得減三之壹。遷提舉常平，未幾，改轉運判官，皆不赴。後以江西轉運判官強起之。郡大胥以賄敗，前使百計護之，季玉卒窮治，投嶺表。俄以秘書丞召還，遭前使構讒而封駁之，改都大提點坑冶。北兵渡江，季玉徙寓建陽，兵至，不屈死之。參考譯文鐘季玉是饒州樂平縣人。淳祐七年考中進士，調職為都大坑冶屬（負責管理冶煉工作），（後）改任萬載縣知縣。淮東制置使李庭芝（向朝廷）推薦他，升至審計院，（又）改任宗正寺主簿，又升任樞密院編修，（後）出京任職建昌軍。恰逢朝廷有旨（派他到）江西議價征糧（和糴：古時官府以議價交易為名向民間強制征購糧食。始於北魏），鐘季玉到郡（任職）才半年，正好遇到大旱年成不好，（他）預計郡裏的賦稅錢糧不能如數置辦完成，（於是）向朝廷請求，議價征糧的份額得以減掉了三分之壹。轉任常平縣提舉，不久，又改任轉運判官，（他）都沒有赴任。後來勉強赴任江西轉運判官。郡裏的樂官（大胥：古代官名。樂官之屬。鄭玄：“大胥、小胥，皆樂官屬也。”）因為行賄事發敗露，前任郡使千方百計袒護他，鐘季玉最終徹底查辦（了他），（判他）流放嶺外（嶺南）。不久（那位郡使）以秘書丞的身份被征召回京，（於是鐘季玉）遭到那位郡使誣陷，但是他封還了皇帝的治罪詔書並加以駁正（封駁：封還並對詔敕之不當者加以駁正。此制漢時已有，但無專職掌管），最終改任都大提點坑冶。（後來）元兵渡江，鐘季玉遷居寄身建陽縣，元兵至後，他不屈而死。註：原創翻譯，個別詞語參考查字典網。