通假字
通假字是文言文中常見的現象，涉及的篇目多，情況也很復雜，通常的教學常常把通假字“獨立”出來要求學生記憶，事實證明這是壹種費力不討好的做法。
不管通假字是產生於何種原因，它的解釋都離不開句子，盡管有不少通假字在文言文中經常出現，它依然要遵從這壹規律。因此，通假字的解釋應當用“在這裏讀什麽音，是什麽詞義”，讓學生結合句子的意思來理解。遇到的次數多了，就會感到“哦，這又是那個通假字”，便於學生快速處理句子，而不會形成句子理解的斷裂。
下面通過比較來說明這個問題。
例壹、
同舍人皆被綺秀——被，讀pi，壹聲，詞義是“穿著”；壹同居住的人都穿著華麗的絲綢服裝。
將軍被堅執銳——被，讀pi，壹聲，詞義是“身穿”；將軍身穿堅固的鎧甲，拿著銳利的兵器。
如果用“被”同“披”來解釋，“被綺秀”就只能解釋為“披著華麗的絲綢服裝”，反而和原句的表達有壹定偏離。“被堅”解釋為“披著堅固的鎧甲”，就和原句的表達相去甚遠了。
這個例子說明，壹個“被”字在不同的句子裏應當有不同的解釋，而不能限定到壹個通假字“披”上。
再深入壹步，這個字在古代應當能作動詞用，有“包裹、遮蓋”的'意思，即使不讀作pi，理解為“穿”也是能夠說得通的。把它理解為“披”，並沒有更清楚地表明它的意思，只是白白饒了個彎子。
例二、
人非聖賢，孰能無過？——孰，讀shu，二聲，誰；人們不是古代的聖賢，誰能沒有過錯？另用“哪壹個”，或者解釋為疑問詞“哪”都說得通。
孰視之，又弗如遠甚——孰，讀shu，二聲，仔細、反復；仔細看他，又覺得遠遠不如他。如果用“孰”同“熟”來解釋，還要組詞“熟視”，才能確定為作“仔細、反復”講，如果不組詞，單解為壹個“熟”字，生熟的熟？熟練的熟？……這就難說得通了。
其實，這個字在古代應當能作“熟”講，可能到後來詞匯豐富了，給“孰”字下面加了個“火”，用以單獨表示，才出現了同音的兩個字。
這個例子說明，文言文的常用字當時所表示的詞義很多，由於當時文字沒有現在這麽豐富，現在才看出了“古今異義”的現象，與其用現在細分以後的某壹個字去“同”它，倒不如尊重原文，用壹詞多義的角度去“真實地”解釋它的意思。這樣做，首先“回歸了”原有的讀音，簡化了教學過程，其次，在解義的時候又能夠容納同義詞、近義詞，避免了這種壹對壹的解釋局限。
例三、
知之為知之，不知為不知，是知也——知，讀zhi，四聲，智慧、聰明；懂得就是懂得，不懂就是不懂，這才是聰明啊。另用“有智慧”，甚至“明白人”都能說得通。
如果用“知”同“智”來解釋，就限定到了“智慧”壹個詞上，也就排除了其他相近的解釋，很鮮活的壹個句子變成了“這才是有智慧啊”這樣壹個半通不通的句子。
其實這個字在古代可能就不讀四聲，解釋為“懂得就是懂得，不懂就是不懂，這才是懂得（道理）啊。”如果沒有“通假字”的幹擾，也許這才是句子的“原型”。
以上例子充分說明，通假字在教學中只能放在句子中給以解釋，越是常見的越不能離開句子，至於因傳抄錯誤形成的“通假字”，離開了那個句子就無法給以合理解釋，更不應該脫離句子去記憶。
課文註釋中放入通假字是壹種慣例，教學的時候只能作為理解上的引導，要結合原句表達的意思靈活運用，如果獨立出來進行講解就會形成限制，整理成“通假字典”讓學生去死記硬背，那就是誤人子弟了。