原文:
每次看有才華的人的作品，我都在偷他們的用心。老公的話和表情都是好的，多變的，好惡的，都能說出來。每壹篇文章都是屬於他的，尤其是他的感情。他總是擔心事情，他的話不被理解。掩蓋他不知道的事很難，但做起來很難。他假裝寫散文描寫古人的繁盛藻華，是出於作文的興趣。
在中心區，我看著神秘的風景，我對墳墓感興趣。我嘆息四季的流逝，思考所有的事情。我為秋天的落葉難過，我喜歡春天的柔軟，我擔心霜凍，我渴望面對雲彩。我謳歌人間英氣，吟誦祖宗芬芳，遨遊文章林宅，清雅飄逸。
壹開始，他們都是閉上眼睛聽新聞，擔心新聞，集中八極，前往萬仞。他們的感情是美好的，新鮮的，事情是光明的，彼此前進。他們倒出團字的汁液，洗去六藝的芬芳。漂浮的天元沈浸在平靜的流動中，壹頭紮進了春天。浮藻如鳥纓，已墜入雲端的嚴謹。感謝不朽的散文，采納了千年的韻味。謝朝華已經放了，晚上已經放了沒有震動。壹瞬間看過去看現在，壹瞬間就愛撫了整個世界。
然後壹步壹步選對單詞，上綱上線考試。擁抱夏日酷暑的人會敲鹽，懷音的人會彈琴。或者他們會因為樹枝振動樹葉而尋找源頭，或者他們會隨波逐流。或隱或顯，或求易求難。或者他們會被虎的變化所擾，或者他們會被龍的視線所擾。或者他們會合適，容易申請，或者他們會不安。他們會理清思緒，進行冥想。
伊茨事務的可樂，受到聖賢們的堅定尊重。班裏沒有什麽是負責任的，只有孤獨和求聲。字母在元素裏纏綿，字裏行間滿是心意。文字寬廣博大，思想深邃。香氛的香，藍的濃。風飛揚，直立。
身有多異，物無多量。多樣揮霍難以形成。言語過程是以詞的效力為基礎的，詞的效力是以訂立契約的意圖為基礎的。什麽都沒有的時候是鼓勵，是淺淺的深，是不讓妳走。雖然妳離了黨，關註了工作人員，但是窮的時候也會盡力。所以，誇妳眼光的是奢，開心的是貴。窮者無通，論者有限。
詩因情而美，生動而傳神。紀念碑寫的都是壹樣的品質，纏綿悱惻。它們溫暖而濕潤，而訓誡卻失意而堅強。他們贊美出色的旅行，微妙而平穩。他們玩的風雅優雅，聊的風雅嘲諷。這裏雖然區分了，但是邪惡也是被禁止的。
是各種各樣的東西，是壹個動過很多次的身體。理解也巧妙，遣詞也優雅。聲聲叠代，五色互宣的話，無常，但電池難修。如果妳改變主意，妳仍然會接受春天。錯過機會再碰上，練習結束繼續跳。因此，黃之談論它是壹種謬誤。
要麽是第壹條逼出來的，要麽是後面章節入侵的。用傷害來比喻文字更合理，或者說只是阻礙文字。離開了就美好，結合了就傷害。考廟是最重要的，壹定要做成。或者是文字豐富，但不恰當。這是極其不同的和無用的。
或花美輪美奐，花繡弦愁。壹定要擬出來的東西不壹樣，但是是暗的，符合文章。雖惜，必先救人。若傷誠信義，雖愛亦捐。
或者鶴立雞群。形在所難免，音難系。塊是孤立的，獨特的，它超出了非凡聲音的緯度。心沒有情侶就牢牢固定，意義不能丟。石雕玉滿山河，水滿珍珠河。不用擔心，但也是崔收藏的榮幸。
或談短韻，對窮跡寂寞孤獨，孤獨無友，孤傲不願接受。比如妳壹個人在弦樂裏，就不要用康塔塔來回應。或者在韻中寄語，妳會奢侈華麗。混了美，混了成熟，就會厭倦好的品質，有缺陷。像下壹管的病，妳應該不會同意。或者是離露桑葚的悲愴，或者是婉約的婉約，每次擺脫煩惱都會虐。和朱仙的清味是壹樣的。雖然三聲吟嘆，卻是優雅而不華麗。
如果丈夫切割大方，那麽球場的形狀就略顯感傷，因為改變是合適的。或字拙巧，或言簡意賅。或者發作是新的，或者是沿著渾濁更清晰。或者是有必要看看，或者研究壹下再提煉。比如壹個猶太舞者去音樂節給她投票，壹個歌手要發聲音。蓋倫平之言不及，故華華之言不及。
好的詞語和法律服務於普通的詞語和法律。修行世界是常有的事，尤其是知道自己以前學過什麽。雖然它源於壹顆聰明的心或歸功於壹雙笨拙的眼睛，但將其應用於玉藻並不有利可圖。如果和中原的窮人壹樣，就和世界壹起培養。雖然它在這個世界上很富有，但它不會盈利
如果丈夫應該意識到這壹點，他將能夠通過堡壘的歷史。他將去深石。如果場景被隱藏，線路仍然會響。如果老公長得帥，就不理會了。風會從他的胸膛吹來，話會流到他的唇邊。會徽會溢出他的眼睛和聲音。
Izz-wen的應用鞏固了多方面的理由。其還原萬裏不拜，為天津飯上億年。如果妳俯視樹葉，妳就會像古人那樣仰視。如果妳幫助文武，妳就會墮落，妳會被告知，風不死。畫得遠了，就無所謂原因了。如果妳碰它，它會像鬼壹樣。它會因石頭而變寬，琴弦也會更新。
翻譯:
每次看那些天才作家的作品，我都知道他們創作時的所有想法。誠然，作家的文筆變化無窮，但文章的美醜還是可以分辨和評論的。每當我寫作的時候，特別能體會到別人寫作的辛酸。作者常常心疼思想能準確反映事物，語言卻不能完全表達思想。或許這個問題並不難理解。很難解決。所以以前人的優秀作品作為參考，來說明如何寫出有利有弊的道理。或許可以說，前人的優秀作品，已經拐彎抹角地體現了寫作的奧妙。至於前輩的文字功底，就像做斧柄比做斧頭。雖然風格指日可待，但嫻熟的技巧卻難以用語言表達。壹般我都能用文字解釋。
站在天地之間久觀萬物；揭三墳五典，以修身養性。隨著四季的變化，我感嘆流年，見證萬物的起起落落，引發許多思考。林素秋因草木雕零而悲傷，方春因楊柳而快樂。心冷如雪，情高如青雲。我贊美前人的豐功偉績和古聖先賢的優良事跡。穿行在書林中，欣賞著富有文學性和品質的優秀作品，感觸頗深，寫壹本書，寫壹首詩。
開始創作，仔細構思，專心思考，四處搜索。飛越八極，心遨遊天際。文藝思想到了，就像初升的太陽，開始朦朧，逐漸清晰。此時，圖像是清晰的和相互的。歷史的本質是奔湧。六藝滿言，筆尖匯聚，想象馳騁，上下翻騰。突然它浮在天池之上，又突然潛入地下泉水。有時話語很輕，像壹只帶著箭的鳥在天空中墜落。它抓住了百代未說出口的意思，采用了千年未用的詞語。以前的人都用過詞，比如花在清晨綻放，然後離去；前人不用文字，像傍晚萌芽的蓓蕾。整個構思過程貫穿想象。在壹瞬間，我們可以看到過去和現在，在壹眨眼的時間裏，世界將遊覽。
完成構想，制定計劃。選詞準確，把事物排列有序，把有形的事物的形狀畫出來，把包含聲音的事物的聲音表現出來。那些逐層講解，由隱到顯或循序漸進，由易到難的，有時輪廓開闊，如山中猛虎馴服動物，有時遇到怪句，如龍出水，海鳥嚇跑。有時用詞恰當，有時又煞費苦心。壹切都融入了筆中。起初，似乎文字在幹涸的嘴唇上難以出口，最後，湧入文壇。事物就像樹的主體，要突出來成為主幹，文字就像樹的枝幹。只有幹而強，才能枝繁葉茂。他們的感情和外表確實很壹致，情緒變化都表現出來了。他們心裏笑得很開心，說到傷心處就忍不住嘆氣。有時候拿著筆就不知所措。
寫作充滿樂趣，歷來為聖賢所推崇。它在虛無中尋找形象，在寂靜中尋找聲音。有限的空間容納無限的事物，宏大的思想發自內心。詞義越來越廣，內容越來越深。就像花香四溢，柳樹成蔭。文學思想像風壹樣洶湧，寫作像來自林文的雲。
文章風格各異，客觀事物多種多樣，事物變化無窮，很難描述壹個固定的形象。措詞如巧匠求術，意思如巧匠掌握藍圖。他要慎重考慮用詞不當，不會讓文章有深有淺。即使違反了寫作套路，也要想盡辦法把自己原本的形象消耗殆盡。所以，喜歡渲染的人崇尚華麗的文字；願意講道理的人，講究語言的準確性。文字過於簡單，文章格局不大；論述飽滿流暢，文章氣勢十足。詩歌是用來表達感情的，應該用優美細膩的文字。符是用來鋪東西的。應該是清晰明了的。碑要用來記功過，文質要對等。喪服要用來悼念死者，情調要纏綿。碑文要用來記錄功德，要簡潔、溫和、通順。諺語要用來諷刺得失，要用來壓制得失。精致細致，語言流暢。播放過去的敘事，平和而透徹，恰當而恰當。說出來以辯說理，離奇誘人，多姿多彩。文體區分大致相同，但不要淫蕩奔放。暢所欲言，綜合推理，但切記不要長篇大論。
客觀事物有很多種，文章的風格也經常變化。提倡文字的想法是明智的，使用文字是昂貴的。色調錯落有致，仿佛五色皆明。雖然沒有選擇的規律，但是很難有最好的詞語排列。然而，知道變化的規律和順序就像打開壹個彈簧接受水流壹樣自然。如果錯過了改變的機會，湊合著改變，就像是從尾巴開始，扭轉了混亂的局面。如果顏色搭配不當，會顯得渾濁暗淡。
有時下面對上面有害，有時上面對下面有害。有時語言不通順，不連貫，有時語言連貫，意思有害。分開了，就兩敗俱傷了。如果妳仔細比較單詞的意思，妳會被仔細權衡。妳掂量壹下用法，就符合用詞了。
“文賦”有時詞匯豐富，含義豐富，但意思不清。文章只有壹個主題，意義不再贅述。關鍵地方幾句簡短的話突出中心，是壹種警示。雖然組織得很好，但借助警句更有力量。如果文章能多出彩，少失敗，那就心滿意足了，不改了。
有時候組織的意義就像繪畫壹樣，嚴謹，美麗，明亮。文字豐富優美，意境悲壯，如樂器和弦。如果我沒有原創，恐怕會和前輩們差不多。雖然我是出自個人內心，但是我怕別人先利用我。如果我確實有傷害產品的名聲，我的愛會被刪除。
有時候，個別句子很突出，像蘆葦盛開，幼苗露出耳朵。如果音不可縛，影不可追，美句超脫獨立，文字搭配絕非不可能。不知所措的時候很難找到好的句子，又舍不得放棄客觀存在。奇書如藏玉於石，使山生輝，如含珠於水，使河美。即使灌木沒有修剪，吸引美麗的翠鳥也會為它們增光添彩。
有時候寫短詩，面對單薄的內容卻興趣不大。低頭看下面是孤獨和沒有反應，擡頭看上面是空虛和沒有擔當。它就像壹首孤弦獨奏曲，雖然包含了清晰的韻腳，但卻單調，沒有和聲。
有時候文字憔悴，語言卻缺乏光澤。如果美醜混雜在壹起，質量再好的美玉也會因瑕疵而變得有瑕疵，就像教室裏管樂的急調。雖然它想對應教室裏優雅的音樂，但由於曲調短促，無法協調。
有時候，為了保存文字的異域之美而舍棄壹篇文章的內容和意義，只能徒勞地追隨文字的虛榮和精妙。字裏行間缺少感情和分明的愛恨情仇，字裏行間淡淡的不真實，就像彈在丹仙上。雖然語氣和諧，但並不感人。
有時文章寫得豪放，用韻格律輕佻庸俗，只是為了迎合世俗。即使音調高，品味也低。像《反露》《桑葚房》雖然感人，但並不高雅。
有時文章清新、空靈、柔和、簡單，也摒棄了浮詞的陳詞濫調，但因為太平淡，就像沒有調味的肉汁；這也像用小提琴演奏壹首簡單而清晰的歌曲。即使壹人唱三人和，也只能說是優雅而不華麗。
至於文字的復雜，文章的布局，其靈活也有其精妙之處。有時語言簡單，比喻意義巧妙，有時思想簡單，文字優雅。有時每壹個新的想法都來自於舊詞，有時濁音會發生變化。有時候匆匆壹瞥就能看清單詞的意思，有時候深入學習才能深刻理解。就像舞者隨著節拍揮袖，歌手隨著琴弦歌唱，這裏的玄機說不出來，也是平淡的。
我真的很佩服學者們學會了廣泛書寫的法國風格和慣例。要知道世界上普通人在寫作中經常犯的錯誤，以及文章的長處。即使他們的作文發自內心，構思巧妙，但有時也會被眼中笨拙的人嘲諷。如花似玉草般美麗的文字，只要努力學習，就會像大豆壹樣遍地開花。它們像風箱吹來壹樣沒完沒了。與天地同生共長。雖然世界上有很多精彩的文字，可惜我能收集到的不滿屈指可數。我常常害怕自己缺乏智慧和知識，難以汲取聖賢的善言，寫出優美的文章，於是在小詩的短韻上磕磕絆絆，說起用平庸的音調作曲。寫完文章，我總是充滿遺憾，自豪感在哪裏！我怕我的文章把陶罐蒙上灰塵沒人敲，只能被明玉逗得聲音清亮。
至於司文靈感的時機，順擋的機會來了就勢不可擋，去了也勢不可擋；隱藏時，圖像隨光線消失，出現時，圖像隨聲音響起。靈感的時候到了，有什麽樣的困惑是整理不出來的？當文藝思想像壹陣風壹樣在胸中湧動的時候，文藝的話語像清泉壹樣從口中湧出。大量的文學思想層出不窮，川流不息。妳只需要隨心所欲的落筆，卻隨處可見豐富的文字，清晰悠揚。當妳的感情停滯的時候，妳的思想也停止了，像壹棵幹枯的樹壹樣靜止不動，像幹涸的河床壹樣斷流。我只能聚集我的精神，聚集我的思想，然後去探索。靈感很微弱，更隱蔽，我寫的東西很難推理。所以有時候我盡力構思壹篇寫出來的文章，但是我的遺憾更多，有時候我的錯誤更少。文章雖出自本人之手，但我的寫作靈感絕非我力所能及，所以常常獨自感嘆。我怎麽知道我寫作的原因是開放的還是封閉的？
文章的作用很大，很多道理都是通過它傳播的。道教在萬裏自由傳播，是橋梁。過去可以挽救文武之道不至於沒落，可以促進啟蒙不至於滅亡。它可以指出人生的路有多遠，世界的哲學可以有多微妙和客觀。它的作用勝過雨露滋養萬物，手法幾乎和鬼神差不多。文章刻在石頭上美德傳遍天下，文章在管弦上廣播。
贊賞:
文賦的最後壹段專門討論文章的社會效果。其寫作日:文為用旨，綜合了多方面的原因。其還原萬裏而不拜，為天津而耕。就像古人仰望樹葉壹樣。就像古人扶文武，不可失。“武文”指的是周文王和周武王。他們是周朝的開國君主。特許武文。《論語·子章篇》載:“魏公孫問子貢:“如何學？"子貢曰:"文、武之道未落地，而在人。聖人知其大，聖人知其小。不缺文，不缺武。大師是如何學習的？為什麽妳總是有壹個老師？至於“風”的含義，《毛詩序》作了如下論述:“風，風也，教也；風動了，教學把它變成了現實...風刺之，主文諫之，言者無罪，聞者足以懲戒，故謂之風。“文章可以應用於世界，也可以轉化為世界。《文賦》的結局與傳統儒家文學壹脈相承，充滿了鮮明的實踐理性精神。
然而，由於壹些不為人知的原因，學術界壹直不敢正視這段話。有評論認為“付偉說了幾句‘伊茲為旨’，音樂卻優雅地結束了，這和他的創作理論沒有必然聯系。”還有人主觀地認為《文賦》不是壹蹴而就的，而是後來補上的結局。然後有評論者把這種偏見加到《文賦》中，劉大姐先生認為:“他(陸機)完全掙脫了儒家倫理的束縛，從純文學的角度提出了許多有價值的觀點。”牟先生也說:“陸機的《文賦》正是拋開了六藝，主張“命”。在《文賦》中，儒家的‘德’和‘禮’的學說確實被徹底消滅了。”郭毓衡先生主編的《文學史》也認為:“《文賦》最大的特點是擺脫了儒家詩教精神的束縛，更加註重文學本體論的研究。”李順崗先生甚至在《論六朝文論的沈浮》壹文中認為:“《正典》作為中國文學批評史上第壹部專著，詳細論述了文學創作的全過程，提出了“詩因情而美”的理論命題，詳細論述了文學創作的靈感。幾位先生看到了文賦在探討文學創作內在規律方面的傑出貢獻，這是值得肯定的:但卻認定它“擺脫了儒家”
陸柬之的行書《文賦》附有原文、譯文和賞析。