在明末清初畫家輩出的中國畫壇上，向聖謨是壹個非常值得註意的人物。他的畫被收藏在全國各地的博物館裏，其中許多已經流散到國外。代代相傳或文獻記載的畫作總數超過600幅。他的作品數量多，質量高，畫風獨特，藝術技巧不亞於當時壹流的畫家。更突出的是，他的作品具有思想性和時代氣息。
項生謨，字首易，後為，名易安。綽號有許、村村居、醉風人、大有山人、李安堂居人、波波漁人、松濤散仙、、狂、顏淵胡漁人、樓中無眠軍士等他是浙江嘉興人。
嘉興項家是壹個大家庭。從項聖謨《大宋南渡以來遼西郡人》的印章來看，嘉興項氏先民原是北方人，北宋滅亡時逃往南方定居。明中葉以後，這個家族裏出了很多知名人物，都是以高官或文藝來區分的，項聖謨的第五代祖師仲翔是正統的秀才，官至兵部尚書。叔父項獨守，嘉靖年間進士，也是兵部官員。祖父項，字，墨林山人，著名收藏家、鑒定家、畫家。項的性格很特殊，他對科舉考試很冷漠。萬歷時請他做官，他沒去。但他對古代文物有特殊的愛好。他收藏的古代書法和名畫，還有定義玉，更是海納百川，數量之多，質量之高，不僅在當時，就是後世，也無人能及。現在我們可以看到很多傳世的書法名畫都是他收藏的。他曾得到壹把刻有“天籟”二字的古琴，於是將存放古董的房子命名為“天籟閣”。
項有六個兒子，分別叫德春、德明、德信、德成、德達、德宏。董其昌說:“邊原六子，或其書法，或其繪畫，或其博物，而季(德明)自有行。”向聖模的父親向德達也是著名的收藏家和畫家。
向聖謨生於明朝萬歷二十五年丁酉(1597)農歷八月十八日，是其祖父向去世後的第八年。臨終前，項把他壹生收集的和其他古代文物分給他的六個兒子。向生墨的父親自然會分得壹杯羹。明朝崇禎四年(1631)，項聖墨臨摹唐代著名畫家韓雲的《五牛圖》。項曾收藏過《五牛圖》，上面有他的題字和許多收藏標記。這個著名的紀念碑很可能是邊原在他父親去世時送給他的，後來又歸還給了項聖模收藏。五牛地圖上有壹個“今日考古證明”的長方印。是項聖墨蓋的章嗎？待測。
因為項聖墨出生在這樣的家庭，受家庭環境的影響，他從小就非常熱愛書畫，經常寫寫畫畫。他還把希望寄托在科舉的仕途上。被壹個讀書人推薦去國子監讀書，是個大學士。但他的誌向像他的祖父，對詩、書、畫的研究和創作更感興趣。33歲時寫下《松濤三仙圖卷》，回憶少年時的情景:“宇易少年時好溫良，第壹先生負責養育兒子的事業。日日太忙，夜將盡燈，而他刻意模仿，蟲草木，羽花草竹，無不措手不及，止於小星。”他父親活著的時候他就是這樣。父親去世後，他更加肆無忌憚地向自己的利益方向發展。
我們現在能看到的最早的向聖謨的作品是他24歲時寫的《宋齋讀易圖軸》和《山水蘭竹書》。從藝術技巧的角度來看，他此時的創作，雖然在筆墨功夫上，不可避免地具有年輕人稚嫩柔弱的特點，但已經是超凡脫俗了。如果他年輕時沒有努力，沒有長期練習藝術創作，24歲也不可能達到如此成熟的程度。在他26歲到29歲的時候，當時被稱為鑒賞家、文學泰鬥的董其昌看到了，大加贊賞。董適在畫冊中題詞說:“古人談畫，無疑是取物結合。它不是壹個十三科的完整準備，到目前為止也不是。範寬的山水是奇景，還借名家之手作人物，兩者都難學。項的書裏到處都是美景，樹木，石屋，都是與宋人血戰的場面，都在山河中間，也都充滿了元人的韻味。雖然自成壹派，但也要努力，所謂士氣和編劇都準備好了。香子敬有此孫，無愧百年美食報賞之勝。”董其昌的評論，除了對向生墨繪畫藝術的評價外，指出兩點很重要:壹是指出向生墨成功除了天賦，功夫是最重要的；其次，祖父的書畫收藏使他看到了古人的名家痕跡，得以臨摹和學習，也幫助他在藝術創作上取得了成功。向生墨對爺爺非常虔誠，並以此為榮。他曾經刻過壹個印章叫“天籟閣中的中國太陽”，我們在他的作品中經常可以看到。
宋濤散仙圖(局部)據《宋濤散仙圖》卷後項聖謨自己題寫，他曾於明代崇禎元年“遊遍齊魯，出長城，過燕山，遊桂川，入長安，花九個月讀月”。另壹首詩寫道:“十年來，我止了宋濤散仙，掛在閣中墻上安眠，窗前竹談醫俗。“也就是說，在崇禎元年到長安(當時明朝的首都北京)之前的十壹年，也就是明萬歷四十六年(1618)，也就是他二十二歲的時候，也來過壹次北京。那麽，他兩次去北京都做了什麽？我們懷疑，第壹次他去國子監讀書，第二次，根據李日華的題字“顧是名門，名聲很大。他出去宣傳國家，為皇帝畫了九章龍袍，決定設太多禮器，是最好的選擇。”在這樣壹個時刻，很可能他這次去北京是為了給皇帝在衣服上畫圖案。據本名石軍、名叫朱嫩的李日華說，他是嘉興人，是向生模妻子的叔叔。此時，他正在北京的太仆寺做邵青。向聖模的北京之行可能也和他有關系。
向聖謨兩次去北京，都沒住多久。第壹次進國子監的時候，可能是自願離開的。因為晚明國子監無人問津，所以從學生走向仕途的前景不大。而且他對明末政治有自己的看法，不願意做官，更何況出來的學生太多，那時候只能做國家官員。第二次，他剛剛完成某項任務，此時因為騎行不慎，傷了右臂，於是趕緊回到嘉興老家。
難忘的世界煩惱
回國後，向生墨完全沈浸在詩歌、書法、繪畫的創作中，傾註了壹生的精力。雖然是出於個人利益，但也包含社會政治原因。在從明天開始的五到六年時間裏，他創作了壹幅名為《昭陰圖》的山水長卷，還創作了二十首《昭陰詩》。據他自己說，是因為讀了陸機、左思的《隱逸詩》，才有所感悟，才會“借硯場隱逸”。是什麽感覺？從他的“隱詩”中可以透露出壹些消息。他在第二首詩中寫道:“誰是隱士，門難得？”。但是我不歡迎禮物，但是我從來不笑不哭。睡得不香，只是因為想閑著。功名可探，榮辱永遠不相幹。”第十壹首詩寫道:“谷口無人煙，清澈明亮。巖花占歲月，洞草辨春秋。陰谷■丹點，陽林覆蓋著。讓他做個客人，他會為王子們服務。"第十八首寫道:"白沙急，若有所急。“晝夜分千派，濁者同源。幹凈是因為沒有混幹凈，渾是為了合流渾。我不記得那洶湧澎湃的波濤，但我曾經唱過自己的詞。”這些詩以“官場”為反面，歌頌“隱居生活”，抒發他的情懷。我們可以看到他對“官場”的基本看法，聯系他創作的時代可以進壹步理解其具體內容。
明朝天啟年間，明朝皇帝朱由校昏庸無能。他整天尋歡作樂，不關心國家大事。權力全部落入宦官魏忠賢手中。魏忠賢為了控制朝政，壹方面結成小集團，引用自己的親信和家人，讓他做官，讓他擔任要職。壹些不要臉的官員，為了避難，把自己賣給了他們，受到了高度重視。曾經他們手下有所謂的“五虎”“五虎”“十狗”“十子”“四十孫”，他們的親信都是漢奸，禍國殃民。另壹方面，他排斥異己，打擊朝臣，制造冤獄，利用親信和特務組織控制和鎮壓全國。朝野上下，百姓敢怒而不敢言。在大興的冤獄中，林東黨員受到的打擊最大，涉及的範圍最廣。只要他們不服從他們或有個人仇殺，林東黨成員就可以受到懲罰並被處死。林東黨的主要成員是知識分子，他們的活動在江南，這可能會對向生模產生直接影響。從這個歷史背景出發，我們看向生墨的這些詩，就會有具體的內容。他所說的“讓他做上賓，做太子”，不就是那些賣身投靠的官員，魏忠賢及其黨羽嗎？“名利可破，榮辱無關。”照理說，做官是名利雙收的好機會，何必受辱？這意味著在黑暗的政治下，清官受到排斥和打擊。只有他們有了唯利是圖的名聲，沒有榮譽，才不會被羞辱。他不想裝著很高興的樣子去迎接客人，送走客人，也不想卑躬屈膝的服侍王子們。他似乎完全看透了當下官場的黑暗，居然喊出了“誰願釣久”(第四首的前兩句)，可見他的憤懣和深情！
但在《昭隱詩》第壹首詩的開頭，他寫道:“進山不是為了開天辟地，而是為了揚名遠方。”明確寫明了自己的“隱居”，不是為了逃避現實，遠離人群。這和壹般的士大夫裝清高是不壹樣的。可能包含兩層意思，壹是不離開人民的社會生活，二是不離開明朝。這兩點，成了他日後“借硯場藏”的基本態度。我們可以窺探他的壹系列詩歌和繪畫。
明日第四年(1624)寫甲子夏水圖，第五年(1624)寫醜秋旱圖，記載了當時江南的水旱災害。這兩幅圖我們今天看不到原作，但從董其昌和陳繼儒的題詞中可以看出他們的創作意圖。董氏題詞曰:“水旱二圖，憂蒿之序，畫中更進。所謂的森林經濟，讓博看到這裏點了點頭。”陳題詞:“水旱災害是難民的遺風，催人淚下。圖中饑餓使者在哪裏，請給它拍張照。”從董和的後記中，我們可以看出項聖謨創作這兩幅畫的用意，既表達了對遭受自然災害的人民的同情，又諷刺了當時的朝廷，以此來批判魏忠賢把持朝政，殘害百姓。
向生墨對人民有著深厚的感情，他非常關心人民的悲慘生活，並通過繪畫創作表達了這種關心，這在中國古代畫家中，尤其是文人畫家中是難能可貴的。崇禎五年(1632)，江浙壹帶發生嚴重旱災。據明史《五行誌》記載，八月至十月的七十年間，杭州、嘉興、湖州三地無雨。“淮楊饑，流載道。”由此可見這場災難的嚴重性。事實上，從5月到6月，杭、嘉、部落虎王宓發生了嚴重的旱災，明史中的記載並不完整。這壹年六月，向聖謨創作了壹幅《六月風吟竹圖》，清晰地反映了這段歷史事實和當時人民的生活狀況；並在畫上題了壹首詩:
六月，怪風響，幾日幾夜。武松是壹望無際的，為什麽它像壹個漫長的夏天？
三年後，Hiderigami又開始濫用職權。無法抵抗強風，許多新的核心被吹走。
當太陽燃燒的時候，風在吹。石背草黃，北窗竹折。
青天飛如絳雲，虹影見之猶死。對著彩虹發光；渴望彩虹之血。
蟲積氣；呵呵余尉遲。青苗半黃，女人全黑。
韓雲的夜晚回光返照，彗星照耀著這個家庭。誰知地裏苦。
當太陽和地球崩潰，天中雲死亡。所有的姓氏都受到了驚嚇，政府真誠地祈禱和崇拜。
從這些詩歌中，我們可以看出，向聖謨同情勞動人民，對世界上的不平等表示憤慨，並批評政府沒有想出任何辦法來解決饑荒。第四首，他敢於“怒視彩虹。”渴望喝彩虹血。”“彩虹是陰陽之精”，這是這首詩中自然災害的象征。他怒視著它，想喝它的“血”，表現出不信神不信邪的精神。
崇禎時期不僅自然災害比天啟時期更加頻繁和嚴重，政治經濟方面也日益混亂和蕭條。崇禎皇帝朱由檢試圖振作精神，打擊魏忠賢的勢力，但統治集團內部的矛盾和鬥爭仍然激烈。經過多年的饑荒和饑荒，人民處於生死線上。政府非但沒有任何救濟措施，反而加稅加稅，更加殘酷地搜刮百姓。走投無路時，人民不得不奮起反抗，最後爆發了大規模的農民武裝起義。與此同時，占據東北的後金(清)勢力已經完成內部統壹，盯上了關內明朝的土地。崇禎二年(1629)，清兵翻越長城，包圍北京，首都戒嚴。然而就在這個緊要關頭，明政府卻中了清軍的計，殺了都市集遼的兵部尚書袁崇煥，無異於自毀長城。崇禎十壹年(1638)九月，清兵入侵強子嶺，吉遼兵部侍郎吳阿衡戰死。11月，清軍攻克萊文。面對這壹系列復雜的政治變化，向生墨憂心忡忡。尤其是清軍的發展和威脅，讓他憂心忡忡。崇禎十壹年冬，他創作了壹套雜畫冊，其中第二幅是壹個官員坐在那裏看兩只公雞打架，並畫了壹首詩說:“這個老人坐在大堤上，凝視著自己的雙手，化作霓虹。到目前為止，還沒有什麽奇怪的策略，讓我清閑的看鬥雞。”這裏項聖謨攻擊的“老人”不是普通的官員，而是朝廷的決策人。當時，楊嗣昌是兵部部長。清兵入侵墻嶺時，楊嗣昌極力主張和談，並警告將領不要輕舉妄動，導致前線失利，損失多座城池。楊嗣昌主張與清政府和談的原因是著眼於鎮壓農民革命。如果從這壹史實來理解向生墨的詩歌，那麽他的主張是用主要力量來對付外來侵略，而不是內部鬥爭，包括統治集團的內部紛爭和對人民的鎮壓。
崇禎十四年(1641)，清軍再次大規模進攻，明朝邊陲重鎮錦州失陷。冀遼總督洪承疇被活捉，作為漢奸投降。明朝政權受到農民革命和清軍的雙重威脅。在今年由向聖墨創作的山水花鳥畫冊中，他再次繪制了三年前制作的鬥雞圖。看鬥雞的官撤了，畫中的詩也變了。他的碑文上寫著:“雉雞在邊庭停止戰鬥之前也是好鬥的。為早晨歡呼吧，妳關心北門嗎？山家有自己的太平之年，只有幸福地生活在壹起。雞能不能習慣在廚房下面打架，鳥能不能穿在屋頂上？”顯然，他說的“野雞”，指的是農民革命軍。在他看來，應該終止這種鬥爭，加入到反還錢的侵略中去。“野雞”要知足，在田間找到快樂；這是他思想保守落後的壹面。但他也認為，屋檐下，不得雀巢飛。他用了屈原的詩《廳中鳥窩》的典故，顯然指的是朝中奸臣。當民族矛盾和階級矛盾同時激烈的時候；他把民族(當時是國與國之間的矛盾)看得更重，主張緩和階級矛盾，挽救民族危亡。
同樣是這本畫冊，第壹幅畫上，向生墨畫了壹簇芙蓉花，還寫了壹句詩:“中庭漸空，妳要什麽？”。總能看到合適的男色，難忘人間煩惱。“萱草，又名易門草，又名少女無愁，作畫是為了表示對父母的孝心。在這裏，向生墨表達的不是他個人的家庭感受，而是他對整個國家和民族的無限憂慮。從本卷第五幅蟹畫中“陳虎未掃，魚腸響，子無腸，而他也壯”的詩句，可以看出他對民族命運的擔憂。
誰相信瘋子早就在壹起了？
明朝的滅亡是必然的，內部腐朽，官場黑暗，這壹點向生墨早已看透。再加上農民武裝革命的雙重打擊和清軍的步步緊逼，就像壹堵即將倒塌的敗軍之墻，無法支撐。崇禎十四年(1641)，創制山水書壹套。在第壹幅《郊南夜彩圖》中，他寫了壹首詩:“雨過田園，南畝忽綠。色未除，夕陽猶燭。什麽是炊煙，誰洗澡深。我暈的時候，沒跟老百姓說。”表現出壹種無可奈何的感覺。第四幅《老樹秋吟》中，他畫了兩棵枯樹，被壹陣秋風吹落，樹葉紛紛落下，有的落在地上，有的漂浮在水中，景象淒涼。他在畫上寫了壹首詩:“老樹對枕吟秋，落葉滿千川。不隨波逐流，不願久留，又怎能說江南還有壹日？”他用老樹象征明朝，用樹葉象征百姓。人們離開這個國家就像樹葉被秋風吹落枝頭壹樣。從當時國內的情況來看，農民革命運動的發展已經波及到陜西、河南、安徽、山東、湖北、四川等省，這些地方的人民揭竿而起。江南的江浙壹帶似乎相對平靜，但向生墨指出，江南並不是唯壹的。老百姓沒有隨著農民革命的風暴和時代的潮流而去，就像樹葉落入水中壹樣。他們沒有錯過樹枝，但這只是時間問題。
對於向生墨這種無權無勢的知識分子來說，明朝的覆滅自然是難以忘記的。“自隱居著書，幹坤孫殘。照片上是誰的臉，影子裏是韓的衣服。若按山川風光，幾時歸舊觀？”“隱居自寫，直到現在都像做夢壹樣。故國危亡已久，孤臣遠未亂。最後我還是老了，我呻吟了壹夜。”看得出來他是深感憂慮，但又無可奈何。唯壹的態度就是潔身自好，靜觀其變。早在崇禎十三年(1642)，他創作的壹套山水書中，就畫了壹幅“山不動”的山水畫，並寫了壹首詩說:“雲起時，觀變，山不動。因為觀變知季節，運動不是夢。是為了幻覺而幻覺，是世間唯壹的諷刺。”
“改變”終於來了。崇禎十七年(1644)，農歷三月十九日，李自成率領的農民革命軍進京，崇禎皇帝朱由檢見大勢已去，自縊於景山公園(景山)。這個消息很快就傳到了長江以南。項聖模聽到這個消息後非常難過。雖然他早就預料到這壹天的到來，但他並不喜歡朝鮮的政治，也對明朝政權失去了信心，畢竟他的祖先是在明朝發跡的，而他又受到封建文化的教育，所以他始終忠於王朝。為了顯示他對明朝的忠誠，他創作了壹幅不朽的朱義圖，也被稱為朱色自畫像，其中他雙膝交叉，背靠壹棵大樹坐著。人像都是用墨水筆畫的，沒有色彩，而樹木和遠山都是用朱砂畫的。他借用“朱”和“朱”的諧音，表示自己永遠是明朝的壹員。在親筆簽名中，還寫了自己是“江南某臣”。還有兩首七言詩，
首先:
殘水的顏色還是朱，天昏地暗。
懷著壹顆赤子之心，渴望畫畫，又羞於畫畫。
誰能像幾個人？顧雲傻得像個傻子。
翻個身自嘲壹下。誰相信瘋子壹直陪著妳？
第二:
壹個清透的外表，壹個謙讓的顏色，全靠赭石粉來映襯眉毛。
不要因為羞於面對而好奇。
受傷久了，精神逐漸減退，會先掛下來不哭。
雖然哭痕在抹去煩惱，但太陽升起來了，我想瘋了。
詩中提到的“隱三筆”是他的三卷山水畫《隱之畫》。其第三卷《招引圖》創作於今年正月。“自嘲，三招暗藏玄機，誰信瘋子走在時代前面”說明他對此早有準備。在這裏，有壹點值得我們關註和研究，那就是在這首詩和這幅畫中，項聖墨雖然多次表達了對明朝的忠誠，但並沒有對農民革命暴力推翻明朝政權的行為進行評論。在此之前，他所有的詩文時事，都沒有提到當時統治者所說的“流氓”“小偷”。他雖然不贊成農民革命，但認為應該從民族危亡出發，應對北方清軍的入侵。但是，他沒有濫用農民暴動。相反，他同情農民在自然災害中的痛苦生活，但抨擊官員的腐敗和富人的奢侈。他之所以預言明朝終將滅亡，不僅僅是因為老百姓揭竿而起，更是因為國家大事的黑暗必然導致自身的崩潰。他在詩中高喊“我發呆的時候，民不告我”，隱居起來，這是他對明朝絕望的表達。
翻盆不改。
形勢正在發生更劇烈的變化。項聖模最擔心的清兵入侵，已經以迅雷不及掩耳之勢到來，全國大亂。李自成農民革命軍占領北京沒幾天，漢奸吳三公率清兵入關，李自成親自指揮戰鬥失利，於4月8日撤出北京。第四天，5月2日，清軍占領北京，然後大舉進攻南方。全國激烈的階級矛盾壹下子變成了激烈的民族戰爭。
第二年(1645)，清兵殘酷摧毀揚州後，於5月15日進入南京。對江南反清鬥爭蔣翔盛墨畫進行了血腥的屠殺和掠奪。農歷閏六月，清兵攻打嘉興府城。項聖模的堂弟項嘉模，原明季遼守軍，不想降清，帶著兩個兒子和壹個妃子跳進天心湖自殺。向聖模家被搶了。他祖父傳給他們兄弟的古代書法、名畫等古物，有的毀於戰亂，有的被清軍掠奪，其中以清軍統帥王掠奪最多。此時，向聖模剛剛帶著老母親和老伴逃到嘉善縣。後來他在《三隱運動》卷的後記中回憶這段生活說:“明年夏(1645)，從江南起兵，兵民散，馬往來。6月20日，閏六日，鶴城(嘉興)陷劫塵，只剩我壹人與母親、妻子逃得遠遠的，家破人亡。樊宇兄弟收藏的祖君遺風名畫和散落在世界各地的名畫，壹半被踐踏，壹半化為灰燼。”面對國家的滅亡，向聖謨滿腔的悲憤難以抑制。尤其是異族統治，增加了他對故國的懷念。他經常借助詩歌和繪畫來傾訴他的悲傷和憤怒。清順治三年(1646)，他畫了壹幅《秋山紅樹圖》，圖中樹木叢生而立，樹葉紅、黃、黑、白，斑點如淚。他的詩寫道:“前年不傷春客，去年秋不止泣。”血淚染葉醉，尚難寫壹腔。”今年，他還為朋友胡幼江畫了壹套速寫本。第五張圖是壹只古松，扁扁的，打著結，仿佛歷經風雨雪，掙紮著長大。它有著頑強的傲骨精神，畫中寫道:“幼腐有壹松壺，甚奇，我樂於揣摩，渴望翻盤。”他用古松做比喻。他冷酷而忠誠。
清政府對漢族及其各族人民的反抗，經過大規模的武裝鎮壓，終於得到鞏固。清政府在使用武裝手段的同時，也采取了收買、籠絡的政策。清軍入寧時，清軍總司令、於碩親王多多在南明弘光小朝廷選拔了373名明朝官員，授予他們清朝官職。至於漢族的前朝官員和文士，只要不是武裝對抗，願意投降新王朝去工作，新王朝都會收容他們。在這種綏靖政策下，明朝的壹些老官員、老學者，見大勢已定，為了自己的利益，紛紛出來投資新朝。但仍有相當壹部分人堅守自己的立場，或隱居深山，或躲進漏網之魚，抱著不與新朝合作的態度，向生模就是其中之壹。他不僅在行動中被看到，而且用自己的詩歌和繪畫創作來展示這種精神，以激勵自己和他的朋友。清順治八年(1651)創作了壹幅寒天鶴護梅花、扇子的園林圖。畫面上，竹樹立於中間，茅草屋悄然隱去，梅花在蜿蜒的籬笆中盛開，樹下有落寞的長著羽毛的鶴。這不是壹般的梅妻鶴圖。他用傲沖寒雪的梅花，孤傲翺翔的仙鶴，象征著不肯向新朝屈膝的人，也表明了自己的心意。在這幅畫中，特別值得註意的是他加蓋的三方征文印章。其中壹個印章是“宋南渡以來遼西縣人”；第二部是《嘉禾·處士在故宮》；第三個是“天籟閣中國太陽”。前兩個印章只在他的這壹幅作品中有，這幅畫沒有前段，可見不是禮物。把這幅畫的內容和這三個印章聯系起來就更明顯了。我們知道北宋滅亡在金人手裏，今天的清朝是金的後代。向聖謨在印章中提出自己的祖先，可見他對清朝滅亡的深仇大恨。
自明朝滅亡後，向聖謨從未在自己的畫作上標註朝代年表，只標註官支。據我所知，他最後壹件以朝代年表為題的作品，是崇禎十六年九月他畫的壹把《聚珠圖》扇面，題寫“崇禎復重陽之日”。從此，在他去世前的十五六年間，無論是傳世的作品，還是記載的作品，他都沒有見到清朝順治的年號。這不能說是偶然現象。
清順治十五年(1658)五月，項聖墨還創作了壹幅《花學果圖軸》，而就在這壹年，這位對人民有著深厚感情和強烈民族思想的詩人、畫家辭世，享年62歲。前年(1657)也去了蘇州旅遊，很多作品都出來了。他的創作精力仍然很旺盛，他很可能死於壹場重病。他死後，他的同鄉好友曹榮(字，號累園)在壹首詩中寫道:“江南壹片狼藉，井床上的影子青藍嶙峋。風起之前，沒有聽到長嘯，所以真的是靜觀畫中人。”我對他的去世深感遺憾。
引自搜狗百科全書。