李大釗同誌的壹生是壹個革命者不屈不撓、英勇奮鬥的壹生。甚至在青年時代，他就是壹個激進的民主主義者，積極參加反對帝國主義和北洋軍閥的鬥爭。十月革命後，最早接受和宣傳馬克思主義真理，是中國第壹次馬克思主義思想運動中的旗手，是五四愛國運動的組織者和領導者，也是中國* * *產黨的創始人之壹。中國* * *生產黨成立後，積極參與領導工人運動的活動。在黨的第二次全國代表大會上，他當選為黨中央委員。同時，他還擔任中國勞動組合書記部北方支部書記。他是1923年京漢鐵路“二·二七”大罷工的重要領導者之壹。中共三大前後，他根據黨的統壹戰線政策，積極幫助孫中山和林同誌壹起接受黨的反帝反封建綱領，促成了第壹次民族合作。此後，他充分利用以國與國合作為基礎的革命統壹戰線形式，團結了絕大多數群眾，推動了北方革命運動的發展。在他的親自領導下，在北洋軍閥統治的中心地帶，先後發動全國會議，響應五卅愛國運動，廢除不平等條約和關稅自治運動，以及1926年多次反帝反北洋軍閥的群眾鬥爭，逐步在河北、山東、河南、陜西、內蒙古開展農民運動。在這壹系列鬥爭中，李大釗同誌認真宣傳和貫徹黨的正確路線和政策，堅持同國民黨右派鬥爭，維護黨的革命領導，不斷提高廣大群眾的革命覺悟，使北方的群眾革命鬥爭壹浪高過壹浪，有力地配合了全國革命形勢的發展和廣東國民革命軍的北伐。這壹切引起了北洋軍閥的極大恐懼和仇恨。他們最終於1927年4月6日逮捕李大釗同誌，同年4月28日以絞刑處死李大釗等二十名同誌。
李大釗同誌以其頑強拼搏、不屈不撓的革命精神和艱苦樸素、實事求是的科學態度，不僅在我國革命史上寫下了不朽的壹頁，也為* * *生產者樹立了光輝的榜樣。他以自己不斷的自我改造，理論聯系實際，知識分子與工農相結合，為革命知識分子指明了壹條投身* * *資本主義事業的正確道路。
李大釗同誌作為壹個革命者，具有最寶貴的革命品質。在還在讀書的青年時代，他就確立了救國救民、“重建中國”的宏偉誌向和堅強決心。他出生在冀東農村的壹個農民家庭。他很小的時候父母雙亡，孤身壹人，完全靠老爺爺撫養。他個人的苦難與農民在地主、惡霸和貪官的壓迫和剝削下的悲慘生活密切相關。後來他在天津北洋法學院讀書時，看到了整個清朝的極度黑暗、腐敗無能，帝國主義的侵略壓迫、分裂侵占接踵而至，祖國危在旦夕。辛亥革命推翻了清朝的統治，建立了中華民國，這曾在他幼小的心靈中產生了希望。但他很快就看到，袁世凱和跟隨他的北洋軍閥給國家和人民帶來的災難，與清朝無異。帝國主義的侵略和壓迫更甚。特別是日本帝國主義的侵略日益加劇。李大釗同誌赴日留學前，在昌黎碣石山遇到了日寇殺害5名華道警察的慘案。1915、日本帝國主義勾結，逼迫國賊袁世凱簽訂密約二十壹條，企圖把中國變成它的專屬殖民地。日本侵略者在中國橫行霸道，作惡多端。這壹切，在李大釗同誌心中是深深痛苦的。因此，在他早期的詩歌中，憂國憂民的沈重情懷無處不在。比如他在1913寫的《哭姜維平》壹詩，開頭有壹句“國喪遍地，淚幹淚不收”。
然而，李大釗同誌並不只是有時悲傷，而是充滿了復仇和爭取力量的精神。上壹首詩的結尾有壹句“許陵應恨千年，莫教胡馬渡河”。李大釗同誌對我們民族的復興和國家的繁榮充滿信心。他認為中國有幾千年的歷史，幅員遼闊，有4000萬人口。只要大家覺醒，努力，爭取力量，國家再難繁榮，前途無限光明。陳獨秀在1915發表《愛國與良知》壹文時，說我們的國家極其黑暗腐敗，毫無可愛之處。他甚至說做壹個被征服的民族更好。李大釗同誌激烈反對這種有害的說法，他隨即寫了《厭世與良知》壹文予以駁斥。他說:“自覺的意義在於提高建設國家的精神，尋求可愛的國家並熱愛它。因國家不愛而忘了它，不愛它，這是不恰當的。認為我們的人民從來沒有享受過可愛的國家，所以自暴自棄，陷在沒有國家的人民之中，假裝成沒有能力建設可愛國家的人，就更不合適了。”(同書第29頁)他更不滿少數年輕人因為哀嘆國家政權的缺失和日益嚴重的外部災難而自殺的現象。他說，這些年輕人“真誠愛國。至於不顧性命，其誌亦善而可敬，其行亦可佩，但亦大足戒之。”(同書第32頁)他認為，即使這些年輕人“決心去死，也要忍受死亡片刻，等待利劍躍進，報效戰場，那麽壹個人的死就不值得死。”所以李大釗同誌希望全體中國人民都要自覺地鼓勵自己，“不要灰心，不要氣短”，努力工作，開拓進取。他尤其認為年輕人應該保持精神狀態，努力節儉，面向未來，自強不息。他說:“青年的字典裏沒有‘困難’這個詞，青年的口語裏也沒有‘障礙’這個詞；只知道如何躍進，卻知道如何飛翔”(同書第60頁)。1916年，他在《新青年》第二卷上發表了《青年》壹文，更是滿腔熱情地鼓勵青年“打破過去歷史的羅網，摧毀過時理論的枷鎖”，“我現在年輕，被撲殺。(同上，第76頁)這是壹種革命樂觀主義精神；這是他對青年的希望，也是他對自己的要求。李大釗同誌壹生致力於創建《少年中國》的偉大事業。
為了實現中華民族的復興，李大釗同誌壹生如饑似渴地尋求革命真理，尋求救國救民之道，不斷用新思想改造舊思想。早年學四書五經，學孔子治國平天下之道，考科舉，走的是封建文人之路。廢除科舉後，他進入新學校，學習西方資產階級民主的文明，懷抱在中國建立資產階級共和國的理想。當這壹理想最終破滅後，在十月革命勝利的影響下，他立即向俄國布爾什維克學習，用無產階級的馬克思列寧主義的世界觀觀察中國的命運，得出了必須走俄國十月革命道路的新結論，迅速從激進的民主主義者轉變為馬克思主義者。在轉變的過程中，他的思想很復雜，舊思想的影響也很深。但是，在不斷學習馬列主義和參加實際鬥爭的過程中，由於自身的不斷改造和提高，他終於從早期不成熟的馬克思主義者發展成為成熟的馬克思主義者。他後期的實際革命活動和對中國革命問題的分析，表明他的思想和毛澤東同誌的思想是基本壹致的，他始終代表著中國革命的正確路線。
李大釗同誌從來沒有把革命理論僅僅看作是壹門學問，而是看作是行動的指南。他不僅是壹位思想家，還是壹位理論與實踐緊密結合的革命活動家。當1919年胡適以“多研究問題，少談社會主義”的資產階級改良主義觀點反對馬克思主義在中國的宣傳時，李大釗同誌曾予以有力的駁斥。他指出，研究實際問題和宣傳革命理論是相輔相成、齊頭並進的[bè i]。要解決社會問題，必須有理論的指導，理論的宣傳也必須力求到實際運動中去，取得實效。李大釗同誌從學生時代起就投身於反帝反封建的實際革命鬥爭。接受馬克思主義後，迅速成為中國* * *產黨和中國革命的領導人之壹。1925後，逐漸辭去在北京幾所大學的教職，專事秘密革命活動，直至壯烈犧牲。李大釗同誌在實際革命鬥爭中走了革命知識分子和工農相結合的正確道路。在接受馬克思主義之前，他重視群眾的力量。接受馬克思主義後，他更加認識到人民是歷史的主人，是真正力量的源泉，因此更加關註工農運動。他認為先進的知識分子應該深入到工農群眾中去教育和組織群眾。他說:“如果我們要從根源上向社會輸出現代新文明，就必須把知識分子階級和工人階級融合在壹起。”(同書第146頁)他號召青年知識分子回到農村，深入到農民群眾中去。"壹邊工作，壹邊通過笑聲與他們的工作夥伴討論生活的真相."(同上，第149頁)他在從事工農運動的時候，就是這樣深入群眾，和群眾打成壹片，進行細致的調查研究，組織教育，而不是浮在上面作籠統的指示。1925年冬天，他去張家口組織工農兵大聯盟，馮玉祥派人去找他，發現他在工人宿舍，和許多工人睡在地上，地上只蓋了壹層稻草。
李大釗同誌積極宣傳和實踐馬克思主義理論，是與他對革命真理和人民革命事業的無限忠誠分不開的。作為壹名激進的民主主義者，他表現出對真理的熱愛。他說:“宇宙中只有壹個真理”，真理具有不可戰勝的權威。"人生的最高理想是尋求真理。"他認為人要有不畏強權，堅持真理的精神。他說:“演講是否包含真理，取決於演講本身是否包含真理的品質。如果他說的是真的真理，雖然當時的社會不聽我的，也不允許我活下去，但是我熱愛真理，卻不敢四處徘徊【q ū n】去迎接這個社會；如果他說的真的是違背真理的，雖然當時的社會歡迎我，重視我，但是我熱愛真理，卻不敢為了繼承這個社會而依附它。與其被世人嫌棄，不如真心為之。”(同上，第86-87頁)大釗同誌本人也不過如此。在他宣傳馬克思主義的過程中，無論是帝國主義還是國內反動派，都稱馬克思主義為“極端激進主義”，視其為洪水猛獸，並以多種方式加以禁止和迫害，但他絲毫沒有動搖。1924至1927期間，北洋軍閥數次下令逮捕他，環境日益險惡，但他仍堅持在北洋軍閥統治中心北京領導人民革命鬥爭，拒絕了壹些關心他安危的人勸他離開北京的建議。他被捕後，雖然飽受軍閥折磨，但在危難時刻依然堅定不移，無所畏懼。他在殉難前最後壹次發表慷慨激昂的講話，指出* * *資本主義必然勝利的真理，然後從容地走上了敵人的絞架，為馬克思主義的真理和中國人民的革命事業獻出了自己寶貴的生命(當時他才三十九歲)，表現了革命者寧死不屈的革命品質和革命氣節。
李大釗同誌充沛而頑強的革命精神，與那種艱苦樸素的作風和求實的態度是結合在壹起的。他從小就努力學習，努力生活。他做事總是腳踏實地，認真負責。雖然他很忙，經常要夜以繼日地工作，但他並沒有因此而馬虎。他必須親自檢查甚至出席黨的重大決議的執行情況。他經常在許多群眾遊行中帶頭。在1926的“3·18”慘案中，他在群眾上訪隊伍的前列。慘死之後，國民黨的壹些所謂“領導人”早已翻墻逃跑，但他不顧頭部受傷，冷靜指揮群眾撤退，堅持到最後才退出。在工作和學習中，他壹直倡導壹種求真的精神和科學的態度。他說:“壹切學問都是求真的，歷史是尤然的。這種逐漸影響並深入人心的求真態度，可以造就壹種認真的習慣，做任何事情都要腳踏實地，不能幻想，不能徒勞，只能以真實的態度去做。用這種態度學習，道理就清楚了，用這種態度做事，事業就成功了”(同書504頁)。李大釗同誌對人真誠，真如外表，待人接物有魄力。魯迅回憶說，李大釗給他的印象是“老實、謙和、文靜”。(《魯迅全集》第四卷第400頁)李大釗同誌的生活壹直很簡樸。他生活清廉，不浮誇，不求享受。當他還是大學教授時，他的工資大多用於幫助貧困青年，支持革命工作或其他社會事業，他很謙虛。甚至他的家人也經常要為油鹽米的開銷發愁。
李大釗同誌的革命品質、道德修養、生活作風和工作作風，壹出生就受到社會的尊重。1924，湖南職工協會曾經送給他壹個鉛制的茶葉瓶，上面鑄有“道德篇”的字樣，可以代表人民群眾對李大釗同誌的評價。好好學習和發揚他的高尚品質和腳踏實地的作風，就是今天對革命烈士殉難35周年最好的紀念。