性靜情逸心動神疲的意思：保持內心清靜平定，情緒就會安逸舒適，心為外物所動，精神就會疲憊困倦。
解析：“性”是天賦的、天生的，是看不見摸不著的，是人心理活動的本體。“性”的表現形式就是“情”，這個看不見摸不著的本體，依托於“情”這個形式表現出來，以便與同類進行交流。“情”有“喜怒哀懼愛惡欲”七種形式，醫學上叫做“喜怒憂思悲恐驚”七種情誌。
情是由性所發出的，性壹動就發為情。子思在《中庸》裏面說：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中其節謂之和”。未發是性之未動還沒有變為情的時候，這是最理想的狀態，叫做“中”（上古時代的中原音，今天的河南話裏“中”還是讀第三聲）。
壹旦性情發動，性變為情了，就要“中其節”，節是節骨眼、是關鍵、是物體的連接點。“中節”就是要正中靶心，恰到好處，能中節就是和，和就不傷，己人都不傷。人非聖賢不可能沒有情感，性壹動就變為情感，既有情感就要發作表現出來。發作可以，但要恰到好處，適可而止。孩子闖了禍，教育得恰到好處，他壹定乖乖地接受，不會記恨父母，這就是和。
如果處理得過了火，將孩子以前的過錯、陳糠爛谷子壹起翻出來，他壹定不服氣，因為妳沒有中節。掌握這個火候，就需要智慧與經驗。
康熙字典
《唐韻》符羈切《集韻》《韻會》《正韻》蒲麋切，?音皮。《說文》勞力也。《玉篇》乏也。《增韻》倦也。《前漢·萬石君傳》慶慙不任職，上書曰：臣幸得待罪丞相，疲駑無以輔治。《後漢·光武紀》我自樂此，不為疲也。
又《增韻》止也。
又《管子·小匡篇》諸侯以疲馬犬羊為幣。《註》疲謂瘦也。
又《集韻》或作罷。《左傳·成十六年》奸時以動，而疲民以逞。《釋文》疲，亦本作罷。
又《類篇》章移切，音支，病也。《類篇》或作疷。