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性靜情逸心動神疲的意思

性靜情逸心動神疲的意思:保持內心清靜平定,情緒就會安逸舒適,心為外物所動,精神就會疲憊困倦。

解析:“性”是天賦的、天生的,是看不見摸不著的,是人心理活動的本體。“性”的表現形式就是“情”,這個看不見摸不著的本體,依托於“情”這個形式表現出來,以便與同類進行交流。“情”有“喜怒哀懼愛惡欲”七種形式,醫學上叫做“喜怒憂思悲恐驚”七種情誌。

情是由性所發出的,性壹動就發為情。子思在《中庸》裏面說:“喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中其節謂之和”。未發是性之未動還沒有變為情的時候,這是最理想的狀態,叫做“中”(上古時代的中原音,今天的河南話裏“中”還是讀第三聲)。

壹旦性情發動,性變為情了,就要“中其節”,節是節骨眼、是關鍵、是物體的連接點。“中節”就是要正中靶心,恰到好處,能中節就是和,和就不傷,己人都不傷。人非聖賢不可能沒有情感,性壹動就變為情感,既有情感就要發作表現出來。發作可以,但要恰到好處,適可而止。孩子闖了禍,教育得恰到好處,他壹定乖乖地接受,不會記恨父母,這就是和。

如果處理得過了火,將孩子以前的過錯、陳糠爛谷子壹起翻出來,他壹定不服氣,因為妳沒有中節。掌握這個火候,就需要智慧與經驗。

康熙字典

《唐韻》符羈切《集韻》《韻會》《正韻》蒲麋切,?音皮。《說文》勞力也。《玉篇》乏也。《增韻》倦也。《前漢·萬石君傳》慶慙不任職,上書曰:臣幸得待罪丞相,疲駑無以輔治。《後漢·光武紀》我自樂此,不為疲也。

又《增韻》止也。

又《管子·小匡篇》諸侯以疲馬犬羊為幣。《註》疲謂瘦也。

又《集韻》或作罷。《左傳·成十六年》奸時以動,而疲民以逞。《釋文》疲,亦本作罷。

又《類篇》章移切,音支,病也。《類篇》或作疷。