據中國社會科學院考古研究所西藏工作隊負責人、副研究員趙慧民介紹，考古工作者曾在距今已有1275年歷史的西藏朗縣列山墓群中發現長1米左右的條形木構件，其上書有墨寫的單個字母，字母與現代藏語中的元音字母相似，字體較為成熟。
趙慧民認為，木構件上的文字應該是區別吞彌·桑布劄所創文字的另壹種成熟文字，這證明早在吐蕃時期，藏族就有了自己的文字。
西藏文獻中多有吞彌·桑布劄創造文字的說法，而《善逝佛教史》記載：“參據蕃語實際，乃創三十字母及四元音”，這段記載似乎暗喻早在吞彌·桑布劄之前，人們已經在使用壹種“蕃語”了。
趙慧民推測，吐蕃王朝初期，在雅魯藏布江中遊地域生活的人們已經廣泛使用文字，而且那時的文字已經發展到相當高的水平。
他還認為，藏文字母的發生、發展是勤勞、智慧的人們在長期大量的生產生活實踐中產生的，並非個人的偉大行為。早在吞彌·桑布劄創造現今通用的藏文前，藏族文字可能就已發展到壹定水平，到了吐蕃時期則在字體、文法、發音上經歷了較大變化，後世人們出於“英雄崇拜”心理，才演繹出“創字”的說法。
與趙慧民有著同樣觀點的還有西藏著名民俗學家、西藏大學客座教授赤烈曲紮。據赤烈曲紮介紹，在西藏苯教徒撰寫的大量史書中，藏文起源被認為距今4000年以前，當時人們使用壹種叫“瑪爾文”的文字。另外，象雄文也是西藏原始宗教苯教使用的文字，而據苯教典籍記載，苯教的創立至少已有8000年的歷史。
他認為，“瑪爾文”當時僅在王室成員間和祭祀中使用，由於缺乏群眾基礎而導致了該文字的最終消亡。松贊幹布時期崇佛滅苯，幾乎燒掉了苯教所有經文，使象雄文字成為千古之“謎”。
另據考古發現，吐蕃時期的石碑、敦煌出土的藏文史書、鐘文中有很多文字與吞彌·桑布劄創造的文字書寫法不同。
赤烈曲紮說，如果吞彌·桑布劄之前沒有文字，那麽僅靠口頭相傳，史書對吐蕃時代前苯教、42個部落以及松贊幹布之前32代贊普的歷史不可能記載得那麽詳盡。而且語言和文字的形成是壹個相當長的歷史過程，吞彌·桑布劄創字的說法“不符合社會發展的事實”。