壹種說法是英國人馬禮遜
馬禮遜在1807年5月12日搭乘美國貨船“三叉戟號”，從紐約啟程，經爪哇、澳門，經過近四個月的海上顛簸，於同年9月8日到達廣州。
在華27年，在許多方面都有首創之功。他在中國境內首次把《聖經》全譯為中文並予以出版，使基督教經典得以完整地介紹到中國；編纂第壹部《華英字典》，成為以後漢英字典編撰之圭臬；他創辦《察世俗每月統紀傳》，為第壹份中文月刊，在中國報刊發展史上位居首尊；他開辦“英華書院”，開傳教士創辦教會學校之先河；他又和東印度公司醫生在澳門開設眼科醫館，首創醫藥傳教的方式。
另壹種說法是荷蘭人幹治士
1627年，幹治士抵達臺灣，成為首位進入中國的新教傳教士。和殖民者貪婪本性的不同，作為基督使徒的幹治士壹到臺灣，就關註起了當地人的靈魂得救問題。他不滿足於牧養殖民者，而是到新港社，為臺灣原住民宣教做準備。他潛心學習當地語言，深入了解民俗風情，並於1629年完成《臺灣紀略》壹書。為了宣教需要，幹治士還用拉丁字母為當地人創造了土著文字，使原住民首次有了文字。
做好充分準備後，幹治士開始向原住民宣教。他深入各村社，披荊斬棘，艱苦可以想而知，辛勤工作壹年半後，大約有壹百二十名原住民接受了主耶穌，只是對於真理認識尚淺，未曾受洗。1629年，荷蘭宣教士尤紐斯(Robert Junius)來臺，協助幹治士，二人同心，同工，同勞，福音事工發展迅速，信徒不斷增加，臺灣也成為歸正會在亞洲重要的宣教地區。
綜上所述，不難看出馬禮遜並非新教來華第壹人。將馬禮遜視為新教首位傳教士始於英美傳教士，1907年，在華基督新教差會舉行第三次傳教士大會，大會定馬禮遜為新教來華的開端，並舉行紀念活動。英美宣教士的作法，首先來源於特殊的歷史時代，由於甲午戰爭戰敗，清政府被迫與日本簽訂《馬關條約》，將臺灣割讓給了日本。在當時，臺灣被日寇占據，自然在英美傳教士的觀念中中國領土只包括大陸，而把臺灣去除，在觀察歷史時肯定會只關註在大陸所發生的事件。其次，因此次大會以英美宣教士為主，而馬禮遜是英美差會最早來華的宣教士，在英美差會的宣教士眼中，馬禮遜有著崇高的歷史地位，因而他們視馬禮遜為來華第壹人也就不足為奇了。