據報載，寧波市區王隘路的“隘”字路牌上有兩種標音，壹種標ga，壹種標ai，王隘路上有六塊路牌，兩種標法各占壹半。有趣的是，在興寧路王隘路路口有兩塊路牌，壹塊寫作wanggalu，另壹塊寫作wangailu，路人對此疑惑不解，無所適從。這其實反映了寧波方言與普通話之間的差異。作家賈平凹在《浙江日記》中寫道：“來到了寧波，就像到了國外。”寧波方言之獨特和難懂由此可見壹斑。
方言是語言的地方變體，是古漢語的繼承和發展。寧波方言裏有許多獨特的音變現象，也有不少古音成分。“隘”讀作gà（尬），就是典型壹例。“隘”從益得聲，同聲符的“溢”字寧波話讀革，如水革（溢）出、老酒倒勒滿進革（溢）出，其理相似，可作旁證。
寧波話中類似的情況可以舉出很多。如虹，地道的寧波話不說“虹”，而叫“鱟”（音如吼）。明徐光啟《農政全書·占候》：“（虹）俗呼曰鱟。諺雲：‘東鱟晴，西鱟雨。’”俗語有“東鱟日頭西鱟雨，北鱟荒年南鱟米”、“鱟高日頭低，大水沒稻田”、“早鱟弗過晝，夜鱟曬開頭”等說法。“鱟”本指鱟魚，壹種殼似堅甲尾似劍的海洋動物，飯店酒家裏常可看到、吃到。鱟魚的“鱟”和當虹講的“鱟”二者的意義上顯然是沒有聯系的。“鱟”當虹講，其實就是“虹”的音變。又如五月初五端午節，端午又寫作“端五”，宋陸遊《過鄰家》詩：“端五數日間，更約同解粽。”寧波話則說成“東五”，俗語：“吃了東五（端五）粽，還要凍三凍。”再如“傴倒施揖”“背脊骨傴弗倒”的“傴”，寧波話既讀歐，又讀翁。古音變化有“陰陽對轉”之說，虹讀為鱟、端讀為東、傴讀為歐與翁，均屬於古韻侯、東兩韻陰陽對轉，完全符合語音演變的規律。
日前參觀天壹閣麻將起源地陳列館。天壹閣博物館館長向我們介紹了學界關於麻將起源於寧波的觀點，旁證之壹是麻將本作“麻雀”，而寧波話麻雀正讀作“麻將”。這是很有意思、很有說服力的證據。雀讀作將，如同腳讀作將，寧波話瘸子叫拐將、吃剩的菜肴叫碗將、水缸底下的殘余物叫水缸將、挑剩的東西叫揀落將、北侖有個地名叫中嶺將，“將”都是“腳”的音變。這說明麻雀叫麻將，既是寧波話的特色，又合乎方言音變之理。
還有，雞啄米說成雞篤米，婦女做產說成做山，後爹後媽說成慢爹慢娘，嗅音如熏，縛音如婆，篤、山、慢、熏、婆分別是啄、產、晚、嗅、縛的古音。
現在再來看“隘”字。隘的古文字形很復雜，左右兩土山相對，中間像咽喉。本義是狹窄、險要，亦可指狹窄、險要之處。用於地名，則大多表示狹窄、險要的道路。
“隘”是寧波地名特色用詞，使用頻率頗高，北侖有鄔隘、李隘、林隘、下周隘、上周隘、周隘陳、施隘周、王隘、上王隘、裏隘、丁隘等，鄞州有邱隘、殷隘、張隘、余隘等，寧波俗語有“東鄉十八隘”之說。寧波以隘為名的，大多位於平原，而非山口。林宗瑾先生在《寧波市北侖區地名誌》壹書中說：“推想這些地方成村較早，村民自築小路，外人過村如過關隘，故名其地也。”這種看法很有見地。
如同漢語裏國名、族名、人名、姓氏壹樣，古今地名中有不少特殊讀音，約定俗成，代代相沿。廣東番禺的“番”念pān不念fān，臺州的“臺”念tāi不念tái，麗水的“麗”念lí不念lì等，即是其例。“隘”讀gà既有漢語音理依據，又有久遠的歷史傳承和廣泛的社會認同，我以為是可以成立的。我們固然要提倡說普通話、寫規範字，但對那些有歷史淵源、有群眾基礎的特殊地名，也要考慮“名從主人”原則。作為寧波人，我希望“隘”的gà音能堂而皇之地進入到權威字典辭書，因為它記錄的是壹種歷史，壹種文化。