儒家歷史發展評述
先秦評孔
秦始皇統壹六國之前的春秋戰國時代，出現了“諸子爭鳴”的學術繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個學派最為著名。儒家雖為顯學之首，但不立於壹尊的地位。故各家對孔子的毀譽不壹。
孔子門人及其後學者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠不可企及的，認為孔子是天生的聖人。亞聖孟子認為孔子所行的“聖人之道”是遍及自然界和社會的至高準則。然而當時民間壹般看法認為孔子是博學成名的大學者。
戰國末期大儒荀子，雖然其禮的思想根源於孔子，然而他有濃厚的“法”思想的成分。他以繼承儒家正統自任，稱頌孔子，認為孔子的美德永遠不可泯滅。但他貶斥子張、子夏、子遊為“賤儒”，批評子思、孟子。他的著作多處稱引孔子及其門徒的言行，借孔子之名表達他重視禮法和“親賢用知”的思想。
墨家對於儒家學說非議頗多，批評孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。
道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對於儒家的禮儀道德持否定態度。
先秦法家學說思想上與儒家對立，早期法家代表人物商鞅認為孔子學說與法家農戰思想對立，致使國家“必貧而削”。法家的集大成者韓非對孔子個人頗為尊重，但他認為孔子學說不合時宜。
上述先秦諸子對孔子的毀譽褒貶，各持己見，正是反映了當時學術上百家爭鳴的興盛景象。這與漢以後獨尊儒術的局面則截然不同。
秦漢評孔
秦漢時代是儒學發展中的關鍵時期。在先秦，孔子只算是諸子之壹，儒家雖號為“顯學”，也只是百家中的壹派。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，儒學從此居於統治地位，成為官方的意識形態。
儒學在秦漢時期的發展，大體上可分為三個階段：
1.秦始皇雖焚書坑儒，但秦朝博士中有許多儒生，祖述孔子，傳播儒學，秦尚法術，儒學並未居於統治地位；
2.西漢前期，崇尚黃老，博士諸儒具官待問，未見尊顯；
3.漢武帝以後，定儒術於壹尊，此後進入儒學統治時期。
漢代儒學的特點是：
1.融攝百家，綜合吸取諸了各家之長來充實儒學，使儒學更加豐富；
2.由於定儒術於壹尊，孔子的地位愈來愈高；
3.神化孔子和經書，使孔子由聖人變為神人，經學變為神學