低調是壹種古老的智慧！在中國古人的字典中，“智”與“知”本來是同壹個字，可以互相通用。知識與智慧當然就存在著密切的關系，“無知”當然就不可能有智慧，而大智慧必然也就與豐富的知識聯系在壹起。但是，中國古人對智慧的解釋卻有新的內涵。
我們先來看壹個中國古老的例子。在中國的歷史上，舜是第壹個被稱為“大智慧”的人。根據歷史記載，舜出生後不久母親就離開了人世，後母生了壹位弟弟“象”。孝順的舜盡管總是小心地侍奉後母和弟弟，但是遭受了無數次的毒打。最後實在無法在家裏呆下去，舜選擇了離家出走，他壹個人流落到歷山腳下開荒種地。
在清苦的生活中，舜依舊沒有壹點怨言。他與當地的農夫和山林中的鳥獸生活在壹起，他觀察周圍的事物，壹切都是那麽溫馨和睦。於是舜觸景生情，制作了壹首首感人的樂歌。他的德行影響了周圍所有的人，農夫相互謙讓已開墾好的農田，漁民相互謙讓自己打魚的場地，陶匠則做出了更加精美耐用的陶器。舜成為人們學習的榜樣，人們從四面八方扶老攜幼過來，希望和舜成為鄰居。僅僅用了壹年時間，他的周圍就會聚成村落；然後就擴大為城鎮、都市。最後，當時的天子堯將自己的兩個女兒娥皇和女英許配給了舜做妻子。這兩位聰明美麗的妻子給了舜無窮的力量。“無知”的舜總能逢兇化吉，順利地通過了堯對他的能力所進行的考試。最後，堯將天子之位禪讓於舜。
舜用低調的方式成為天子，那真是“大智慧”。但是，舜的大智慧卻沒有使用什麽心計，事實上，他的“大智慧”往往都是以“低調”來襯托的。舜從未有意識地去獲取民心，也並沒有處理任何復雜事務的知識。但是，由於純樸、堅強、虛心，這樣才保證他最終取得所期望的勝利。
舜的勝利說明低調在智慧中具有不可替代的作用，這種智慧受到當時許多學者的稱贊，壹時之間，甚至成為壹種“時尚”，許多聖人都不願意出名，不願意擔任引起公眾註意的官職。他們推脫的職位中，甚至有宰相！
在儒家的思想中，低調的主要內涵就是虛心聽取他人意見，對其中不善和有過錯的言論能夠給以低調的處理。接下來，對於對立兩端的不同觀點、看法，能夠知道最恰當的度量界限在哪裏，並利用這最恰當之點即對“中”的把握來治理民眾和國家。儒家的低調是壹種手段，是壹種虛心聽取和吸收他人意見的心理狀態。
老子的基本觀點是“為學日益，為道日損”，道“不可道”，所以它不能夠通過學習的途徑為人所把握。人只能夠以“無為”———低調的態度去對待道。所以無知與無為之間，在老子是壹種直接的聯系。所謂“大巧若拙，大辯若訥”。張揚、高調與道是不相幹的。低調者與“道”更容易達到渾然合壹。
其實，不僅僅是中國的智慧，世界上所有的哲人都指出了這個道理。無論是伊斯蘭教的聖人，還是基督教的聖人，無不認為：“低調”是最接近智慧的，在通往智慧的道路上，低調是必須經過的道路。雖然說低調的人不壹定有智慧，但是有智慧的人壹定是低調的。
在這裏，我們不僅僅是從人生觀上來說低調，其實，低調接近的智慧，不僅僅是使人幸福，使人內心得到安寧，這種智慧還可以運用到實踐之中，幫助妳完成現實中的事業。按照古代的說法就是，低調是可以“事功”的。現在，我們似乎很相信那種可以直接取得效果的“聰明”，但是不相信“智慧”。其實，智慧比聰明要高明很多，如果妳真的有智慧，把這種智慧用在日常的實際生活中，妳就會發現，它的作用是聰明完全不能比擬的。
古希臘曾經有壹個著名的哲學家，因為當時的人們有輕視哲學家的觀念，於是他運用自己的知識，輕而易舉地獲得了財富，其實他並不需要財富，他只是用自己的例子告訴世人，把“智慧”用在世俗的事物上，可以很輕松地解決所有的問題。有智慧的人之所以不這樣做，僅僅是因為他們不願意這樣做而已。
低調作為壹種達到智慧的捷徑，如果妳正確地把握了它，它可以為妳帶來妳的所謂“聰明”所不能取得的東西。
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