詳細解釋
形
善
善shàn五筆字型：uduk
（會意，從言，從羊。言是講話。羊是吉祥的象征。本義：吉祥）
1.同本義〖lucky〗
善，吉也。——東漢·許慎《說文》
來者以善日邪時,孰與邪日善時？——《漢書·翼奉傳》
又如：善時（吉時）；善祥（吉祥；吉兆）；善征（吉兆）；善日（吉日）
2.完好；美好；圓滿；***同滿足〖good〗
母氏聖善。——《詩·邶風·凱風》
善,德之建也。——《國語·晉語》
善人國之主也。——《左傳·襄公三十年》
所以善代者乃萬故。——《呂氏春秋·長攻》。註：“善好也”
擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
豈人主之子孫則敢不善哉？——《戰國策·趙策》
其間名山水而州者，以百數，永最善。——唐·柳宗元《遊黃溪記》
《記》曰：“士庶有人善，本諸父母。子之成，其親也。”——明·錢謙益《袁可立父淮加贈尚寶司少卿》
又如：善風（良好的風氣）；善言（美言；說好話）；善處（好辦法）；善馬（良馬）；善少（好少年）；善秀（佳穗。比喻資質甚佳，才品出眾）
3.善良；全好的心good;nice
供養三德為善。——《左傳·昭公十二年》
又盡善也。——《論語·八佾》。皇疏：“善者，理事不惡之名。”
因厚賂單於，答其善意。——《漢書·蘇武傳》
又如：善熟（和善）；善德（善良，以德待人）；善善（猶“善罷幹休”；順順當當）；善覷（好心看待）；善眉善眼（面孔和善）；善模善樣（模樣和善）；善性（善良的本性）；善順（善良和順）
4.慈善〖philanthropic〗
恐恐然惟懼其人之不得善之利。壹善易修也，壹藝易能也。——唐·韓愈《原毀》
又如：善事；善舉；善友（佛教教友）；善信（佛教稱虔誠信仰佛教的人）；善勝（非常善良；慈善信佛）；善根（佛教用語。指人所以能為善的根性）；善堂（舊指育嬰堂、養老院等慈善機構）
5.表示應諾。對,完好〖allright〗
王曰：“善!”——《戰國策·齊策》
先主：“善？”——《三國誌·諸葛亮傳》
善
6.慎重〖cautious;careful;prudent〗。如：善政（妥善的政策法令）；善思（慎重地思考）；善敗（事情失敗後的妥善措施）
7.完好於某方面，高明，工巧〖skillful〗
善閉，無關鍵而不可開；善結，無繩約而不可解。——《老子》
吹籟工為善聲。——《論衡·逢遇》
又如：善手（高手，能手）；善工（高手）
8.熟悉，經常看到或經歷，易於辨認〖familiar〗
識其品式，辨其條理；善其用，定其體，則“默而成之，不言而信”。——王夫之《周易外傳》
又如：善便（善變。不費力，輕易）；善查（好對付的人。又作“善薦八”）
善shàn
動
1.善於，擅長。有做好或處理好（完好圓滿於）某事的才能或技巧〖begoodat〗
善戲謔兮。——《詩·衛風·淇奧》
友便辟，友善柔,友便佞，損矣!——《論語·季氏》
奕秋，通國之善弈者也。——《孟子·告子上》
秦皇帝惜其善擊築。——《史記·刺客列傳》
杭有賣果者，善藏柑。——明·劉基《賣柑者言》
公（袁可立）多才藝，善持論。——明 黃道周《節寰袁公傳》
更有秦中武公（武之望）、閩中林公（林廷奎）皆以不善宦。——明 董其昌《節寰袁公行狀》
又如：善寬（善解；善於迎合）；善丹青（擅長畫畫）；善時（善於把握時機）；善柔（善於阿諛奉承）；善喻（善於教喻）；善貸（善於施與）；善淵（善於保持沈默）；善誘（善於誘導）；善賈（長於貿易，善於做生意）；善富（善於保持富有地位）；善文（擅長為文）；善化（擅長教化）
2.通“繕”。修治〖repair〗
善
善刀而藏之。——《莊子·養生主》
故有善邇而遠至。——《易·略例》。註：“善，修治也。”
又如：善刀（拭刀而加以收藏。比喻收斂自己的才華）
公（袁可立）護名節，勝於功名。善刀而藏，見機勇退。――明 黃道周《節寰袁公傳》
3.羨慕〖admire〗
善萬物之得時,感吾生之行休。——陶淵明《歸去來辭》
喜愛〖like〗
其所善者,吾則行之;其所惡者,吾則改之。——《左傳》
4.認為好，友好〖considerasgood〗
〖常〗忌信道任數,不從下人,故為權勢所不善。——《華陽國誌》
5.贊許〖praise〗
使孔子欲表善顏淵。——王充《論衡》
又如：善善（贊揚人家的優點、美德）；善頌善禱（贊美能寓規勸於頌禱之中）；善善從長（本是稱道別人的善德淵源流長。後轉為贊揚人家向善棄惡、舍短取長）
6.友好,親善〖friendly〗
余宗老塗山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語乃親得之於史公雲。——清·方苞《左忠毅公逸事》
又如：善氣迎人
名
好人;好事;好處〖good(fine)person;gooddeed;advantage〗
存撫良善。——宋·沈括《夢溪筆談》
賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》
副
1.完好之處，完好〖inperfectlygoodcondition〗
今姑貸汝,後不善自改,且復妄言,我當焚汝廬,戕汝家矣!——明·高啟《書博雞者事》
秦王必喜而善見臣。——《戰國策·燕策》
2.多;常;易〖numerous;frequently;easy〗
風從北來者,大率不能甘而善苦。——明·劉基《苦齋記》
又如:善變;善疑;善懷(多所懷思)
漢語大字典解釋
[①][shàn]
[《廣韻》常演切，上獮，禪。]
亦作“譱1”。
(1)完好；美好，圓滿；吉祥，***同滿足。
(2)完好行為；完好事務事。完好的人。
(3)好處，優點，長處。
(4)和善；老實；好對付。
(5)交好；親善。
(6)指信奉佛教的人或與佛教有關的事物。參見“善男信女”、“善友”、“善緣”等。
(7)使之善；改善。
(8)表示贊同、應諾。
(9)表示贊嘆。
(10)贊美；褒揚。
(11)喜好。
(12)謂欣羨。
(13)善於，圓滿的完好的做某事；擅長。
(14)通曉；熟練；熟悉。
(15)修治；治理。
(16)大；高；豐滿，健全。
(17)多。參見“善懷”。
(18)容易。
(19)完好的；妥善。
(20)成功。參見“善敗”。
(21)適意；適宜。
(22)愛惜。參見“善日”、“善時”。
臣素聞裏克善於重耳，君之立非其本意，萬壹與重耳內應外合，何以防之？——明馮夢龍《東周列國誌》第二十八回
(23)揩拭。參見“善刀”。
(24)方言。輕；少；不厲害。
(25)通“膳”。膳食。
(26)姓。五代有善友，宋有善辰，明有善養。見《正字通·口部》。
康熙字典解釋
醜集上口字部 善；康熙筆畫：12； 頁碼：頁197第18(點擊查看原圖)
〔古文〕譱掍?箟廣韻常演切集韻韻會正韻上演切，$音蟺。說文吉也。玉篇大也。廣韻良也，佳也。書·湯誥天道福善禍淫。 又詩·鄘風女子善懷。箋善，猶多也。禮·文王世子嘗饌善，則世子亦能食。註善謂多於前。 又禮·曲禮·入國不馳註馳善躙人也。疏善猶好也，車馳則好行刺人也。 又禮·王制註善士謂命士也。 又禮·學記相觀而善之謂摩。疏善猶解也。 又禮·少儀問道藝，曰：子習於某乎，子善於某乎。疏道難，故稱習。藝易，故稱善。 又前漢·西域傳鄯善國，本名樓蘭王。 又與單通。前漢·匈奴傳單於曰善於。 又廣韻姓也。呂氏春秋善卷，堯師。 又韻會正韻$時戰切，音繕。毛氏曰凡善惡之善則上聲，彼善而善之則去聲。孟子王如善之是也。○按《玉篇》《廣韻》《集韻》《類篇》善字俱無去聲。 又正字通與人交讙曰友善。史記·刺客傳田光曰：所善荊卿可使也。 又與膳通。莊子·至樂篇具太牢以為善。 集韻或作嬗。
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小秘密
善，上下兩羊頭、中間壹長豐、下面壹張口；羊，能供八口***享，***同滿足。
羊頭：表示羊角、刀槍、武功、武力、柔順、象征首領、權力和地位，五行屬金。首領行使權力壹定要如羊之溫順才符合宇宙規律，否則，使暴政者必暴毖。上下兩個羊頭，指羊頭所代表的規律首尾相連、周而復始、循環往復、無窮無盡。
豐：三橫壹豎，壹豎貫三橫。在善字中，三橫指天、地、人，即宇宙；壹豎指壹種貫穿天、地、人的，使天、地、人等萬事萬物都遵循的同壹的、根本的規律。
口：壹指說、念、講，也可以理解成評價，輿論，媒體；二指圓、圓周運動、周而復始、永不停息。
善字左右對稱，代表著公平、公正； 不管是行使權力者，或是媒體導向導，在評價、輿論、報道的時候都應該公平、公正。
所以，善字的根本意為：蒼穹以其為首，天、地、人***同遵守，萬事萬物常念不息，威武又溫柔的宇宙的根本規律。 善哉、善哉、善善哉！！！
姓氏起源
善姓起源主要有二：
①、出自上古，始祖為善卷。
②、出自羋姓。周代楚王同族有善姓。
始祖：善卷。