詳細解釋
形
善
善shàn五筆字型:uduk
(會意,從言,從羊。言是講話。羊是吉祥的象征。本義:吉祥)
1.同本義〖lucky〗
善,吉也。——東漢·許慎《說文》
來者以善日邪時,孰與邪日善時?——《漢書·翼奉傳》
又如:善時(吉時);善祥(吉祥;吉兆);善征(吉兆);善日(吉日)
2.完好;美好;圓滿;***同滿足〖good〗
母氏聖善。——《詩·邶風·凱風》
善,德之建也。——《國語·晉語》
善人國之主也。——《左傳·襄公三十年》
所以善代者乃萬故。——《呂氏春秋·長攻》。註:“善好也”
擇其善者而從之,其不善者而改之。——《論語·述而》
豈人主之子孫則敢不善哉?——《戰國策·趙策》
其間名山水而州者,以百數,永最善。——唐·柳宗元《遊黃溪記》
《記》曰:“士庶有人善,本諸父母。子之成,其親也。”——明·錢謙益《袁可立父淮加贈尚寶司少卿》
又如:善風(良好的風氣);善言(美言;說好話);善處(好辦法);善馬(良馬);善少(好少年);善秀(佳穗。比喻資質甚佳,才品出眾)
3.善良;全好的心good;nice
供養三德為善。——《左傳·昭公十二年》
又盡善也。——《論語·八佾》。皇疏:“善者,理事不惡之名。”
因厚賂單於,答其善意。——《漢書·蘇武傳》
又如:善熟(和善);善德(善良,以德待人);善善(猶“善罷幹休”;順順當當);善覷(好心看待);善眉善眼(面孔和善);善模善樣(模樣和善);善性(善良的本性);善順(善良和順)
4.慈善〖philanthropic〗
恐恐然惟懼其人之不得善之利。壹善易修也,壹藝易能也。——唐·韓愈《原毀》
又如:善事;善舉;善友(佛教教友);善信(佛教稱虔誠信仰佛教的人);善勝(非常善良;慈善信佛);善根(佛教用語。指人所以能為善的根性);善堂(舊指育嬰堂、養老院等慈善機構)
5.表示應諾。對,完好〖allright〗
王曰:“善!”——《戰國策·齊策》
先主:“善?”——《三國誌·諸葛亮傳》
善
6.慎重〖cautious;careful;prudent〗。如:善政(妥善的政策法令);善思(慎重地思考);善敗(事情失敗後的妥善措施)
7.完好於某方面,高明,工巧〖skillful〗
善閉,無關鍵而不可開;善結,無繩約而不可解。——《老子》
吹籟工為善聲。——《論衡·逢遇》
又如:善手(高手,能手);善工(高手)
8.熟悉,經常看到或經歷,易於辨認〖familiar〗
識其品式,辨其條理;善其用,定其體,則“默而成之,不言而信”。——王夫之《周易外傳》
又如:善便(善變。不費力,輕易);善查(好對付的人。又作“善薦八”)
善shàn
動
1.善於,擅長。有做好或處理好(完好圓滿於)某事的才能或技巧〖begoodat〗
善戲謔兮。——《詩·衛風·淇奧》
友便辟,友善柔,友便佞,損矣!——《論語·季氏》
奕秋,通國之善弈者也。——《孟子·告子上》
秦皇帝惜其善擊築。——《史記·刺客列傳》
杭有賣果者,善藏柑。——明·劉基《賣柑者言》
公(袁可立)多才藝,善持論。——明 黃道周《節寰袁公傳》
更有秦中武公(武之望)、閩中林公(林廷奎)皆以不善宦。——明 董其昌《節寰袁公行狀》
又如:善寬(善解;善於迎合);善丹青(擅長畫畫);善時(善於把握時機);善柔(善於阿諛奉承);善喻(善於教喻);善貸(善於施與);善淵(善於保持沈默);善誘(善於誘導);善賈(長於貿易,善於做生意);善富(善於保持富有地位);善文(擅長為文);善化(擅長教化)
2.通“繕”。修治〖repair〗
善
善刀而藏之。——《莊子·養生主》
故有善邇而遠至。——《易·略例》。註:“善,修治也。”
又如:善刀(拭刀而加以收藏。比喻收斂自己的才華)
公(袁可立)護名節,勝於功名。善刀而藏,見機勇退。――明 黃道周《節寰袁公傳》
3.羨慕〖admire〗
善萬物之得時,感吾生之行休。——陶淵明《歸去來辭》
喜愛〖like〗
其所善者,吾則行之;其所惡者,吾則改之。——《左傳》
4.認為好,友好〖considerasgood〗
〖常〗忌信道任數,不從下人,故為權勢所不善。——《華陽國誌》
5.贊許〖praise〗
使孔子欲表善顏淵。——王充《論衡》
又如:善善(贊揚人家的優點、美德);善頌善禱(贊美能寓規勸於頌禱之中);善善從長(本是稱道別人的善德淵源流長。後轉為贊揚人家向善棄惡、舍短取長)
6.友好,親善〖friendly〗
余宗老塗山,左公甥也,與先君子善,謂獄中語乃親得之於史公雲。——清·方苞《左忠毅公逸事》
又如:善氣迎人
名
好人;好事;好處〖good(fine)person;gooddeed;advantage〗
存撫良善。——宋·沈括《夢溪筆談》
賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》
副
1.完好之處,完好〖inperfectlygoodcondition〗
今姑貸汝,後不善自改,且復妄言,我當焚汝廬,戕汝家矣!——明·高啟《書博雞者事》
秦王必喜而善見臣。——《戰國策·燕策》
2.多;常;易〖numerous;frequently;easy〗
風從北來者,大率不能甘而善苦。——明·劉基《苦齋記》
又如:善變;善疑;善懷(多所懷思)
漢語大字典解釋
[①][shàn]
[《廣韻》常演切,上獮,禪。]
亦作“譱1”。
(1)完好;美好,圓滿;吉祥,***同滿足。
(2)完好行為;完好事務事。完好的人。
(3)好處,優點,長處。
(4)和善;老實;好對付。
(5)交好;親善。
(6)指信奉佛教的人或與佛教有關的事物。參見“善男信女”、“善友”、“善緣”等。
(7)使之善;改善。
(8)表示贊同、應諾。
(9)表示贊嘆。
(10)贊美;褒揚。
(11)喜好。
(12)謂欣羨。
(13)善於,圓滿的完好的做某事;擅長。
(14)通曉;熟練;熟悉。
(15)修治;治理。
(16)大;高;豐滿,健全。
(17)多。參見“善懷”。
(18)容易。
(19)完好的;妥善。
(20)成功。參見“善敗”。
(21)適意;適宜。
(22)愛惜。參見“善日”、“善時”。
臣素聞裏克善於重耳,君之立非其本意,萬壹與重耳內應外合,何以防之?——明馮夢龍《東周列國誌》第二十八回
(23)揩拭。參見“善刀”。
(24)方言。輕;少;不厲害。
(25)通“膳”。膳食。
(26)姓。五代有善友,宋有善辰,明有善養。見《正字通·口部》。
康熙字典解釋
醜集上口字部 善;康熙筆畫:12; 頁碼:頁197第18(點擊查看原圖)
〔古文〕譱掍?箟廣韻常演切集韻韻會正韻上演切,$音蟺。說文吉也。玉篇大也。廣韻良也,佳也。書·湯誥天道福善禍淫。 又詩·鄘風女子善懷。箋善,猶多也。禮·文王世子嘗饌善,則世子亦能食。註善謂多於前。 又禮·曲禮·入國不馳註馳善躙人也。疏善猶好也,車馳則好行刺人也。 又禮·王制註善士謂命士也。 又禮·學記相觀而善之謂摩。疏善猶解也。 又禮·少儀問道藝,曰:子習於某乎,子善於某乎。疏道難,故稱習。藝易,故稱善。 又前漢·西域傳鄯善國,本名樓蘭王。 又與單通。前漢·匈奴傳單於曰善於。 又廣韻姓也。呂氏春秋善卷,堯師。 又韻會正韻$時戰切,音繕。毛氏曰凡善惡之善則上聲,彼善而善之則去聲。孟子王如善之是也。○按《玉篇》《廣韻》《集韻》《類篇》善字俱無去聲。 又正字通與人交讙曰友善。史記·刺客傳田光曰:所善荊卿可使也。 又與膳通。莊子·至樂篇具太牢以為善。 集韻或作嬗。
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小秘密
善,上下兩羊頭、中間壹長豐、下面壹張口;羊,能供八口***享,***同滿足。
羊頭:表示羊角、刀槍、武功、武力、柔順、象征首領、權力和地位,五行屬金。首領行使權力壹定要如羊之溫順才符合宇宙規律,否則,使暴政者必暴毖。上下兩個羊頭,指羊頭所代表的規律首尾相連、周而復始、循環往復、無窮無盡。
豐:三橫壹豎,壹豎貫三橫。在善字中,三橫指天、地、人,即宇宙;壹豎指壹種貫穿天、地、人的,使天、地、人等萬事萬物都遵循的同壹的、根本的規律。
口:壹指說、念、講,也可以理解成評價,輿論,媒體;二指圓、圓周運動、周而復始、永不停息。
善字左右對稱,代表著公平、公正; 不管是行使權力者,或是媒體導向導,在評價、輿論、報道的時候都應該公平、公正。
所以,善字的根本意為:蒼穹以其為首,天、地、人***同遵守,萬事萬物常念不息,威武又溫柔的宇宙的根本規律。 善哉、善哉、善善哉!!!
姓氏起源
善姓起源主要有二:
①、出自上古,始祖為善卷。
②、出自羋姓。周代楚王同族有善姓。
始祖:善卷。