“五七墳”，也叫三十五天墳，是整個喪葬活動儀式中為亡去的新人所做的最後壹次也是最隆重的壹次悼念活動，傳統規定的時間在逝世後第35天舉行，但是，近年來考慮到簡化程序，壹般在逝世後的幾天內選擇壹個吉日舉行。參加“追悼會”的人員包括亡者“五服”以內的所有親戚，只要是輩數比他小的晚輩和年齡比他小的兄弟姊妹都要為他掛孝舉行儀式。而亡者生前的所有親戚朋友熟人壹般都會用各種方式表示哀悼，有的發來吊唁電報、信息，有的贈送花圈，有的書寫挽聯，多數親近的朋友會送來燒紙、香、蠟燭和鉑紙等貢品，
“五七墳”儀式中最隆重的還是為逝者送紮糊禮品――用各類彩紙制作的家具諸如箱櫃、搖錢樹、金銀山、元寶箱等，近年來時興小汽車、冰箱、小洋樓、高級音箱等，凡是當今世間最流行的婚禮必備，也如數為亡靈們備齊，制作手藝也越來越精致、逼真。最神秘的是送品中的動物：紙人（金童玉女或警察）、壹對公雞和奔馬，這三樣是必須的。紙人保平安，雞乃吉祥，奔馬是走的快，這三樣動物在祭奠、火燒前必須要“開光”，就是用壹只公雞雞冠上的鮮血當場取出抹在這些動物的嘴唇等處，意思是具有靈性了，可以升天走了。
那龐大的送行隊伍裏有各種家具、生活用品，還有花圈，當舉行完儀式後，點燃除花圈外的壹切貢品，大火洶洶，哭聲震天，其場面好不感人……
上完“五七墳”，才算是真正把亡靈壹切安排好了，家人們才可以恢復為“正常人”，之前，作為喪葬人家的家人是“罪人”，身上帶著晦氣，除了自己的本家三服以內的親屬外，壹般不要去別人家串門的。五七墳上完，壹切就恢復到正常狀態。不過，必須要到所貳表示過哀悼和送禮的人家親自登門去致謝，親自送上謝帖。謝帖的格式很有講究，寫著答謝者（亡者的後代）的名字，下面的謝拜方式根據與亡者的嫡系或庶出關系遠近，用詞也不壹樣。
親子用“泣血稽喪”表示，意思是哭泣到流血的地步，披麻戴孝上門跪謝。
侄子們用“泣淚叩首”表示，意思是用淚洗面，登門叩頭謝拜。
親孫子用“掩淚稽首”表示，意思是站著掩淚拜謝。
叔孫子用“ 作揖 ”表示，意思是站著作揖拜謝。
原則上，所有的謝帖都要送到，否則就是對別人的不敬。
問題二：五七上墳有什麽講究 人亡後第三十五天叫“五七”，壹百天叫“百日”，屆時孝家都要到墳上祭祀，通常做“五七”、“百日”墳時，前者提前，後者延後，謂之“長百日短五七”。周村多是於半夜三更上墳祭祀。上“五七墳”時，死者親屬要帶著金銀山、搖錢樹、聚寶盆等紙紮和供品祭祀。
據地方傳說：“五七”這天，是死者所有祭祀活動的結尾，這壹天閻王殿的五閻王要來最後考察死者是進地獄受罪，還是脫胎再轉輪回。這五閻王非常嚴厲，鐵面無私，唯壹的軟肋是他做人時沒有女兒，所以對於有女兒的人就壹般寬容壹些，如果在他最後審核時聽見死者女兒的慟哭，他就馬馬虎虎，放死者壹馬了。所以，“五七”日，有閨女的死者，閨女就有清晨在墳頭大哭的習俗。
五七是壹個很重要的日子，不要提前或推後
我們這裏比較講究，不過靈堂擺與不擺可征求家中老人的意見，不太講究的話：請出骨灰盒（記住要打傘，不能見天），找到火化當天燒紙的靈位（殯儀館專設祭奠的地方，且有12屬相），在逝者生前照片框的下方布放骨灰盒（上方可用紅布或黃布遮蓋），最下方擺上逝者生前喜歡吃的食物（最少三樣，也可五樣），喜歡喝酒抽煙的可帶其生前喜歡的品牌，祭奠（燒紙）開始後，點上香煙、斟上三杯酒，前兩杯弧形倒灑在燒紙前畫好的圈內，最後壹杯留在靈位前。該和老人家說話的說話，該哭的哭。五七除了兒女，近支親友們最好也要來祭奠亡者。
若很講究，就要加上您提到的3、4兩項了，擺靈堂，在靈堂擺壹桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房間裏擺好洗臉水和洗腳水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服――總之就是為他最後壹夜的休息做好準備。到晚上10來點，召喚的儀式就開始了（怕他忘了回家），大兒子拿著燈籠（怕他看不清夜路）爬到靈堂的屋頂上，掀起三張瓦片，向著夜空大叫幾聲“爹爹妳回來啊～～”之類的話，余下的人則在梯下跪成壹排，該哭的哭，該叫的叫。建議不管老的風習，五七當做七七過，即合壹就行，四七不過
最重要的忌日：頭七、五七（七七）、百天
以後三個日子：清明（提前過，俗稱：早清明）、十壹（陰歷，滯後過，又稱晚十壹）、忌日（周年）
年三十可以在家燒紙祭奠，大年初三或初五要上墓地祭奠。
問題三：上五七墳有何講究 人亡後第三十五天叫“五七”，壹百天叫“百日”，屆時孝家都要到墳上祭祀，通常做“五七”、“百日”墳時，前者提前，後者延後，謂之“長百日短五七”。周村多是於半夜三更上墳祭祀。上“五七墳”時，死者親屬要帶著金銀山、搖錢樹、聚寶盆等紙紮和供品祭祀。
據地方傳說：“五七”這天，是死者所有祭祀活動的結尾，這壹天閻 王 殿的五 閻 王要來最後考察死者是進地獄受罪，還是脫胎再轉輪回。這五閻王非常嚴厲，鐵面無私，唯壹的軟肋是他做人時沒有女兒，所以對於有女兒的人就壹般寬容壹些，如果在他最後審核時聽見死者女兒的慟哭，他就馬馬虎虎，放死者壹馬了。所以，“五七”日，有閨女的死者，閨女就有清晨在墳頭大哭的習俗
問題四：山東上五七墳有什麽講究麽（百度來的就算了） 20分 紮紙活，有專門紮五七紙活的，主要有日常生活用品，大到樓房，汽車，小到鍋碗瓢盆，都是紙做的，然後去燒掉。
問題五：五七墳怎麽算時間 五七上墳就是在親人去世35天（實算天數34天）那壹天去上墳、燒紙，壹般選擇上午10點以後、12點之前。
問題六：祭祀死者的頭七、三七、五七、七七怎麽算 照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由於當時喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。 近代以後，靈柩壹般都在“終七”以後入葬。按傳統的說法，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行“做七”，每逢七天壹祭，“七七”四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。 佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂壹般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死後至轉生過程中的壹種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之後，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果壹個人，生前作惡很多，註定來生要托生畜類，當他死後的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒有散盡之前。 “做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這壹天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第壹個七天、第三個七天和第七個七天，叫做“大七”。在這壹天祭奠中有“走七”的習俗，就是說在這壹天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提壹只燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第壹個跑回家，俗稱“爭英雄”，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人壹樣有情感。 穿孝――老人死後，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做壹孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬後三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十壹天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結。現代做七比起傳統的做法要簡單，但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點紙，祭奠壹下。 老人們講，頭七的時候，人的靈魂還在各處飄蕩，在望鄉臺上，時時刻刻都在看著自己家鄉。到了頭七晚上半夜的時候，自己的親人在家裏煙囪旁邊燒壹個梯於形的東西，叫“天梯”，只有燒了這個天梯，靈魂才能順著這個梯子達到天堂。雖然這只是無情，但是在自己的親人身上，即使是迷信也要信壹信，誰又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢？
頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天幹地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。 不同的地方有不同的「頭七」習俗，然壹般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備壹頓飯，之後便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒壹個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
人死後頭七返家探視 出自 《 *** 度亡經》(又名中陰救度大法)。東北的七七具體是指：頭七，三七，五七和七七。這幾天是要燒紙的（壹般為漢族人的風俗）。喪葬習俗縣內喪葬習俗在建國之後，雖有所革新，但舉辦喪事，農民家庭壹般仍按歷史相沿的傳統習俗進行。（1）準備“後事”人生百歲總有壹死。當人老年邁以後，本人或家屬其他成員則要為其準備身後用物。最主要......>>
問題七：五七上墳時女兒在墳前說點什麽 那就是說些想念的話語，
心裏話，就可以，
也可以說祝福的話語，
問題八：為什麽燒五七紙。 人的靈魂還在各處飄蕩，老人們講頭七的時候，在望鄉臺上，時時刻刻都在看著自己家鄉，到頭七晚上半夜的時候，自己的親人在家裏煙囪旁邊燒壹個梯於形的東西，叫“天梯”，只有燒這個天梯，靈魂才能順著這個梯子達到天堂，雖然這只是無情，但是在自己的親人身上，即使是迷信也要信壹信，誰又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢？
頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天幹地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日，
不同的地兒有不同的「頭七」習俗，然壹般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備壹頓飯，之後便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人，
亦有說認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒壹個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上，
人死後頭七返家探視 出自 《 *** 度亡經》(又名中陰救度大法)，
東北的七七具體是指：頭七，三七，五七和七七，這幾天是要燒紙的（壹般為漢族人的風俗），
喪事兒習俗縣內喪事兒習俗在建國之後，雖有所革新，但舉辦喪事，農民家庭壹般仍按歷史相沿的傳統習俗進行，
（1）準備“後事” 人生百歲總有壹死，當人老年邁以後，本人或家屬其他成員則要為其準備身後用物，最主要的壹是棺材，二是壽衣，當地習俗，這兩樣東西壹般都在老人生前準備好，過去備棺材，木材以柏木為最好，板料越厚、棺材越大越好，壽衣要備衣、褲（裙）、鞋、襪、帽，衣褲應有棉有單，壽衣顏色多為紅、藍，忌黑、忌花，這些備用物品看似不吉利，但誰都不忌諱，有些人家準備的早，結果多年死亡不至，到另壹世界的衣物、“賣場”只好仍處在備用中，
（2）老人病重期間的禮俗 病號病重期間，兒女壹定要陪護身邊，否則為不孝，親戚壹定要攜特色禮品看望，否則若病號死後無法面對死者及其家屬（不知者除外），凡重要的親戚應當多次探望病號，病號病危時，不在病號身邊的重要親屬，病家應通知前來，以防事後落“埋怨”，
（3）彌留之際與初亡時的處置 咽氣前，兒女要守護身邊，並為其美發（女人梳頭）、凈面、泡腳、看壽衣，氣斷，全家舉哀，入斂時，死者臉蒙黃表紙，曰“蒙臉紙”；口含壹銅錢或硬幣，曰“噙口錢”，背墊銅錢或硬幣，曰“墊背錢”；手持線串小面餅，曰“打狗餅”，小餅個數與死者年歲相等，棺頭點壹黑瓷燈，曰“引魂燈”，放壹陶盆，供停靈期間焚紙用，曰“老盆”靈房門口搭棚，曰“靈棚”，棚內設供桌，供舉行吊祭儀式用；院門外放“指魂紙”，白紙條之條數與死者年歲相等，
（4）著孝 孝布白色，，兒子剃頭發，戴斜角孝帽，帽訂麻匹，謂之“披麻”；腰束茼繩拖地，謂之“攔腰繩”；赤足穿草鞋，手執柳木哀杖，哀杖裹以指魂紙，兒媳披發，頂褡頭，束腰繩，穿草鞋，女兒戴孝同兒媳，侄輩戴平角孝帽，孫輩戴“柿花”孝帽，吊客中閨女婿、侄婿束孝帶，戴平角孝帽；孫婿、外孫婿束孝帶，戴“柿花”帽；其余壹律戴平角孝帽，
（5）送湯 當地叫“潑湯”，臨沭地兒人死之後，壹般三日而葬，葬前，每日早、午、晚三次送湯，初次送湯之前，要為死者舉行“報廟”、“指路”儀式，到土地廟向凈王爺報到，並予以指引路線，送湯時，孝男孝女分開進行，男由長子帶領；女由長媳帶領，並由長媳提湯壺，孝男孝女送湯時必須痛哭，哭的越痛越顯孝道；不哭則顯對死者無感情，不孝，每次送湯，除喪家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪禮吊祭，喪家兒女們陪祭，
（6）報喪 此地叫“對信”，殯葬前壹日早，主事人把應前來參加吊喪親戚的名單，分路排好，由數人分頭通知各地親戚，對信的人手......>>
問題九：給死去的人上五七墳原則上是35天，為什麽有的地方是壹個月？ 這個也許各地的風俗習
慣不壹樣。所以天數也是
不壹樣的＼按正規的七紙
是七天燒壹次紙＼五七肯定
是第三十五天了＼
問題十：明天去給剛過世不久的親人上五七墳,能穿粉紅色的衣服嗎? 不能，這樣不尊敬長輩，穿素壹點的衣服比較好