具足,充足地具有;
方便,根據實際情況而選擇合適的方法;
金剛,堅固不破
無明,差不多就是不明了的意思
相,表現形式——如果學過量子力學,裏面有個非常類似的概念“表象”
願力,發出的誓言所具備的壹種力量
空,這個解釋起來非常困難,而且常人對空的見解壹般都不正確,也不容易簡單的說清楚。但蔣楊欽哲仁波切在《佛教的見地與修道》中花壹章的篇幅來闡述清楚了這個概念。
色,佛教裏面的色有幾種,有六塵(色、香、味、觸、法)中的色,也有五蘊(色、受、想、行、識)中的色。六塵中的色,指眼睛所能見的壹切;五蘊中的色,包含的範圍更廣,基本上四大所組成的壹切,都在色的範圍內。
性,這個概念比較難。性就是佛性,《六祖壇經》中說心為地,性為王。所以性是超越心,比心更根本的概念。
法,也有幾種。壹種是六塵中的法,壹種是佛法壹類的哲學理論。有時似乎泛稱壹切。
顛倒,就是把有當作沒有、黑當作白之類的倒錯
如來,就是佛
無常,不能恒久,不可靠,會有消滅的壹天
無我,有兩種。壹種人無我,就是我們通常說的“我”,這個“我”是根本沒有的,因此是“無我”;壹種是法無我,大概是說壹切概念所指,例如杯子、山河大地、愚癡、聰明、各種行為、各種感受、各種思維活動、輪回、涅磐,根本上是非實有的,因此稱為法無我。
覺有情,覺、有情,覺悟而且有情。
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