具足，充足地具有；
方便，根據實際情況而選擇合適的方法；
金剛，堅固不破
無明，差不多就是不明了的意思
相，表現形式——如果學過量子力學，裏面有個非常類似的概念“表象”
願力，發出的誓言所具備的壹種力量
空，這個解釋起來非常困難，而且常人對空的見解壹般都不正確，也不容易簡單的說清楚。但蔣楊欽哲仁波切在《佛教的見地與修道》中花壹章的篇幅來闡述清楚了這個概念。
色，佛教裏面的色有幾種，有六塵（色、香、味、觸、法）中的色，也有五蘊（色、受、想、行、識）中的色。六塵中的色，指眼睛所能見的壹切；五蘊中的色，包含的範圍更廣，基本上四大所組成的壹切，都在色的範圍內。
性，這個概念比較難。性就是佛性，《六祖壇經》中說心為地，性為王。所以性是超越心，比心更根本的概念。
法，也有幾種。壹種是六塵中的法，壹種是佛法壹類的哲學理論。有時似乎泛稱壹切。
顛倒，就是把有當作沒有、黑當作白之類的倒錯
如來，就是佛
無常，不能恒久，不可靠，會有消滅的壹天
無我，有兩種。壹種人無我，就是我們通常說的“我”，這個“我”是根本沒有的，因此是“無我”；壹種是法無我，大概是說壹切概念所指，例如杯子、山河大地、愚癡、聰明、各種行為、各種感受、各種思維活動、輪回、涅磐，根本上是非實有的，因此稱為法無我。
覺有情，覺、有情，覺悟而且有情。
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