導語：辭賦，古代壹種文體，起源於戰國時代。漢朝人集屈原等所作的賦稱為楚辭，後人泛稱賦體文學為辭賦。以下是我為大家精心整理的曹植《洛神賦》賞析，歡迎大家參考！
作品簡介
三國時期文學名家曹植(曹子建)的浪漫主義名篇《洛神賦》[1]。《洛神賦》原名《感甄賦》，壹般認為是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄賦》，“甄”通“鄄”(juàn)。
唐代《文選》李善註引《記》稱：曹植求甄逸女未遂，為曹丕所得。甄逸女被曹丕皇後郭照讒死，曹植有感而作《感甄賦》。魏明帝改題為《洛神賦》。此說與史實、情理難合，不足信。
此賦以幻覺形式，敘寫人神相戀，終因人神道殊，含情痛別。或以為假托洛神，寄心文帝，抒發衷情不能相通的政治苦悶。全賦多方著墨，極力描繪洛神之美，生動傳神。格調淒艷哀傷，辭采華茂。洛神，洛水女神，傳為古帝伏羲氏之女宓（fú）妃淹死洛水後所化。
作品原文
黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦，其辭曰：
余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘(huán)轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅臯(héng gāo)，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄(miǎn)乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹壹麗人，於巖之畔。乃援禦者而告之曰：“爾有覿(dí)於彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”禦者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎？其狀若何，臣願聞之。”
余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴（fǎng fú ）兮若輕雲之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥(lù)波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗禦。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨(yè)輔承權，瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄(máo)，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍(tuān)瀨之玄芝。
余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩。抗瓊珶(tí)以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款識兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜誌兮，申禮防以自持。
於是洛靈感焉，徙倚仿徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。
爾乃眾靈雜遝(tà)，命儔(chóu)嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿(guī)之猗靡(yī mí)兮，翳(yì)修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。淩波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
於是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。鯨鯢(ní)踴而夾轂(gǔ)，水禽翔而為衛。於是越北沚，過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀壹逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處於太陰，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
於是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，禦輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑(fēi)轡(pèi)以抗策，悵盤桓而不能去。
作品註釋
〔1〕黃初：魏文帝曹丕年號，公元220—226年。
〔2〕京師：京城，指魏都洛陽。按曹植黃初三年朝京師事不見史載《文選》李善註以為系四年之誤。朝京師，即到京都洛陽朝見魏文帝。
〔3〕濟：渡。洛川：即洛水，源出陜西，東南入河南，經洛陽。
〔4〕斯水：指洛川。宓妃：相傳為宓羲氏之女，溺死於洛水為神。《離騷》：“我令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。”
〔5〕“感宋玉”句：宋玉有《高唐》、《神女》二賦，皆言與楚襄王對答夢遇巫山神女事。
〔6〕京域：京都（指洛陽）地區。
〔7〕言：發語詞。東藩：指指在洛陽東北的曹植封地鄄城。藩，古代天子封建諸侯，如藩籬之衛皇室，因稱諸侯國為藩國。〔魏誌》本傳：“（黃初）三年，立為鄄城王。”鄄城（即今山東鄄城縣）在洛陽東北，故稱東藩。
〔8〕伊闕：山名，即闕塞山、龍門山。《水經註·伊水註》：“昔大禹疏以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣。”山在洛陽南，曹植東北行，故曰背。
〔9〕轘轅：山名，在今河南偃師縣東南。《元和郡縣誌》：“道路險阻，凡十二曲，將去復還，故曰轘轅。”
〔10〕通谷：山谷名。華延《洛陽記》：“城南五十裏有大谷，舊名通谷。”〔11〕陵：登。景山：山名，在今河南偃師縣南。
〔12〕殆：通“怠”，懈怠。《商君書·農戰》：“農者殆則土地荒。”煩：疲乏。
〔13〕爾乃：承接連詞，猶言“於是就”。稅駕：猶停車。稅，舍、置。駕，車乘總稱。蘅臯：生著杜蘅（香草）的河岸。臯，河邊高地。
〔14〕秣駟：餵馬。駟，壹車四馬，此泛指駕車之馬。芝田：《十洲記》：“鐘山在北海，仙家數千萬，耕田種芝草。”壹說為地名，即河南鞏縣西南的芝田鎮。
〔15〕容與：悠然安閑貌。陽林：地名，壹作“楊林”，因多生楊樹而名。
〔16〕流盼：目光流轉顧盼。盼壹作“眄”，旁視。
〔17〕精移神駭：謂神情恍惚。移，變。駭，散。
〔18〕忽焉：急速貌。
〔19〕以：而。殊觀：所見殊異。
〔20〕援：以手牽引。禦者：車夫。
〔21〕覿（dí敵）：看見。
〔22〕無乃：猶言莫非。
〔23〕翩：鳥疾飛貌，此引申為飄忽搖曳。驚鴻：驚飛的鴻雁。
〔24〕婉：蜿蜒曲折。此句本宋玉《神女賦》：“婉若遊龍乘雲翔。”
〔25〕榮：豐盛。華：華美。二句形容洛神容光煥發，肌體豐盈。
〔26〕飄飖：動蕩不定。回：旋轉。
〔27〕皎：潔白光亮。
〔28〕迫：靠近。灼：鮮明燦爛。芙蓉：壹作“芙蕖”，荷花。淥（lù路）：水清貌。
〔29〕秾：花木繁盛。此指人體豐腴。纖：細小。此指人體苗條。
〔30〕修：長。度：標準。此句即宋玉《登徒子好色賦》所謂“增之壹分則太長，減之壹分則太短”之意。
〔31〕素：白細絲織品。句本宋玉《登徒子好色賦》。
〔32〕延、秀：均指長。項：後頸。
〔33〕皓：潔白。句本司馬相如《美人賦》。
〔34〕鉛華：粉。古代燒鉛成粉，故稱鉛華。弗禦：不施。禦，進。
〔35〕雲髻：發髻如雲。峨峨：高聳貌。
〔36〕連娟：又作“聯娟”，微曲貌。
〔37〕朗：明潤。鮮：光潔。
〔38〕眸：目瞳子。睞：顧盼。
〔39〕靨（yè謁）輔：壹作“輔靨”，即今所謂酒窩。權：顴骨。《淮南子·說林》：“靨輔在頰則好。”
〔40〕轘：同瑰，奇妙。宋玉《神女賦》：“瓌姿瑋態。”艷逸：艷麗飄逸。
〔41〕儀：儀態。閑：嫻雅。宋玉《神女賦》：“誌解泰而體閑。”
〔42〕綽：寬緩。
〔43〕奇服：奇麗的服飾。屈原《九章·涉江》“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”曠世：猶言舉世無匹。曠，空。
〔44〕骨像：骨格形貌。應圖：指與畫中人相當。
〔45〕璀燦：鮮明貌。壹說為衣動聲。
〔46〕珥：珠玉耳飾。此用作動詞，作佩戴解。瑤碧：美玉。華琚：刻有花紋的佩玉。
〔47〕翠：翡翠。首飾：指釵簪壹類飾物。
〔48〕踐：穿，著。遠遊：鞋名。繁欽《定情詩》：“何以消滯憂，足下雙遠遊。”文履：飾有花紋圖案的鞋。劉楨《魯都賦》：“纖纖絲履，燦爛鮮新；表以文組，綴以朱蠙。”疑即詠此。
〔49〕曳：拖。霧綃：輕薄如的綃。綃：生絲。裾：裙邊。
〔50〕微：隱。芳藹：芳香濃郁。
〔51〕踟躕：徘徊。隅：角。
〔52〕縱體：輕舉貌。遨：遊。
〔53〕采旄：采旗。旄，旗竿上旄牛尾飾物。
〔54〕桂旗：以桂木為竿之旗。屈原《九歌·山鬼》：“辛夷車兮結桂旗。”
〔55〕攘：此指揎袖伸出。神滸：為神所遊之水邊地。滸，水邊澤畔。〔56〕湍瀨：石上急流。玄芝：黑芝草。《抱樸子·仙藥》：“芝生於海隅名山及島嶼之涯……黑者如澤漆。”
〔57〕振蕩：形容心動蕩不安。怡：悅。
〔58〕微波：壹說指目光，亦通。
〔59〕誠素：真誠的情意。素，同愫。
〔60〕要（yāo腰）：同邀，約請。
〔61〕信修：確實美好。張衡《思玄賦》：“伊中情之信修兮，慕古人之貞節。”〔62〕羌：發語詞。習禮：懂得禮法。明詩：善於言辭。
〔63〕抗：舉起。瓊珶：美玉。和：應答。
〔64〕潛淵：深淵，指洛神所居之地。期：會。
〔65〕眷眷：通“睠睠”，依戀貌。款實：誠實。
〔66〕斯靈：此神，指宓妃。我欺：即欺我。
〔67〕交甫：鄭交甫。《神仙傳》：“切仙壹出，遊於江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數步，空懷無佩，女亦不見。”棄言：背棄信言。
〔68〕狐疑：疑慮不定。相傳狐性多疑，渡水時且聽且過，因稱狐疑。
〔69〕收和顏：收斂笑容。靜誌：鎮定情誌。
〔70〕申：施展。禮防：《禮記·坊記》：“夫禮坊民所淫，……故男女無媒不交，無幣不相見，恐男女無別也。”坊與防通。防，障。自持：自我約束。
〔71〕徙倚：猶低回。
〔72〕神光：圍繞於神四周的光芒。
〔73〕乍陰乍陽：忽暗忽明。此承上句而言，離則陰，合則陽。
〔74〕竦（sǒng悚）：聳。鶴立：形容身軀輕盈飄舉，如鶴之立。
〔75〕椒途：塗有椒泥的道路。椒，花椒，有濃香。
〔76〕蘅薄：杜蘅叢生地。
〔77〕超：惆悵。永慕：長久思慕。
〔78〕厲：疾。彌：久。
〔79〕雜沓：眾多貌。
〔80〕命儔嘯侶：猶呼朋喚友。儔，夥伴、同類。
〔81〕渚：水中高地。
〔82〕翠羽：翠鳥的羽毛。古人多用以為飾。
〔83〕南湘之二妃：指娥皇和女英。據劉向《列女傳》載，堯以長女娥皇和次女女英嫁舜，後舜南巡，死於蒼梧。二妃往尋，死江湘間，為湘水之神。
〔84〕漢濱之遊女：漢水之神。《詩·周南·漢廣》：“漢有遊女，不可求思。”薛君《韓詩章句》：“遊女，漢神也。”
〔85〕瓠瓜：星名，又名天雞，在河鼓星東。無匹：無偶。阮瑀《止欲賦》：“傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤。”
〔86〕牽牛：星名，又名天鼓，與織女星各處河鼓之旁。相傳每年七月七日乃得壹會。
〔87〕袿：今作褂。劉熙《釋名》：“婦人上服曰袿。其下垂者，上廣下狹如刀圭也。”猗靡：隨風飄動貌。
〔88〕翳：遮蔽。延佇：久立。
〔89〕鳧：野鴨。
〔90〕陵：踏。塵：指細微四散的水沫。
〔91〕難期：難料。
〔92〕盼，在《文選》作“眄”，斜視。流精：形容目光流轉而有光彩。
〔93〕幽蘭：形容氣息香馨如蘭。
〔94〕婀娜：輕盈柔美貌。
〔95〕屏翳：傳說中的眾神之壹，司職說法不壹，或以為是雲師（《呂氏春秋》），或以為是雷師（韋昭），或以為是雨師（《山海經》、王逸等）。而曹植認為是風神，其《詰洛文》雲“河伯典澤，屏翳司風”。
〔96〕川後：舊說即河伯，似有誤，俟考。
〔97〕馮夷：河伯名。《青令傳》：“河伯，華陰潼鄉人也，姓馮名夷。”又《楚辭》王逸註引《抱樸子·釋鬼》：“馮夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯。”〔98〕女媧：傳說中的女神，《世本》謂其始作笙簧，故此曰“女媧清歌”。
〔99〕文魚《山海經·西山經》：“秦器之山，濩水出焉，……是多鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首，赤喙，常行西海，遊於東海，以夜飛。”驚：當從《文選》作“警”，在《文選》李善註：“警，戒也。文魚有翅能飛，故使警乘。”
〔100〕玉鑾：鸞鳥形玉制車鈴，動則發聲。偕逝：俱往。
〔101〕六龍：相傳神出遊多駕六龍。儼：矜持莊重貌。齊首：謂六龍齊頭並進。〔102〕雲車：相傳神以雲為車。《博物誌》：“漢武帝好道，七月七日夜漏七刻，西王母乘紫雲車來。”容裔：舒緩安詳貌。
〔103〕鯨鯢（ní泥）：即鯨魚。水棲哺乳動物，雄曰鯨，雌曰鯢。轂（gú谷）：車輪中用以貫軸的圓木。此指車。
〔104〕為衛：作為護衛。
〔105〕沚：水中小塊陸地。
〔106〕紆：回。素領：白皙的頸項。清揚：形容女性清秀的眉目。揚壹作“陽”。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美壹人，清陽婉兮。”
〔107〕交接：結交往來。
〔108〕莫當：無匹，無偶。《漢書·司馬相如傳》顏師古註：“當，對偶也。”〔109〕抗：舉。袂：袖。曹植《敘愁賦》：“揚羅袖而掩涕”，與此句同意。〔110〕浪浪：水流不斷貌。
〔111〕效愛：致愛慕之意。
〔112〕明珰：以明月珠作的耳珰。《古詩為焦仲卿妻作》：“耳著明月珰
(113〕太陰：眾神所居之處，與上文“潛淵”義近。
〔114〕不悟：不知。舍：止。
〔115〕宵：通“消”，消失。壹作“霄”。蔽光：隱去光彩。
〔116〕背下：離開低地。陵高：登上高處。
〔117〕靈體：指洛神。
〔118〕上溯：逆流而上。
〔119〕綿綿：連續不斷貌。
〔120〕耿耿：心緒不安貌。
〔121〕東路：回歸東藩之路。
〔122〕騑(fēi)：車旁之馬。古代駕車稱轅外之馬為騑或驂，此泛指駕車之馬。轡：馬韁繩。抗策：猶舉鞭。
〔123〕盤桓：徘徊不前。
小註
關於本文中“淩波微步，羅襪生塵”中的“襪”的讀音問題，有以下幾種看法。
1。康熙字典（襪）
《唐韻》莫撥切《集韻》莫葛切，$音末。《廣韻》襪肚。《類篇》所以束衣也。《隋煬帝詩》錦袖淮南舞，寶襪楚宮腰。 又《集韻》勿發切，音韈。《類篇》同襪。《玉篇》腳衣。《漢·雜事秘辛》約縑迫襪，收束微如禁中。
《唐韻》望發切《集韻》勿發切，$音韈。《類篇》足衣。《釋名》襪，末也，在腳末也。《飛燕外傳》衣故短繡裙、小袖、李文襪。《曹植·洛神賦》淩波微步，羅襪生塵。 《幹祿字書》本作韈，通作襪，別見革部。
2。古代女子對於穿著打扮應多有講究，曹植很遠見到這樣的女子，應當不會很清楚的瞧見她的襪子吧，從禮節上來講，那也是於禮不合的，女子羅裙蓋地，他也不可能看到。這裏的襪應該解釋為是末的諧音字，應該可以解釋為是羅裙的末端。美麗的女子輕盈步伐的履險如平，羅裙的末端因為這輕盈的步伐微微泛起了塵埃，我覺得這樣理解更符合當時的情景。是想，這麽壹個體態雅致的女子，怎會挽起羅裙，讓妳看到襪子呢，甚至腳都已經被蓋住了。還有就是如上面所講，襪(mò)與波和韻，就從語感上來講，也自然也比讀襪(wà)要來的動聽。
3。以前的襪和襪其實是兩個字，襪可以通襪，反之則不行。曹植的《洛神賦》原文現在已經看不到了，不過從流傳下來的《洛神賦十三行補》中可以看到，都是寫作的襪、韈或者韤。所以說，這裏襪讀音也自然是(wà)了。
作品譯文 黃初三年，我來到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說此水之神名叫宓妃。因有感於宋玉對楚王所說的神女之事，於是作了這篇賦。賦文雲：
我從京都洛陽出發，向東回歸封地鄄城，背著伊闕，越過轘轅，途經通谷，登上景山。這時日已西下，車困馬乏。於是就在長滿杜蘅草的岸邊卸了車，在生著芝草的地裏餵馬。自己則漫步於陽林，縱目眺望水波浩渺的洛川。於是不覺精神恍惚，思緒飄散。低頭時還沒有看見什麽，壹擡頭，卻發現了異常的景象，只見壹個絕妙佳人，立於山巖之旁。我不禁拉著身邊的車夫對他說：「妳看見那個人了嗎？那是什麽人，竟如此艷麗！」車夫回答說：「臣聽說河洛之神的名字叫宓妃，然而現在君王所看見的，莫非就是她！她的形狀怎樣，臣倒很想聽聽。」
我告訴他說：「她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若遊動的蛟龍。容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。她時隱時現象輕雲籠月，浮動飄忽似風吹落雪。遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。她體態適中，高矮合度，肩窄如削，腰細如束，秀美的頸項露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，發髻高聳如雲，長眉彎曲細長，紅唇鮮潤，牙齒潔白，壹雙善於顧盼的閃亮的眼睛，兩個面顴下甜甜的酒窩。她姿態優雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態柔美和順，語辭得體可人。洛神服飾奇艷絕世，風骨體貌與圖上畫的壹樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠遊鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，采擷水流邊的黑色芝草。
我鐘情於她的淑美，不覺心旌搖曳而不安。因為沒有合適的媒人去說情，只能借助微波來傳遞話語。但願自己真誠的心意能先於別人陳達，我解下玉佩向她發出邀請。可嘆佳人實在美好，既明禮義又善言辭，她舉著瓊玉向我作出回答，並指著深深的水流以為期待。我懷著眷眷之誠，又恐受這位神女的欺騙。因有感於鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺惆悵、猶豫和遲疑，於是斂容定神，以禮義自持。
這時洛神深受感動，低回徘徊，神光時離時合，忽明忽暗。她象鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔；又踏著充滿花椒濃香的小道，走過杜蘅草叢而使芳氣流動。忽又悵然長吟以表示深沈的思慕，聲音哀惋而悠長。於是眾神紛至雜沓，呼朋引類，有的戲嬉於清澈的水流，有的飛翔於神異的小渚，有的.在采集明珠，有的在俯拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無偶而嘆息，為牽牛星的獨處而哀詠。時而揚起隨風飄動的上衣，用長袖蔽光遠眺，久久佇立；時而又身體輕捷如飛鳧，飄忽遊移無定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動止沒有規律，象危急又象安閑；進退難以預知，象離開又象回返。她雙目流轉光亮，容顏煥發澤潤，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。
在這時風神屏翳收斂了晚風，水神川後止息了波濤，馮夷擊響了神鼓，女媧發出清泠的歌聲。飛騰的文魚警衛著洛神的車乘，眾神隨著叮當作響的玉鸞壹齊離去。六龍齊頭並進，駕著雲車從容前行。鯨鯢騰躍在車駕兩旁，水禽繞翔護衛。車乘走過北面的沙洲，越過南面的山岡，洛神轉動白潔的脖頸，回過清秀的眉目，朱唇微啟，緩緩地陳訴著往來交接的綱要。只怨恨人神有別，彼此雖然都處在盛年而無法如願以償。說著不禁舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟，哀念歡樂的相會就此永絕，如今壹別身處兩地，不曾以細微的柔情來表達愛慕之心，只能贈以明珰作為永久的紀念。自己雖然深處太陰，卻時時懷念著君王。洛神說畢忽然不知去處，我為眾靈壹時消失隱去光彩而深感惆悵。
於是我舍低登高，腳步雖移，心神卻仍留在原地。余情綣繾，不時想象著相會的情景和洛神的容貌；回首顧盼，更是愁緒縈懷。滿心希望洛神能再次出現，就不顧壹切地駕著輕舟逆流而上。行舟於悠長的洛水以至忘了回歸，思戀之情卻綿綿不斷，越來越強，以至整夜心緒難平無法入睡，身上沾滿了濃霜直至天明。我不得已命仆夫備馬就車，踏上向東回返的道路，但當手執馬韁，舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。
作者簡介
曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人，是曹操與武宣卞皇後所生第三子，生前曾為陳王，去世後謚號“思”，因此又稱陳思王。
曹植是三國時期著名文學家，作為建安文學的代表人物之壹與集大成者，他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典範的地位。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》等。後人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。其詩以筆力雄健和詞采華美見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學家謝靈運有“天下才有壹石，曹子建獨占八鬥”的評價。文學批評家鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。”並在《詩品》中把他列為品第最高的詩人。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。