微，隱行也。
--東漢·許慎《說文》崔杼微逆光。--《左傳·襄公十九年》又如：微行（便裝出行，不想讓人知其尊貴的身分） 藏匿，隱蔽〖hide〗 其徒微之。
--《左傳·哀公十六年》微而臧。--《禮記·學記》又如：微沒（隱沒）；微奸（隱藏的邪惡）；微陣（隱蔽的兵力）；微情（隱藏而不顯露的感情）；微意（隱藏之意）；微道（隱蔽或偏僻的小路） 伺察，偵察〖spy〗。
如：微捕（伺察捕獲） 衰微，衰落〖decline〗 固以微矣。--宋·蘇軾《教戰守》又如：微缺（衰敗殘缺）；微滅（衰敗滅絕） 無，沒有〖havenot〗。
如：微時（尚未出名的時候） 非，不是〖no,not〗 雖微晉而已。--《禮記·檀弓下》微我無酒，以敖以遊。
--《詩·邶風·柏舟》微夫人之力不及此。--《左傳·僖公三十年》神農黃帝，猶有可非，微獨舜湯。
--《呂氏春秋·離俗》又如：微與（不應該這樣）；微獨（不單是，不僅僅） 微，小也。--《廣雅·釋詁二》葉公子高微小短瘠。
--《荀子·非相》。註："微，細也"。
名微而眾寡。--《三國誌·諸葛亮傳》微風鼓浪。
--宋·蘇軾《石鐘山記》微波入焉。嶺嶠微草。
--宋·沈括《夢溪筆談》又如：微恙（小病）；微行（小徑；便裝出行）；微雨（細雨）；微蔑（指極微小的東西）；微儀（謙辭。微不足道的禮物）；微忱（壹點兒誠意；些須誠心）；微詞（隱約的譏喻）；微力（微小的力量）；微功（細小的功勞） 卑賤〖humble〗 虞舜側微。
--《書·序》芻蕘之微。--清·劉開《問說》又如：微時（尚未出名的時候）；微介（卑賤而耿直）；微名（微賤之名）；微門（卑微的門第） 不明；昏暗〖dim〗。
如：微光（微弱的光線）；微明（微弱的光亮）；微眇（眼瞎）；微燈（暗淡的燈光） 日月虧缺的〖wane〗 日居月諸，胡叠而微。--《詩·邶風·柏舟》秘密，偷偷〖clandestinely〗 微視其睡。
--唐·柳宗元《童區寄傳》於此微缺。--清·袁枚《祭妹文》微聞有鼠。
--《虞初新誌·秋聲詩自序》又如：微伺（暗中伺察）；微攻（暗中侵害）；微逆（暗中迎回）；微知（暗中探悉）；微隨（暗中跟隨）；；微察（暗中偵察）；微謀（密謀）；微諷（暗中諷喻）；微驗（暗中偵察）；微扣（暗中詢問） 精妙〖elegant;exquisite〗 口多微辭。--《登徒子·好色賦》諸侯有能微妙以節。
--《荀子·議兵》其辭微。--《史記·屈原賈生列傳》公（袁可立）皆為講貫演習，洞入精微。
--明 陳繼儒《袁伯應詩集序》微 wēi 副 稍微，稍稍〖slightly〗 但微頷之。--宋·歐陽修《歸田錄》土膏微潤。
--明·袁宏道《滿井遊記》微笑默嘆。--《虞初新誌·秋聲詩自序》婉貞微嘆。
--清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》又如：微聞（隱約聽到）；微露（微微顯露） 要沒有，要不是〖butfor;ifierenotfor〗 微斯人，吾誰與歸。--宋·範仲淹《嶽陽樓記》微太子言，臣願得謁之，今行而無信，則秦未可親也。
--《荊軻刺秦王》wēi 名 古單位名〖wei,measureunit〗 古代極小的量度單位。壹寸的百分之壹，或壹兩的百萬分之壹 忽，十微。
微，十纖。--《察微算經》角度、弧度的單位，壹秒的六十分之壹 秘密之事〖secret〗 夫田子將有大事，而我示之知微，我必危矣。
--《韓非子》古諸侯國名〖Weistate〗 殷代畿內之封地 帝乙長子曰微子啟。--《史記》殷周時西南夷之國 及庸、…微、…人。
--《書·牧誓》漢語大字典折疊 [①][wēi] [《廣韻》無非切，平微，微。]（1）隱匿；隱藏。
（2）精深；奧妙。（3）小；細；少。
（4）衰微；衰弱；衰敗。（5）指日月虧損不明。
（6）貧賤；卑下。（7）伺察；偵察。
（8）暗暗；悄悄。（9）稍；略。
（10）非，不是。（11）無，沒有。
（12）不僅，不獨。（13）小腿生濕瘡。
（14）通"尾"。（15）通"徽"。
美，善。（16）通"徽"。
標誌。參見"微職"。
（17）通"溦"。谷與瀆溝通。
（18）古代表示氣象、節令變化的時間單位。五日為壹微。
（19）小數名。長度為壹寸的百萬分之壹，圜度為壹秒的六十分之壹。
參閱清聖祖《數理精蘊·度量權衡》。（20）詞頭。
表示主單位？或百萬分之壹。參見"微法拉"。
（21）詞頭。表示微小、短。
參見"微波"。（22）詞頭。
表示極其靈敏。參見"微音器"。
（23）古國名。商代微子的封地，在今山西潞城縣東北。
（24）古國名。商周時西南夷之國，曾和周武王會師討紂，地約在今四川巴縣。
（25）姓。春秋時魯有大夫微虎。
2. 有沒有關於“道”字的古文道路： 道，所行道也。
——《說文》壹達謂之道。——《爾雅》道坦坦。
——《易·履》百夫有洫，洫上有途，千夫有澮，澮上有道，萬夫有川，川上有路。——《周禮·地官·遂人》。
註：“途容車壹軌道容二軌，路容三軌。”大道甚夷，而民好徑。
——《老子》五十三章道聽而途說。——《論語·陽貨》從此道至吾軍，不過二十裏耳。
——《史記·項羽本紀》道渴而死。——《山海經·海外北經》今天大雨，道不通，度已失期。
——《史記·陳涉世家》又如：大道，問道於盲；要道；人行道；車道；康莊大道；道友（出門在外對素不相識的同路人的客氣稱呼）；道店（設在道路旁的旅店）道德，道義、正義：得道多助，失道寡助。——《孟子·公孫醜下》伐無道，誅暴秦。
——《史記·陳涉世家》又如：道光（道德的光輝）；道術（道德學術；又指醫道、醫術）道教的教義〖Taoi *** 'sdoctrine〗豪家少年豈知道，來繞百匝腳不停。——韓愈《華山女》道教；道士： 阿兄形似道，而神鋒太俊。
——《世說新語·賞譽》二郗奉道，二何奉佛；皆以財賄。——《世說新語·排調》又如：道情（道士所唱的歌，以警世勸善為內容）；道疏（道家拜天地祈福的文表），道糧（道士的口糧）；道行（僧道修煉的功夫）線條或細長的痕跡〖line〗。
如：畫壹條斜道兒路程；行程〖journey〗日夜不處，倍道兼程。——《孫子·軍爭》又如：遠道，近道；道裏睽隔（兩地離得很遠）方式，方法；技能〖way;method〗為開其資財之道也。
——晁錯《論貴粟疏》深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。——賈誼《過秦論》策之不以其道。
——唐·韓愈《雜說》又如：生財之道；養生之道；道藝（道業。謀生手段；職業；工作）水流通行的途徑〖course;river〗。
如：河道；水道地域的區劃名〖prefecture〗。漢制，縣有蠻夷的稱“道”。
後泛指壹般行政區域。明清時指在省府之間設置的監察區。
如“鳳廬道”學術或宗教教義〖doctrine;reason;law〗悅周公、仲尼之道。——《孟子·滕文公上》然墨之道，兼愛為本，吾終當有以活汝。
——明·馬中錫《中山狼傳》又如：傳道；道書（宣傳宗教教義的著述文章）指宇宙的本體及其規律〖law〗脩道而貳，則天不能禍。——《荀子·天論》聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
——《莊子·秋水》師者，所以傳道受業解惑也。——唐·韓愈《師說》臣之所好者，道也；進乎技矣。
——《莊子·養生主》方向；誌向〖direction;ambition;aspiration〗不得通其道，故述往事，思來者。——司馬遷《報任安書》又如：誌同道合 道dào動說，講〖say;talk;speak〗萬戶侯豈足道哉！——《史記·李將軍列傳》不足為外人道也。
——晉·陶淵明《桃花源記》又如：常言道；能說會道；壹語道破；道定（說定，說準）；道話（談話，說話）；道達（說清楚，講明白；表達，傳達）；道知（告知，說明）；道喪（報喪）表示〖express〗。如：道慰（表示慰問之意）；道罪（認錯；賠不是）取道，經過〖via;bywayof〗從酈山下，道芷陽間行。
——《史記·項羽本紀》道海安、如臯，凡三百裏。——宋·文天祥《指南錄·後序》又如：道經（路過）引導，疏導〖guide〗知周乎萬物而道濟天下。
——《易·系辭上》道之以政，齊之以刑，民免而 *** 。——《論語·為政》道民之門，在上之所先。
——《管子·牧民》乃學辟谷，道引輕身。——《史記·留侯世家》料；想，以為〖think〗劉太公驚呆了，只道這早晚正說因緣，勸那大王，卻聽的裏面叫救人。
——《水滸傳》介從，由〖by〗諸使者道長安來。——《漢書·淮南傳》 道德dàodé〖morals;ethics〗∶社會意識形態之壹，是人們***同生活及其行為的準則和規範道德之歸也有日矣。
——唐·韓愈《朱文公校昌黎先生集》道：正氣。魔：邪氣。
本是佛家告誡信徒勿受外界誘惑之語。意謂正氣難以修得，而邪氣卻容易高過正氣，後比喻為正義而奮鬥，必定會受到反動勢力的巨大壓力。
也比喻有了成就以後，困難會更多。又比喻新事物興起，不久又會有更新的超出其上道高壹尺，魔高壹丈，冤業隨身，終須還賬。
——《初刻拍案驚奇》道高壹尺，魔高壹丈，性亂情昏鉕認家。——《西遊記》。
3. 含有“微管仲吾其披發左衽矣”的文言文是哪篇1. 出自孔子的《論語·憲問》。
2. 原文：
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，壹匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也！”
3.譯文：
子貢說：“管仲不好算是壹仁者吧！齊桓公殺了公子糾，管仲非但不能為子糾死，又為桓公相。”先生說：“管仲相桓公，霸諸侯，由他把天下匡範合壹起來，人民直到今天還是受他的恩賜。若沒有了管仲，我今天怕也是披發左衽的人了。那像匹夫匹婦般，守著小信，自縊死在溝瀆中，誰知道呀！”
4.以此句文言文組成了壹個成語“披發左衽”（pī fà zuǒ rèn）：左衽：衣襟向左掩。披頭散發，衣襟左開，借指異族入侵為主，現多指落後不文明的狀態。
5.壹些歷史時期，漢族受外族影響，也有著左衽的情況。另外，漢族傳統習俗，死者之服（壽衣）用左衽，以示陰陽有別。雖然有些出土墓葬，死者 *** 左衽，但並不能說明漢人傳統習俗中沒有逝者穿左衽的禮制。
4. 文言文《表微》翻譯沈忠伯住在上津橋程氏的館中，管理支出收入壹點也不馬虎，和別人交往，說話必以誠信，行為總是不超出禮節的範圍。我的朋友汪大紳，也在程氏那裏教學生，見到沈忠伯這樣很驚異，說：“這是妳的本性嗎？還是習慣了才這樣安然？”
沈忠伯說：“我曾聽過黃先生若木的教誨。當初我貧窮困苦。惶惶然好像丟了什麽；然經常想得到什麽。唉，完了。黃先生接近我然後教誨道：‘妳別這樣，聽我給妳說。我以前經常貧困潦倒，壹天吃不上飯，就想出門求別人。走到院子，剛好中午，看著自己的影子忽然自嘆道：“嗨！七尺男子，背天履地，不自重，難道要向別人乞討嗎？如果我命中註定要死，出門能有什麽辦法？”於是閉門端坐三天。病體僵直，忽然聽到敲門聲，勉強起來，慢慢走過去開門，原來是朋友帶著壹個勞力，擔著二十鬥谷子，兩千文錢，進門叫道：“我的錯啊！我的錯啊！我本來就擔心妳有困難不告訴我，我沒想到妳窘困到這種地步了！”扶我坐下，叫勞力買柴煮湯與粥，洗過手然後吃完飯才離開。於是我常常閉門不出，然而糧食又快沒了，也不知道怎麽去得到。妳好好努力吧！’我聽了先生的話，知道命運是不可改變的，強求的人白白受苦，於是我的意誌就堅定了，至今還守著。”
又說，先生為人坦坦蕩蕩，善於誘導人。修習青烏家言，走到哪裏他的為人都會被認可，想讓自己死去的兒子速葬，審查正反面，謹慎利害而已，別人的送錢，不啟封，扔進甕裏。兒子瞑目後，才與人下棋，門外沒人來道賀，忠伯整肅衣冠，上堂想要致禮，先生不看他。過了壹會兒對他說：“忠伯，妳怎麽也這樣庸俗？”忠伯道歉不敢這樣了。
又有人說，先生住在木瀆的時候，冒雨進城，只穿著木屐，去來六十裏。有人說：“路上泥滑容易跌跤。”先生說：“我腳趾頭有眼睛。”先生很喜歡喝茶，貯藏雨水數十甕，客人來了，撿幾個松子煮進去飲用。早晨起來東向坐，吸收太陽的精華每天都是，老了以後，精神強健不衰。死的時候八十多歲。
5. 交有之道的文言文《交友之道》
原文：
逢（péng）蒙學射於羿， 盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明儀曰：“宜若無罪焉。” 曰：“薄乎雲耳，惡得無罪？鄭人使子濯（zhúo）孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！’問其仆曰：‘追我者誰也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，衛之善射者也。夫子曰吾生，何謂也？’ 曰：‘庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執弓。’曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢，扣輪，去其金，發乘 （shèng）矢而後反。”
?
6. 道的文言文道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其僥。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。“道”如果可以用言語來表述，那它就是常“道”（“道”是可以用言語來表述的，它並非壹般的“道”）；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是常“名”（“名”也是可以說明的，它並非普通的“名”）。
“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。
無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是壹般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門（從“有名”的奧妙到達無形的奧妙，“道”是洞悉壹切奧妙變化的門徑）。