微,隱行也。
--東漢·許慎《說文》崔杼微逆光。--《左傳·襄公十九年》又如:微行(便裝出行,不想讓人知其尊貴的身分) 藏匿,隱蔽〖hide〗 其徒微之。
--《左傳·哀公十六年》微而臧。--《禮記·學記》又如:微沒(隱沒);微奸(隱藏的邪惡);微陣(隱蔽的兵力);微情(隱藏而不顯露的感情);微意(隱藏之意);微道(隱蔽或偏僻的小路) 伺察,偵察〖spy〗。
如:微捕(伺察捕獲) 衰微,衰落〖decline〗 固以微矣。--宋·蘇軾《教戰守》又如:微缺(衰敗殘缺);微滅(衰敗滅絕) 無,沒有〖havenot〗。
如:微時(尚未出名的時候) 非,不是〖no,not〗 雖微晉而已。--《禮記·檀弓下》微我無酒,以敖以遊。
--《詩·邶風·柏舟》微夫人之力不及此。--《左傳·僖公三十年》神農黃帝,猶有可非,微獨舜湯。
--《呂氏春秋·離俗》又如:微與(不應該這樣);微獨(不單是,不僅僅) 微,小也。--《廣雅·釋詁二》葉公子高微小短瘠。
--《荀子·非相》。註:"微,細也"。
名微而眾寡。--《三國誌·諸葛亮傳》微風鼓浪。
--宋·蘇軾《石鐘山記》微波入焉。嶺嶠微草。
--宋·沈括《夢溪筆談》又如:微恙(小病);微行(小徑;便裝出行);微雨(細雨);微蔑(指極微小的東西);微儀(謙辭。微不足道的禮物);微忱(壹點兒誠意;些須誠心);微詞(隱約的譏喻);微力(微小的力量);微功(細小的功勞) 卑賤〖humble〗 虞舜側微。
--《書·序》芻蕘之微。--清·劉開《問說》又如:微時(尚未出名的時候);微介(卑賤而耿直);微名(微賤之名);微門(卑微的門第) 不明;昏暗〖dim〗。
如:微光(微弱的光線);微明(微弱的光亮);微眇(眼瞎);微燈(暗淡的燈光) 日月虧缺的〖wane〗 日居月諸,胡叠而微。--《詩·邶風·柏舟》秘密,偷偷〖clandestinely〗 微視其睡。
--唐·柳宗元《童區寄傳》於此微缺。--清·袁枚《祭妹文》微聞有鼠。
--《虞初新誌·秋聲詩自序》又如:微伺(暗中伺察);微攻(暗中侵害);微逆(暗中迎回);微知(暗中探悉);微隨(暗中跟隨);;微察(暗中偵察);微謀(密謀);微諷(暗中諷喻);微驗(暗中偵察);微扣(暗中詢問) 精妙〖elegant;exquisite〗 口多微辭。--《登徒子·好色賦》諸侯有能微妙以節。
--《荀子·議兵》其辭微。--《史記·屈原賈生列傳》公(袁可立)皆為講貫演習,洞入精微。
--明 陳繼儒《袁伯應詩集序》微 wēi 副 稍微,稍稍〖slightly〗 但微頷之。--宋·歐陽修《歸田錄》土膏微潤。
--明·袁宏道《滿井遊記》微笑默嘆。--《虞初新誌·秋聲詩自序》婉貞微嘆。
--清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》又如:微聞(隱約聽到);微露(微微顯露) 要沒有,要不是〖butfor;ifierenotfor〗 微斯人,吾誰與歸。--宋·範仲淹《嶽陽樓記》微太子言,臣願得謁之,今行而無信,則秦未可親也。
--《荊軻刺秦王》wēi 名 古單位名〖wei,measureunit〗 古代極小的量度單位。壹寸的百分之壹,或壹兩的百萬分之壹 忽,十微。
微,十纖。--《察微算經》角度、弧度的單位,壹秒的六十分之壹 秘密之事〖secret〗 夫田子將有大事,而我示之知微,我必危矣。
--《韓非子》古諸侯國名〖Weistate〗 殷代畿內之封地 帝乙長子曰微子啟。--《史記》殷周時西南夷之國 及庸、…微、…人。
--《書·牧誓》漢語大字典折疊 [①][wēi] [《廣韻》無非切,平微,微。](1)隱匿;隱藏。
(2)精深;奧妙。(3)小;細;少。
(4)衰微;衰弱;衰敗。(5)指日月虧損不明。
(6)貧賤;卑下。(7)伺察;偵察。
(8)暗暗;悄悄。(9)稍;略。
(10)非,不是。(11)無,沒有。
(12)不僅,不獨。(13)小腿生濕瘡。
(14)通"尾"。(15)通"徽"。
美,善。(16)通"徽"。
標誌。參見"微職"。
(17)通"溦"。谷與瀆溝通。
(18)古代表示氣象、節令變化的時間單位。五日為壹微。
(19)小數名。長度為壹寸的百萬分之壹,圜度為壹秒的六十分之壹。
參閱清聖祖《數理精蘊·度量權衡》。(20)詞頭。
表示主單位?或百萬分之壹。參見"微法拉"。
(21)詞頭。表示微小、短。
參見"微波"。(22)詞頭。
表示極其靈敏。參見"微音器"。
(23)古國名。商代微子的封地,在今山西潞城縣東北。
(24)古國名。商周時西南夷之國,曾和周武王會師討紂,地約在今四川巴縣。
(25)姓。春秋時魯有大夫微虎。
2. 有沒有關於“道”字的古文道路: 道,所行道也。
——《說文》壹達謂之道。——《爾雅》道坦坦。
——《易·履》百夫有洫,洫上有途,千夫有澮,澮上有道,萬夫有川,川上有路。——《周禮·地官·遂人》。
註:“途容車壹軌道容二軌,路容三軌。”大道甚夷,而民好徑。
——《老子》五十三章道聽而途說。——《論語·陽貨》從此道至吾軍,不過二十裏耳。
——《史記·項羽本紀》道渴而死。——《山海經·海外北經》今天大雨,道不通,度已失期。
——《史記·陳涉世家》又如:大道,問道於盲;要道;人行道;車道;康莊大道;道友(出門在外對素不相識的同路人的客氣稱呼);道店(設在道路旁的旅店)道德,道義、正義:得道多助,失道寡助。——《孟子·公孫醜下》伐無道,誅暴秦。
——《史記·陳涉世家》又如:道光(道德的光輝);道術(道德學術;又指醫道、醫術)道教的教義〖Taoi *** 'sdoctrine〗豪家少年豈知道,來繞百匝腳不停。——韓愈《華山女》道教;道士: 阿兄形似道,而神鋒太俊。
——《世說新語·賞譽》二郗奉道,二何奉佛;皆以財賄。——《世說新語·排調》又如:道情(道士所唱的歌,以警世勸善為內容);道疏(道家拜天地祈福的文表),道糧(道士的口糧);道行(僧道修煉的功夫)線條或細長的痕跡〖line〗。
如:畫壹條斜道兒路程;行程〖journey〗日夜不處,倍道兼程。——《孫子·軍爭》又如:遠道,近道;道裏睽隔(兩地離得很遠)方式,方法;技能〖way;method〗為開其資財之道也。
——晁錯《論貴粟疏》深謀遠慮,行軍用兵之道,非及向時之士也。——賈誼《過秦論》策之不以其道。
——唐·韓愈《雜說》又如:生財之道;養生之道;道藝(道業。謀生手段;職業;工作)水流通行的途徑〖course;river〗。
如:河道;水道地域的區劃名〖prefecture〗。漢制,縣有蠻夷的稱“道”。
後泛指壹般行政區域。明清時指在省府之間設置的監察區。
如“鳳廬道”學術或宗教教義〖doctrine;reason;law〗悅周公、仲尼之道。——《孟子·滕文公上》然墨之道,兼愛為本,吾終當有以活汝。
——明·馬中錫《中山狼傳》又如:傳道;道書(宣傳宗教教義的著述文章)指宇宙的本體及其規律〖law〗脩道而貳,則天不能禍。——《荀子·天論》聞道百,以為莫己若者,我之謂也。
——《莊子·秋水》師者,所以傳道受業解惑也。——唐·韓愈《師說》臣之所好者,道也;進乎技矣。
——《莊子·養生主》方向;誌向〖direction;ambition;aspiration〗不得通其道,故述往事,思來者。——司馬遷《報任安書》又如:誌同道合 道dào動說,講〖say;talk;speak〗萬戶侯豈足道哉!——《史記·李將軍列傳》不足為外人道也。
——晉·陶淵明《桃花源記》又如:常言道;能說會道;壹語道破;道定(說定,說準);道話(談話,說話);道達(說清楚,講明白;表達,傳達);道知(告知,說明);道喪(報喪)表示〖express〗。如:道慰(表示慰問之意);道罪(認錯;賠不是)取道,經過〖via;bywayof〗從酈山下,道芷陽間行。
——《史記·項羽本紀》道海安、如臯,凡三百裏。——宋·文天祥《指南錄·後序》又如:道經(路過)引導,疏導〖guide〗知周乎萬物而道濟天下。
——《易·系辭上》道之以政,齊之以刑,民免而 *** 。——《論語·為政》道民之門,在上之所先。
——《管子·牧民》乃學辟谷,道引輕身。——《史記·留侯世家》料;想,以為〖think〗劉太公驚呆了,只道這早晚正說因緣,勸那大王,卻聽的裏面叫救人。
——《水滸傳》介從,由〖by〗諸使者道長安來。——《漢書·淮南傳》 道德dàodé〖morals;ethics〗∶社會意識形態之壹,是人們***同生活及其行為的準則和規範道德之歸也有日矣。
——唐·韓愈《朱文公校昌黎先生集》道:正氣。魔:邪氣。
本是佛家告誡信徒勿受外界誘惑之語。意謂正氣難以修得,而邪氣卻容易高過正氣,後比喻為正義而奮鬥,必定會受到反動勢力的巨大壓力。
也比喻有了成就以後,困難會更多。又比喻新事物興起,不久又會有更新的超出其上道高壹尺,魔高壹丈,冤業隨身,終須還賬。
——《初刻拍案驚奇》道高壹尺,魔高壹丈,性亂情昏鉕認家。——《西遊記》。
3. 含有“微管仲吾其披發左衽矣”的文言文是哪篇1. 出自孔子的《論語·憲問》。
2. 原文:
子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸諸侯,壹匡天下,民到於今受其賜。微管仲,吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經於溝瀆而莫之知也!”
3.譯文:
子貢說:“管仲不好算是壹仁者吧!齊桓公殺了公子糾,管仲非但不能為子糾死,又為桓公相。”先生說:“管仲相桓公,霸諸侯,由他把天下匡範合壹起來,人民直到今天還是受他的恩賜。若沒有了管仲,我今天怕也是披發左衽的人了。那像匹夫匹婦般,守著小信,自縊死在溝瀆中,誰知道呀!”
4.以此句文言文組成了壹個成語“披發左衽”(pī fà zuǒ rèn):左衽:衣襟向左掩。披頭散發,衣襟左開,借指異族入侵為主,現多指落後不文明的狀態。
5.壹些歷史時期,漢族受外族影響,也有著左衽的情況。另外,漢族傳統習俗,死者之服(壽衣)用左衽,以示陰陽有別。雖然有些出土墓葬,死者 *** 左衽,但並不能說明漢人傳統習俗中沒有逝者穿左衽的禮制。
4. 文言文《表微》翻譯沈忠伯住在上津橋程氏的館中,管理支出收入壹點也不馬虎,和別人交往,說話必以誠信,行為總是不超出禮節的範圍。我的朋友汪大紳,也在程氏那裏教學生,見到沈忠伯這樣很驚異,說:“這是妳的本性嗎?還是習慣了才這樣安然?”
沈忠伯說:“我曾聽過黃先生若木的教誨。當初我貧窮困苦。惶惶然好像丟了什麽;然經常想得到什麽。唉,完了。黃先生接近我然後教誨道:‘妳別這樣,聽我給妳說。我以前經常貧困潦倒,壹天吃不上飯,就想出門求別人。走到院子,剛好中午,看著自己的影子忽然自嘆道:“嗨!七尺男子,背天履地,不自重,難道要向別人乞討嗎?如果我命中註定要死,出門能有什麽辦法?”於是閉門端坐三天。病體僵直,忽然聽到敲門聲,勉強起來,慢慢走過去開門,原來是朋友帶著壹個勞力,擔著二十鬥谷子,兩千文錢,進門叫道:“我的錯啊!我的錯啊!我本來就擔心妳有困難不告訴我,我沒想到妳窘困到這種地步了!”扶我坐下,叫勞力買柴煮湯與粥,洗過手然後吃完飯才離開。於是我常常閉門不出,然而糧食又快沒了,也不知道怎麽去得到。妳好好努力吧!’我聽了先生的話,知道命運是不可改變的,強求的人白白受苦,於是我的意誌就堅定了,至今還守著。”
又說,先生為人坦坦蕩蕩,善於誘導人。修習青烏家言,走到哪裏他的為人都會被認可,想讓自己死去的兒子速葬,審查正反面,謹慎利害而已,別人的送錢,不啟封,扔進甕裏。兒子瞑目後,才與人下棋,門外沒人來道賀,忠伯整肅衣冠,上堂想要致禮,先生不看他。過了壹會兒對他說:“忠伯,妳怎麽也這樣庸俗?”忠伯道歉不敢這樣了。
又有人說,先生住在木瀆的時候,冒雨進城,只穿著木屐,去來六十裏。有人說:“路上泥滑容易跌跤。”先生說:“我腳趾頭有眼睛。”先生很喜歡喝茶,貯藏雨水數十甕,客人來了,撿幾個松子煮進去飲用。早晨起來東向坐,吸收太陽的精華每天都是,老了以後,精神強健不衰。死的時候八十多歲。
5. 交有之道的文言文《交友之道》
原文:
逢(péng)蒙學射於羿, 盡羿之道,思天下惟羿為愈己,於是殺羿。孟子曰:“是亦羿有罪焉。” 公明儀曰:“宜若無罪焉。” 曰:“薄乎雲耳,惡得無罪?鄭人使子濯(zhúo)孺子侵衛,衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰:‘今日我疾作,不可以執弓,吾死矣夫!’問其仆曰:‘追我者誰也?’ 其仆曰:‘庾(yú)公之斯也。’ 曰:‘吾生矣’。 其仆曰:‘庾公之斯,衛之善射者也。夫子曰吾生,何謂也?’ 曰:‘庾公之斯學射於尹公之他,尹公之他學射於我。夫尹公之他,端人也,其取友必端矣。’庾公之斯至,曰:‘夫子何為不執弓?’曰:‘今日我疾作,不可以執弓。’曰:‘小人學射於尹公之他,尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然,今日之事,君事也,我不敢廢。’抽矢,扣輪,去其金,發乘 (shèng)矢而後反。”
?
6. 道的文言文道可道,非常道;名可名,非常名。
無名,天地之始,有名,萬物之母。故常無欲,以觀其妙,常有欲,以觀其僥。
此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。“道”如果可以用言語來表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言語來表述的,它並非壹般的“道”);“名”如果可以用文辭去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以說明的,它並非普通的“名”)。
“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況;而“有”,則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此,要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙;要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。
無與有這兩者,來源相同而名稱相異,都可以稱之為玄妙、深遠。它不是壹般的玄妙、深奧,而是玄妙又玄妙、深遠又深遠,是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙到達無形的奧妙,“道”是洞悉壹切奧妙變化的門徑)。