憲宗元和三年（808），三十壹歲的柳公權進士及第，當年宏詞登科。從此，柳公權開始了漫長的仕途生涯，竟然歷仕七朝：憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗。
在憲宗時，柳公權任秘書省校書郎。“李聽鎮夏州，辟為掌書記”（《舊唐書》）。李聽與柳有此交誼，故柳晚年還為其書過碑。
穆宗即位，柳公權入奏事。穆宗召見柳公權，說：“朕於佛寺見卿筆跡，思之久矣。”即日拜右拾遺，充翰林侍書學士，遷右補闕，司封員外郎。從此他在穆宗、敬宗、文宗三朝，壹直侍書禁中。皇帝的寵幸、生活的優裕，並不給柳公權帶來歡樂。他內心卻有無法排遣的苦悶與隱隱的羞愧。他酷愛書法藝術，但他不想以此作為自己全部的生活；建功立業的進取雄心，時時躍動在胸間。而隨從皇帝的侍書，其地位僅與“工祝”壹類相等。因此其兄柳公綽曾寫信給宰相李宗閡，雲：“家弟苦心辭藝，先朝以侍書見用，頗偕工祝，心實恥之，乞換壹散秩。”於是改為右司郎中，累換司封、兵部二郎中，弘文館學士。
唐文宗頗愛柳公權書法，又召為侍書，遷諫議大夫，後改中書舍人，充翰林書詔學士。開成三年又轉工部侍郎，累遷學士承旨。
武宗朝，罷內職，授右散騎常侍。宰相崔珙用為集賢學士、判院事。
宣宗時，左授大子詹事，改賓客，累遷金紫光祿大夫、上柱國、河東郡開國公。復為左常侍，國子祭酒，歷工部尚書。
懿宗時，鹹通初年，柳公權改為太子少傅，改少師；在鹹通六年（865）卒，贈太子太師，時年八十八。
柳公權仕途通達，只是在八十二歲那年，因年老力衰，反應稍遲鈍，在上尊號時不慎講錯，禦史彈劾他，結果被罰了壹季的俸祿。各朝皇帝都愛他的書法，愛他的詩才，甚至他的諫議也樂意接受。柳氏的壹生，除了少許時間在外任官，基本上都在京城，在宮中，在皇帝身邊。其壹生，壹直在不斷地為皇家，為大臣，為親朋書碑。柳公權頗像壹只關在禁籠中的金絲雀。這樣的生活使他缺少壯闊的氣度、寬廣的視野、浩瀚的生活源泉。顏體壹碑壹碑曾不斷地變，柳體在其成熟以後變化較少；顏真卿像奔騰咆哮的洪流，柳公權卻似流於深山老林的洞水。這是兩種不同的生命情調。
2．高尚的人品素養
柳公權從小接受《柳氏家訓》關於“德行”的教導，因此終身以德行為根株，“博貫經術”。他於人生、書藝都具儒家風範，柳公權的“筆諫”，成為後世士大夫的壹種“典範”：
穆宗政僻，嘗問公權筆何盡善，對曰：“用筆在心，心正則筆正。”上改容，知其筆諫也。（《舊唐書》）
穆宗怠於朝政，柳公權以書喻政，由此及彼，巧妙地進諫。從此“心正筆正”說壹直流傳至後世。柳公權在“侍書中禁”時敢於直言或婉言進諫的行這，於此可見壹斑。
柳公權當著皇帝、臣子的面表現書法，又是他“侍書”生活的另壹個側面。其詩才、書才，使帝王“奇惜之”。
盡管如此，柳公權的心靈並不偏溺於這壹端。外部的榮耀，消不去內心的苦悶。他“博貫經術，於《詩》、《書》、《左氏春秋》、《國語》、《莊周》書尤邃，每解壹義，必數十百言”（《新唐書》）。這裏值得註意的是，他在研習儒學之時，又同時研習《莊子》，而且深得精微。柳公權同時從儒、佛、道中汲取心靈之滋養，求得互補與平衡，求得某種超脫。他對於佛、道方面接觸頗多，並有多種書法創作。《金剛經》他多次揮寫過，如今雖只見敦煌拓本，但前人著錄柳書《金剛經》者頗多。另外公權還書有《陰符經序》，以及《清靜經》、《度人經》等。他對唐代僧人的碑誌、塔銘多有揮寫，其《大達法師玄秘塔銘》即此中最為著名者。柳於佛寺廟觀也多書碑，有名者如《回元觀鐘樓銘》、《復東林寺碑》，即此中佼佼者。柳公權既有佛道慰藉心靈，故在滾滾紅塵中頗能超脫。他甚至對於錢財不屑壹顧。他給人寫碑，每年有巨額收入，家奴海鷗與龍安常盜用其錢財器物，他都淡然處之。
此外柳公權還“性曉音律”，但“不好奏樂”，常雲：“聞樂令人驕怠故也。”（《舊唐書》）柳公權有多方面的學識素養，因而由其心靈滋養而出的書藝也是搖曳多姿。其性剛毅正直和超塵脫俗的佛道風範，都熔鑄於柳書的風骨之中。
柳體之路
在柳公權面前，久已名家林立。如何超越前人，如何在新的歷史時空創造出壹種新的書體來，這是柳公權面臨的嚴峻挑戰。他並不畏縮，而是以積數十年的不倦磨煉之功，廣泛熔鑄，終於創造出自具新理異態的“柳體”，在唐中晚期壹新面目，壹展風采。
1．通向絕頂的跋涉
柳公權書學上的成功，決非壹蹴而就，可分四期將其歷程粗略掃描（此僅述其楷書情況，行草見“柳書流觀”部分）。
（壹）早期：望盡天涯路。
這壹時期是從二十幾歲到六十歲。宋趙明誠《金石錄》載：貞元十七年（801），柳公權二十四歲時已書碑《河東節度李說碑》；此碑由鄭儋撰文，原石在洛陽，已佚，但或可想象其為年少妍華之書。元和十五年，四十三歲時柳書《左常侍薛蘋碑》；長慶四年（824），四十七歲時書《大覺禪師塔銘》等。雖然這些書跡都已不存，但可以看到他二十多歲時的書藝已為社會重視，否則是不會被這些權貴所青睞的。柳在五十歲以前的作品，今只有《洛神賦十三行跋》、《金剛經刻石》（敦煌本）可睹風采（見下文介紹）。從中可見其學錘繇、王羲之的書體，仿虞世南、歐陽詢、褚遂良、陸柬之的體態。
柳公權五十歲以後的作品，據《金石錄》載，有：《涅盤和尚碑》（五十壹歲），《李晟碑》（五十二歲），《王播碑》（五十三歲），《將作監韋文恪墓誌》（五十四歲），《太清宮鐘銘》（五十四歲），《升玄劉先生碑》（五十六歲），《大唐回元觀鐘樓銘》（五十九歲），《贈太尉王智興碑》（五十九歲）等。柳五十歲以後，只有《李晟碑》、《大唐回元觀鐘樓銘》以及墨跡《送梨帖跋語》，可見其楷書概貌，雖能看到又有進境，但尚未大成。康有為說：“柳誠懸《平西王碑》學《伊闕石龕》而無其厚氣，且體格未成，時柳公年已四十余，書乃如此，可知古之名家，亦不易就，後人或稱此碑，則未解書道者也。”（《廣藝舟雙揖》）如果柳公權不能享高壽，那末六十歲之前，雖有很好聲名，但終未能成壹書壇巨擘。
（二）鼎盛期：柳體之大成。
六十歲以後的十年中，柳書進入鼎盛時期，如麗日當空。這壹時期，文獻載有《馮宿碑》、《檢校金部郎中崔稹碑》、《淮南監軍韋元素碑》、《義陽郡王苻磷碑》等等將近二十通碑，而以《玄秘塔碑》和《神策軍碑》為柳體的典型，聲名最為卓著。
至《玄秘塔碑》、《神策軍碑》柳體已大成。它壹變中唐肥腴之風，用筆骨力深註，爽利快健，以方為主，濟之以圓，且在蹲鋒與鋪毫之間顯示瘦硬勁挺之線條，這便是“柳骨”（下文再作闡述）。在筆畫之間已有自家面目，橫之長者瘦挺舒展，橫之短者粗壯有力；豎畫較之橫畫為粗，以為主筆，求其變化；其撇，長者輕，而短者重；其捺必重，顯示矯健力度；其鉤、踢、挑必頓後回鋒迅出。柳體在結字上，也似顏真卿書正面示人，左右較勻衡，但縱長取勢，且中密外疏。在整體書風上，柳體如“轅門列兵，森然環衛”（岑宗旦書評）：“書家謂驚鴻避弋，饑鷹下（韋冓），不足喻其鷙急”（王士禛《池北偶談》）。柳體法度森嚴，面目又變顏體之肥，而為清勁挺拔，瘦硬通神，在唐晚期以壹種新的書體及其勁媚之美引起了人們對柳體的贊賞。
（三）中期：斜陽的魅力。
七十歲以後的十年中，柳公權又進入了壹個新的發展時期。此階段書碑記載很多，即據《金石錄》所載，便有七十歲時書寫的《商於新驛記》、《山南西道節度使王起碑》等，七十壹歲書有《牛僧孺碑》、《太子太傅劉沔碑》，七十三歲書《普光王寺碑》等近十通。今天僅見《太子太傅劉沔碑》與《魏公先廟碑》、《高元裕碑》等。
從以上這些碑中，可以看到柳公權似乎想繼《玄秘塔碑》和《神策軍碑》淋漓盡致地表露柳體之後，再辟壹新的境界。欲以淡拙滲透筆法，以平易滲透結體，以古雅滲透氣韻。因此中期那種刀切鋼鑄般的用筆就有所收，拋筋露骨的結體有所隱，森嚴峻峭的風棱有所斂。清楊守敬對此悟識尤深，雲：“《苻璘碑》、《魏公先廟碑》、《劉沔》、《馮宿》皆斂才就範，終歸淡雅。”（《學書邇言》）他甚至認為，“《高元裕》壹碑，尤為完美”。雖然《苻璘碑》（六十壹歲）、《馮宿碑》（六十歲）都為七十歲前所書，但七十歲以後的變化，其思想之根早已潛伏於彼。不過“柳骨”已經過數十年千錘百煉而成，柳公權也終未能再化出全新的另壹番面目來。我們只看到柳書在這壹時期冉冉斜陽的壹種魅力。
（四）晚期：柳書的晚霞
八十歲以後的八年中，柳公權進入人生和書藝創作的晚期。他依然讓生命與書藝交互滋養：生命在書藝創作中前行，書藝又為生命潤色輝映。他至八十七歲仍書有《太子太保魏謩碑》（《寶刻類編》著錄）。從其代表作品《復東林碑》可以看到他以生命最後壹段晚霞映染在碑的字裏行間。那種風采已不是朝陽般的充滿蓬勃生機的光輝，也不像灼灼當午的炎日，而是壹片燦爛的晚霞；筆鋒的利铦轉入內部，氣韻與自然貼近，通篇之旨趣與大化親和，是宗匠晚年的心智所悟，老筆所致。柳公權就像壹位得道之人向青山深處走去，攀上極頂，又終於消逝在山阿裏，將書魂凝刻進書學的峰巒中。
2．站在巨人的肩頭
柳公權成功的桂冠既是由辛勤刻苦的荊棘編成，又是站在巨人的肩頭上去摘取的。他善於吸取書藝大家的智慧與成果，變化成自己壹家書藝。
（壹）從鍾書、王書中化出。柳公權學錘繇書，《金剛經》中可見壹斑，柳玭早已有所指。唐人多學“二王”書，但柳公權學王書能取其神而離其形。王世貞曾雲：柳公權“所書《蘭亭》帖，去山陰室雖遠，大要能師神而離跡者也。”（《書林藻鑒》）而董其昌最為知音，他從柳公權學王書中看到其形與王離，神與王合，悟用筆之古淡，由柳法而趨右軍（《書林藻鑒》）。其實從柳公權的行草書劄中，可以看到壹些作品不僅得王的血脈、風神、韻趣，且字形結體也類王書面目。從王書中汲取書學營養，是柳書生命源泉之壹。
（二）從歐、褚中化出。柳書從歐陽詢、褚遂良書中化出，論者頗多。米芾認為，柳師歐。康有為說：“誠懸則歐之變格者。”康有為還認為，崔浩是瘦硬派，其後褚遂良、柳公權、沈傳師均屬此派（《廣藝舟雙揖》）。劉熙載認為柳與歐、褚密切，即如《沂州普照寺碑》系後人集柳書成之，然剛健含婀娜，乃與褚公神似焉（《藝概》）。歐書的筋骨顯露，結體謹嚴，褚書用筆的蹲鋒纖勁、流利秀美，給了柳公權有益的啟示。
（三）從顏書中化出。柳書從顏真卿書中所得最多。蘇軾雲：“柳少師書本出於顏，而能自出新意。”（《東坡題跋》）朱長文雲：柳書，“蓋其法出於顏，而加以遒勁豐潤，自名壹家。”（《續書斷》）從具體書作而言，有的說“《玄秘塔》出顏之郭家廟”（劉熙載《藝概》）；有的說魯公《臧懷恪碑》“最為開張”，“柳諫議學顏即是由此入手”（郭尚先《芳堅館題跋》）；有的說顏的《李元靖碑》“結體與《家廟》同，道勁郁勃，故是誠懸鼻祖”（王世貞《弇州山人稿》），如此等等。柳學顏主要有四個方面：
壹是學顏之法度。顏真卿楷書在筆法、結字方面，法度甚備，柳在此基礎上損益，使之更加完備。二是學其雄媚之書風，變其雄中有媚為自己的秀中有雄。三是學其人格與書品的結合。顏的高尚人格與顏書的風格二美並具，柳公權亦是書美、人美契合的典型。四是學顏之變法精神。顏在王書的樊籬之外，另拓壹恢宏境界，不僅比肩王羲之，而且為盛唐創立屬於自己時代的書風，奏響了盛唐之音。柳則又變之，創元和以後的新書體，豐富了大唐之音。
當然柳公權所學極廣，他不僅向其他書家學習，也向民間書藝（例如北碑）汲取養料，例子很多，不壹壹列舉。
特別要指出的是柳公權的成功還在於擁有壹個群體，互相切磋砥礪，取長補短。如長於柳公權十歲的沈傳師，以及小於公權十三歲的裴休，都被視為與柳公權同壹類型的書家：尚“清勁”、“命新體”。柳公權的名碑《玄秘塔》即是裴休撰文，裴休的名碑《圭峰定慧禪師碑》即由柳公權篆額。而裴氏此碑，可見柳書的影響， “細參之，其運筆之操縱，結體之疏密，與誠懸昕合無間”（《語石》）。柳公權之兄柳公綽也精書法，相互影響也在情理之中。
柳公權能夠化身為巨人，既需壹顆慧心，取質、取量、取度，煉形、煉神、煉韻，加以冶鑄，又需要不凡的身手，刻苦的磨煉，尤要以自己的性靈和人格去化入。柳公權之所以成為柳公權，也正在於此。
柳書流觀
顏真卿書碑累累，足以建成壹座碑林，而柳公權所書碑碣同樣可以環立成林。不過，顏體壹碑有壹碑不同面目，柳體則壹碑與壹碑有相同面目。如果自其同者觀之，那末顏體在異中有其大同，正因為如此，才表現出顏體的總體風貌。反之，自其異者察之，那末柳體在同中又有不同。只不過柳書同多異少，這或許與他專寫別人撰寫的碑文有關，也與他作則立規、定型示法的心態有關，又與他狹小的生活空間有關。但是柳書也有各種風華、多樣美妙。
書論命題
柳公權的著名書論命題當屬“人正筆正”，學書者幾乎無人不曉；“顏筋柳骨”之評語，也廣為人知。
1．“心正筆正”
“心正筆正”，是柳公權對唐穆宗的委婉諫言。這句名言可從以下兩個方面去理解它的含義。
首先是從倫理觀去解析人格與書法的關系。
儒家重倫理道德，在儒學的文化座標中，書法被視為壹種“心學”。劉熙載《藝概》即雲：“故書也者，心學也。”這壹淵源出自漢代。揚雄《法言·問神》雲： “言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人所以動情乎！”揚雄看到“書”與內心世界相溝通，君子可以從“書”這壹“心畫”中流美，而小人也可以在“心畫”中顯現其真面目。三國時鍾繇在《筆法》中又雲：“筆跡者，界也；流美者，人也。”柳公權則又豐富發展了這壹思想。他的“心正筆正”說，以新的命題將人格、倫理與書法的關系聯通起來，不僅是這壹唐代書家巨擘自身的寫照，而且成功地進行了壹次“筆諫”，收到了某種效果。這使後代文人大感興趣，贊頌備至。宋代蘇軾在詩中曾雲：“何當火急傳家法，欲見誠懸筆諫時。”（《柳氏二外甥求筆跡》）元代趙巖詩雲：“右軍曾寫《換鵝經》，珠黍仙書骨氣清。看到柳公心正處，千年筆諫尚馳名。”（《題唐柳誠懸楷書（度人經）真跡》）如此等等，不壹而足。
不僅如此，後人又將此說加以闡發光大。明代項穆就曾由“心正筆正”開掘，組成正心壹正筆壹正書的書學次序，並認為“正心”當“誠意”、“致知”、“格物”。然後通過“篤行”，達到“深造”，書法也就可以出新意、妙意、奇意（見《書法雅言·心相》）。哲學史上有“心學”，宋陸九淵、明王守仁都把“心”看作宇宙萬物的本源，提出“聖人之學，心學也，堯舜禹之相授受。”項穆認為書法，也是壹種“心學”的歷程，其邏輯起點當以“正心”出發，而最終就會達到“自由的王國”。清代劉熙載又說：“書，如也。如其學，如其才，如其誌，總之曰如其人而已”；“筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務。” （《藝概》）這些都與“心正筆正”有血肉聯系。
“心正筆正”強調書家的品格修養，後世多以人品高下作評書的標準之壹。蘇軾說過：“柳少師其言心正則筆正者，非獨諷諫，理固然也。世之小人書字雖工，而其神情終有睢盱側媚之態，不知人情隨想而見，如韓子所謂竊斧者乎？抑真爾也。然至使人見其書猶憎之，則其人可知矣。”（《東坡題跋》）因此書史上宋代權奸蔡京被排斥在書家之外，因其人品卑劣。從創作的角度看，此壹命題正是深刻揭示了書法與書家內心世界的復雜微妙的關系，也是書家人格在書法中的外化和表現。由此也可觀照書家的心態，進而對其作品作出恰當的評價。
其次是從書藝技法本身去解析。
清梁同書《頻羅庵論書·復孔谷園論書》雲：“心正筆正，前人多以道學借諫為解，獨弟以為不然，只要用極軟羊毫落紙，不怕不正，不怕不著意把持，浮淺恍惚之患，自然靜矣。”其實不僅梁同書，早在宋代，姜夔在《續書譜》“用筆”壹節中說：“心正則筆正”與“意在筆前，字居心後”，皆名言也。清周星蓮在《臨池管見》中曾雲：柳公權曰，“心正則筆正”。筆正則鋒易正，中鋒即是正鋒。他又說：“古人謂心正則氣定，氣定則腕活，腕活則筆端，筆端則墨註，墨註則神凝，神凝則象滋，無意而皆意，不法而皆法。此正是先天壹著工夫，省卻多少言思擬議，所謂壹了百了也。”這些都是從技法上生發出去，加以評述，不無道理。但其重要性不及“人品”說。
2．“顏筋柳骨”面面觀
前人評顏真卿的字多“筋”，柳公權的字多“骨”，故有“顏筋柳骨”之說。宋範仲淹誄石曼卿文雲：“延年之筆，顏筋柳骨。”
“骨”是指字剛猛有力，氣勢雄強。晉衛夫人《筆陣圖》雲：“善力者多骨，不善力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。”書學史上多有論“骨” 者。以“點如墜石”舉隅，那是說壹個點要凝聚過去的運動的力量，這種力量是藝術家內心的表現，但並非劍拔弩張，而是既有力，又秀氣，這就叫做“骨”。現代美學家宗白華雲：骨，就是筆墨落紙有力、突出，從內部發揮壹種力量，雖不講透視卻可以有立體感，對我們產生壹種感動力量《美學與意境》。
“筋”有多義，或指筆鋒，或指執筆懸腕作書時，筋脈相連有勢而言。筋也與肉聯，稱為“筋肉”。顏、柳並稱，比較兩人顯著特點是：顏書筋肉較多，但也並非無骨，顏真卿書也重骨力；柳書露骨較著，但也並非無肉，僅是趨於瘦削而已，而柳公權特重骨法。“柳骨”壹詞尚可理解為：
（壹）骨力。柳公權最醉心於骨力之體現，精心於中鋒逆勢運行，細心於護頭藏尾，汲汲於將神力貫註線條之中。他增加腕力，端正筆鋒，如“錐畫沙”，如“印印泥”，其筆勢鷙急，出於啄磔之中，又在豎筆緊之內；在挑踢處、撇捺處，常迅出鋒铦；在轉折處、換筆處，大都以方筆
回答者：網友專家 Tanworld - 同進士出身 六級 6-16 07:47
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太多!太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太多了!要知道,濃縮才是精華,請精簡壹點吧!
評論者： 夕陽下的龍隼 - 試用期 壹級
很詳細的答案.仿佛上了壹堂書法藝術課.
評論者： bdwt01 - 試用期 壹級
其他回答
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王羲之（約321-379），字逸少，東晉瑯琊臨沂人。他的家族是晉代屈指可數的豪門大士族。他的祖父王正為尚書郎。他的父親王曠為淮南太守，曾倡議晉室渡江，於江左稱制，建立東晉王朝。王羲之的伯父王導更是名聞於世，是東晉的丞相。而他的另壹位伯父王敦是東晉的軍事統帥。瑯琊王氏在東晉可謂權傾壹時，熾盛隆貴。
回答者：冉韻派 - 試用期 壹級 6-15 20:31
1、顏真卿
顏真卿，709年生，785年逝世，京兆萬年（今陜西）人。字清臣，曾任平原太守，世稱“顏平原”官至吏部尚書，太子太師，封魯郡公，人們又稱之為“顏魯公”。他的書法初學禇遂良，後又得筆法於張旭，徹底擺脫了初唐的風範，創造了新的時代書風。顏真卿的真書雄秀端莊，結字由初唐的瘦長變為方形，方中見圓，具有向心力。用筆渾厚強勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，壹般橫畫略細，豎畫、點、撇與捺略粗。這壹書風，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。他的行草書，遒勁有力、真情流露，結構沈著，點畫飛揚，在王派之後為行草書開壹生面。傳世顏真卿的作品比較多，著名的墨跡，楷書有《竹山堂聯句詩帖》、《告身帖》；行草書有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《湖州帖》等。其中除《祭侄文稿》為公認的真跡外，其余的作品真偽尚有不同的意見。但都是流傳有緒的墨跡。顏真卿</B>壹生書寫的碑刻極多，流傳至今的有《多寶塔碑》，結構端莊精密，秀美多姿；《東方朔畫贊碑》，風格清遠雄渾；《勤禮碑》，雄邁清整。另外，還有《麻姑仙壇記》、《大唐中興頌》、《元結碑》等。他的書法刻帖也很多，歷代匯集的中帖壹般都會有他的作品，單帖有《爭座位帖》《奉使帖》等。《祭侄季明文稿》，行草墨跡，縱28.2厘米，橫72.3厘米，25行，***230字。此帖本是稿本，原不是作為書法作品來寫的，但正因為無意作書，反成為顏氏不可多得的佳作。他用筆蒼率，不著意而有自然生動之妙。所以此帖神彩飛動，姿態橫出，筆勢雄偉，超神入聖，譽為顏書行草第壹。元鮮於樞曾評此帖為“天下第二行書”。原跡現藏臺北故宮博物院。
2、王羲之
王羲之（303－361），字逸少，號淡齋，祖籍瑯邪監沂（今山東臨沂），後遷會稽，晚年隱居剡縣金庭。擅書法，世稱“書聖”。
王歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”。永和十壹年（355年）三月稱病棄官，攜子操之由會稽蕺山徙居金庭。建書樓，植桑果，教子弟，賦詩文，作書畫，以放鵝弋釣為娛。且與許詢、支遁諸名士，遍遊剡地山水。
自王定居金庭後，書法興起。其後裔多擅書畫，作品掛滿廳堂、書房，人稱“華院畫堂”。後人定村名為“華堂”，沿稱至今。王羲之遺跡遍及全縣各地。嵊西獨秀山為王羲之讀書處，山上觀音殿懸有“右軍舊遊地”匾額；山麓建桃源鄉鄉主廟，奉王右軍為鄉主。嵊北嶀山的羲之坪、嵊東的清隱寺、嵊新交界的王罕嶺等，均為王遊憩之地，至今尚有遺跡可尋。
東晉升平五年（361年），王卒葬於金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。梁大同年間（535－546年），嗣孫建右軍祠於墓前，並於觀旁建書樓、墨池，唐裴通撰有《金庭觀晉右軍書樓墨池記》。隋大業七年（611年），其七世孫智永和尚囑徒尚杲（吳興永欣寺少門），專誠赴金庭祭掃，並撰有《瀑布山展墓記》，立碑墓前。明永樂年間，張推官樹碑墓右。弘治十五年（1502年），重建“晉王右軍墓”石碑，今尚存。清道光二十九年（1849年）冬，王氏嗣孫秀清於金庭觀左建“晉王右軍墓道”牌坊，現尚完好。
3、柳公權
柳公權，唐代宗大歷十三年（公元778年）——唐懿宗鹹通六年（公元865年，終年88歲。京兆華原（今陜西耀縣）人。宮至太子少師，故世稱“柳少師”。他初學王羲之並精研歐陽詢、顏真卿筆法，然後自成壹家。所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有「顏筋柳骨」之稱。穆宗嘗問柳公權用筆之法，公權答雲：「用筆在心，心正則筆正。」穆公為之改容，如其筆諫也。宋朱長文《墨池編》中說：“公權正書及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出於顏，而加以遒勁豐潤，自名家。”他初學王羲之筆法，以後遍閱近代書法，於是極力變右軍法，學習顏真卿，又溶匯自己新意，使他的字避免了橫細豎粗的態勢，而取勻衡瘦硬，追魏碑斬釘截鐵勢，點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結體嚴緊，後世學書者不少以柳字為楷模。
他二十九歲進士及第，在地方擔任壹個低級官吏，後來偶然被唐穆宗看見他的筆跡，壹時機為書法聖品，就被朝廷召到長安，那時，柳公權已四十多歲。他的為人既有骨氣有壹絲不茍，同樣地，他的字也顯露了他這部分的特質。也因為如此，提高了他在長安的聲望與地位，壹般王公貴族都不惜鉅金爭相請他。
晚唐書法經歷盛中唐之後，盛極而衰，柳公權雖號壹時中興，但與顏書相比，仍略有高下之分。唐代書法隆盛壹時，至此已見式微。柳公權的楷書參有歐陽詢的筆法，往往將部分筆畫緊密穿插，使寬綽處特別開闊，筆畫細勁，棱角峻厲，雖用筆出自顏真卿，而與顏真卿的渾厚寬博不同，特別顯得英氣逼人。
柳公權享年八十歲，壹***臣事七位皇帝，最後以太子少師死於任上。
他的傳世書跡很多，影響較為突出的有《玄秘塔》、《神策軍碑》、《金剛經》等。
4、歐陽詢
歐陽詢，字信本，唐代潭州臨湘（今湖南長沙）人。生於南朝陳武帝永定元年（公元557年），歿於太宗貞觀十五年（公元641年），終年85歲。官至太子率更（lv jing）令，所以後世亦稱其為"信本"或"率更"。
《舊唐書歐陽詢傳》載："詢初學王羲之，後更漸受其體，筆力險勁，為壹時之絕，人得其牘文學，鹹以為楷範焉。高麗甚重其書，常遣使求之……"。歷代書論對歐陽詢的書風評價是以險峻遒勁見長。生平所寫的碑誌，拒鄭樵《金石略》記載，有22種。現在傳世楷書之作主要有《姚辯墓誌》、《九成宮醴泉銘》、《化度寺邕禪師舍利塔銘》、《虞恭公溫彥博碑》及《皇甫誕碑》等，歐陽詢的楷書碑刻，都被譽為唐人楷法之首，由於他的用筆，結體都具有嚴謹的法度，向來被初學者作為楷之範本。