古人有名有字。名壹般指人的姓名或單指名。古代嬰兒出生三個月時由父母命名，供長輩呼喚。字是男子20歲（成人）舉行加冠時取字，女子15歲許嫁時舉行笄禮取字。號壹般是自己起的,相當於是筆名或藝名,其他人壹般不會直接喊別人‘號’。
古人的名、字、號
隨著社會的進步和人口的增多，社會交往和人際交往的日益密切，為了把某壹群人與另壹群人區分開來，便出現了某壹群人***有的標誌，也就是我們所說的“姓”；在壹群人中間，為了把這中間的妳、我、他區分開，也就出現了只屬於個人的標誌，這種標誌也就是我們所說的“名”。關於名的起源，從漢字“名”字本身也可推知其最早的含義。這壹漢字由“夕”和“口”兩部分組成，對此，《說文解字》解釋說：“名，自命也，從口、從夕。夕者冥也，冥不相見，故以口自名。”意思是說，在早期的交往中，人們白天相見，能通過形體、面貌，相互識別。壹旦到了晚上，相互之間看不清楚，就只能通過自我報名來區分妳我了。可見，人名的產生是與社會實際的需要有關，它的最本質的作用，就是在社會交往中所有場合都可能區別人的個體，是在社會上使用的個人的符號。
夏商兩代留下來的壹些人名如：孔甲、祖乙、外丙、太戊、雍己、盤庚、武丁、小辛、外壬等和天幹相聯絡，可能和某種時辰有關。春秋時期有些人名如“黑臀”、“黑肱”等應是以生理特征命名的。鄭莊公名“寤生”，則是他母親難產的紀實。可見那時的名字還是很樸素的。古時嬰兒出生3個月以後由父親命名。命名的方法，魯國大夫申將其歸納為5種：“名有五：有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取於物為假，取於父為類。不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。”（《左傳·桓公六年》）古人十分重視這段話，《禮記》等書中也有類似的論述。這裏所謂的“以名生為信”，就是按人出生時與某事相聯取名，該事真實可靠，如鄭莊公出生時逆生，他的母親武姜為他取名寤生；再如唐叔虞出生時，手裏有紋似“虞”字，因而命名為虞；魯公子友出生時，有紋在其手上，好像“友”字故取名為友。所謂“以德命為義”，即以祥瑞之事來取名，如太王感到文王將來必定昌盛，故為其取名“昌”。周文王姬昌見兒子出生，長大後必發兵誅暴，所以給兒子起名“發”，即周武王。所謂“以類命為象”，即根據出生後的相貌特征與某物類取名，如孔子“生而首圩頂”，名丘。所謂“取於物為假”，即假借萬物之名而命名，如陳宣公、宋昭公皆名杵臼；再如孔子的兒子伯魚出生時有人送魚，故取名鯉。所謂“取於父為類”，即以與其父相關相類的事取名，如魯莊公與其父同生日，取名曰同。同時，命名還有6條禁規：不以國名作人名；不以本國官名作人名；不以本國山川名作人名；不以疾病之名作人名；不以畜牲之名作人名；不以禮器禮品之名作人名。
自周代開始，人不但有“名”，而且還得有“字”。“字”，是在“名”之後新增的稱呼。《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字。”人生下來3月要取名，20歲加字。《典禮上》有“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。就是說，當男子加冠，女子及笄，表示其已成人，將要正式參加社會交往時，就要在其名之後再加字。為什麽要有字？唐人孔穎達為《檀弓上》“幼名，冠字”作註時說，“生若無名，不可分別，故始三月而加名，故雲幼名也。字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可直呼其名，故冠而加字。”這就是說，當壹個人成年之後，由長輩原來所命的和多年來被長輩所稱呼的“名”就不便在社會場合呼來喊去，就得另取壹個供平輩或晚輩可以稱呼的新名，即 “字”。“名”是供長輩呼喚的，“字”是供平輩、晚輩和自己稱呼的。所以在古代，對平輩或尊輩“直呼其名”、“指名道姓”是壹種不尊重對方的無禮行為。對平輩或尊輩只能稱字，不能稱名，只有尊對卑或自稱才可稱名。當我們了解“女子許嫁，笄而字”的習俗之後，就可以明白為什麽長期稱女子許配或出嫁叫“字人”，稱未曾許配的閨女叫“待字閨中”了。因為當時“女子十五許嫁，笄禮之稱字”。對於女子來講，成年、結笄加字、許配基本上是壹回事。
古人是先有名而後有字，字由名而孳生。所以古人取字壹般都遵循著“名字相應”的原則，就是名與字之間要有壹定的關連。《白虎通義·姓名》曰：“聞名即知其字，聞字即知其名。”從名與字的連帶關系和構成來看，主要有以下幾種：
同義互訓。如諸葛亮，字孔明；宰予，字子我；張衡，字平子；曾鞏，字子固；秦觀，字少遊。這裏的亮與明、予與我、衡與平、鞏與固、觀與遊同義，可以相互註釋。
反義相對。如朱熹，字元晦；趙孟，字子昂；韓愈，字退之；菅同，字異之；黃損，字益之。這裏的熹與晦、與昂、愈與退、同與異、損與益都是反義相對的。
連義推想。如關羽，字雲長，取莊子《逍遙遊》句：“其翼若垂天之雲。”是由“翼”想到羽毛，進而由“垂天之雲”推想到雲長。趙家駒字千裏，是由少壯的馬推想到馳騁千裏。白居易字樂天，因樂天故能夠居易。蘇軾字子瞻，由倚軾而推想到瞻望。
連義指實。如杜甫字子美，由對男子的美稱聯想到美。唐寅字伯虎，由寅聯想到“十二地支”的寅與虎相配。
同類相及。如孔鯉字伯魚，鯉是魚類。鄭樵字漁仲，樵夫常與漁翁為侶。梁鴻字伯鸞，鴻和鸞都是為人稱道的飛禽。陸機字士衡，機和衡是北鬥上的兩顆星。
原名加辭。如謝安字安石，杜牧字牧之。
運用幹支五行。如鄭石癸字甲父，秦丙字白乙，純屬天幹相合。楚公子午字子庚，鄭印癸字子酉，天幹地支相配。
形體離合。如宋玫字文玉，尤侗字同人，姚椿字春木。
形體增省。如秦檜字會子，顧媚字眉生。
古語活用。如潘嶽字安仁，本《論語》“仁者樂山”，《裏仁》“仁者安仁”語。徐幹字偉長，本《孔叢子》“非不偉而體幹也”句。曹操字孟德，本《荀子》“夫是之謂德操”句。陸龜蒙字魯望，本《詩·魯頌·宮》“泰山巖巖，魯邦所瞻。奄有龜蒙，遂荒大東”語，朱熹《集傳》有：“龜蒙二山名。”二山為魯國地望。戴震字東原，本《易·說卦》“萬物出乎震，震，東方也”語。錢謙益字受之，本《尚書》“謙受益”句。
追慕古人。如顧祖禹字景範，是表示景仰史學家範祖禹。顏之推字子介，是追慕春秋時晉國名士介之推。陸遊，字務觀，是追慕北宋大才子秦觀。
古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表示兄弟長幼。其中的“伯”與“孟”又有區別，嫡妻所生長子（女）稱 “伯”，妾所生長子（女）稱“孟”。如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔子字仲尼，仲是老二；孟姜女就是姜姓的長女。字的後面有的加“父”（甫）表示性別，王引之在《春秋名字解詁》中指出，古人名字連稱時，都是先字而後名。稱字曰“某父”，如仲尼父、仲山甫等。秦漢以後則先名後字，如鄭遊吉字子大叔。這裏遊吉是名，子大叔是字。漢代以後逐漸在“名”或“字”中有同樣的字或偏旁表示同輩關系。如唐代抵抗安祿山的名將顏杲卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿***用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟大書法家顏真卿也用 “卿”字。宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟***用偏旁“車”表同輩。明神宗的兒子朱常洛、朱常洵等第二個字***用常，第三個字***有“氵”旁；吊死在景山上的明崇禎帝朱由檢和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永歷帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二個字***用“由”，第三字***用“木”旁。在這種情況下，姓名中的第壹字是和父、祖***用的族名，第二字和第三字的壹半是和弟兄***用的輩名，具體到個人身上就只有半個字了。
除了名、字，有些古人還有“號”。“號”是壹種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物，特別是文人，往往以住址和誌趣等為自己取號，包括齋名、室名等。如唐代李白的青蓮居士，杜甫的少陵野老，宋代蘇軾的東坡居士，明代唐寅的六如居士，清代鄭燮的板橋等都是後人熟知的。有的別號的使用率甚至超過本名。別號是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操，別號中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的誌趣。宋代歐陽修晚年號“六壹居士”，就是以“壹萬卷書，壹千卷古金石文，壹張琴，壹局棋，壹壺酒加上他本人壹老翁”，***六個“壹”取名。南宋愛國詩人陸遊憂世憤俗，被權貴們譏為不守禮法，他就自號“放翁”，表示對他們的蔑視。南宋畫家鄭思肖在宋亡之後自號“所南”，表示心向南方。明末畫家朱耷為明朝寧王朱權後裔，在明亡後落發為僧，因欣賞八大人覺經，取號“八大山人”，“八大”連寫，似“哭”非“哭”，似“笑”非“笑”，寓“哭笑不得”意，來抒發自己懷念故國的悲憤之情。當然，更多的官僚縉紳和封建文人所取的各種動聽的別號只不過是附庸風雅、沽名釣譽的幌子。
另外還有“綽號”，這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。春秋時百裏奚淪落楚國，被秦穆公用五張（黑公羊）皮贖回，人稱“五大夫”，可算是古代的綽號。唐代奸相李義府外柔內奸，被人稱為“笑中刀”。宋代王任宰相十多年除“取旨、領旨、傳旨”外不幹別的事，當時號為“三旨宰相”。這兩個綽號形象地勾勒了封建官僚的嘴臉。《水滸傳》裏梁山上108人都有綽號，大都準確描述了人物的性格、特長或生理特點。這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的，如“黑旋風”李逵，“智多星”吳用，“豹子頭”林沖，“青面獸”楊誌，“美髯公”朱仝，“母夜叉”孫二娘，“鼓上蚤”時遷，等等。
除了上述的字、號外，歷史上常用來代替個人姓名的還有幾種情況：
1.地望（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海，唐代韓愈稱為韓昌黎，柳宗元稱為柳河東，孟浩然稱為孟襄陽，宋代王安石稱為王臨安等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫作稱“地望”。但清末有人做了壹幅對聯：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。”上聯指任北洋大臣（宰相）的李鴻章（合肥人），下聯指任戶部尚書（司農）的翁同（常熟人）。這裏卻利用“地望”的雙關語義諷刺了封建大官僚的貪婪豪奢。
2.官爵名（包括職銜、封號等）。如東漢發出“窮當益堅，老當益壯”豪言的馬援，被稱為馬伏波（曾任伏波將軍）；投筆從戎的班超被稱為班定遠（曾封定遠侯）；蔡邕被稱為蔡中郎（曾任左中郎將）。
3.弟子或後人所敬的尊稱。如宋周敦頤稱濂溪先生，呂本中稱東萊先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。
4.諡號。即人死後按其生前事跡評定褒貶給予的稱號。壹般帝王的諡號由禮官議定，臣下的諡號，由朝廷賜予。東漢時，又有私諡。用作諡號的字大致可分為三類：壹是帶褒義的，如“文、武、仁、昭、景、惠、穆”等；二是帶貶義的，如“繆、靈、厲、幽、煬”等；三是表同情的，如“哀、殤、懷、湣、悼”等。如秦穆公、周昭王、漢哀帝，宋代包拯稱包孝肅、嶽飛稱嶽武穆、秦檜稱秦繆醜（原由宋高宗諡“忠獻”，後宋寧宗時改），明徐光啟稱徐文定，清紀昀稱紀文達等。私諡的如宋黃庭堅的門人諡其為文節先生等。
5.在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。如大戴、小戴分別指漢代學者戴德、戴聖叔侄，他們編纂的《禮記》也分別稱為《大戴禮》、《小戴禮》。晉代文學家阮籍、阮鹹叔侄也分別稱為大阮和小阮。南朝謝靈運和堂弟謝惠連都是詩人，被稱為大、小謝；大、小謝也指謝靈運和謝。唐代詩人中老杜或大杜專指杜甫，小杜則指杜牧。宋代稱老蘇、大蘇、小蘇則指蘇洵、蘇軾、蘇轍。
6.以幾個姓並稱特定的幾個人。如“班馬”指史學家班固和司馬遷；“李杜”指唐代詩人李白、杜甫（或指詩人李商隱、杜牧）；“元白”指唐代詩人元稹、白居易；“韓柳”指唐代文學家韓愈、柳宗元；“二程”指宋代理學家程顥、程頤兄弟；“三蘇”指蘇洵及其子蘇軾、蘇轍。
7.以行第連同姓稱人。李白稱李十二，韓愈稱韓十八，柳宗元稱柳八，元稹稱元九，白居易稱白二十二，秦觀稱秦七，歐陽修稱歐九，黃庭堅稱黃九等。
人類的姓氏、名諱的發展，是人類精神文明和物質文明的壹部分。本來任何事物的名稱和事物本質並沒有多大聯絡，好的名稱並不壹定有好的本質，同樣的道理，不好的名稱並不壹定是壞的本質，但是壹旦這種名稱和政治、經濟、文化、民族相聯絡，便具有了文化學、政治學、社會學、民族學的意義。因之，我們對此研究，可以更深了解壹個民族的文化和歷史。這對今天的社會主義現代化建設也有借鑒意義。
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什麽是古人的古組成的字辜
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古人的名 字 號屈原（約公元前339年～約公元前278年），名平，字原，又自雲名正則，又字靈均，無諡號。
陶淵明（352或365或372或376—427），字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒後親友私諡靖節。
杜甫（712—770），字子美，自號少陵野老，諡號文貞。（元代皇帝在1342年為杜甫封的諡號）
李商隱（約812年或813年—約858年），字義山，號玉溪生、樊南生，無諡號。
陸遊（1125-1209.11） 南宋詞人。字務觀，號放翁，無諡號。
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，諡號忠敏。
蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，諡號文忠。
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諡號
古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死後，朝廷根據他們的生平行為給予壹種稱號以褒貶善惡，稱為諡或諡號。
所以，不是每個名人都有諡號的，主要看當時朝廷對他的看法。
包括杜甫死後都朝廷都沒有給他封諡號。文貞這個諡號是元代開國大將紐憐用自己的積蓄，在成都杜甫草堂建起了壹座書院，並奏請皇帝在1342年為杜甫封諡號，杜文貞這個諡號由此而來，那是在杜甫死後700年的事了。
李商隱二十五歲中進士，二十六歲入涇原節度使王茂元（屬李德裕黨）幕，任書記，並做了他的女婿。因當時朝中牛李黨爭激烈，李商隱雖無意於朋黨，但終被卷入黨爭之中，受牛黨中人排擠。因為他早年曾依靠牛黨的重要人物令孤楚，而後來又娶了李黨重要人物李茂元之女為妻。因此，他是在牛李黨爭的夾縫中討生活，牛黨、李黨均排擠他，長期沈淪下僚，郁郁不得誌，死時僅僅45歲。
他沒有諡號是很正常的。
陸遊29歲時，赴南宋首都臨安（今杭州）應鎖廳試，名列第壹，因居秦檜孫子之前，又因他不忘國恥“喜論恢復”，竟在復試時被除名。淳熙五年，陸遊詩名日盛，受到孝宗召見，但並未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了兩任提舉常平茶鹽公事。在江西任上，當地發生災，他“草行露宿”，親到災區視察，並“奏撥義倉賑濟，檄諸郡發粟以予民”，不料卻因此觸犯當道，竟以“擅權”罪名罷職還鄉。陸遊在家閑居6年後，又被起用為嚴州（今浙江建德）知州。淳熙十五年，陸遊在嚴州任滿，卸職還鄉。不久，被召赴臨安任軍器少監。次年，光宗即位，改任朝議大夫禮部郎中。於是他連上奏章，諫勸朝廷減輕賦稅，結果反遭彈劾，以“嘲詠風月”的罪名再度罷官。此後，陸遊長期蟄居農村，於嘉定二年十二月二十九日（1210年1月26日）與世長辭。
陸遊這樣的經歷，沒有諡號也不奇怪。
號是古人的筆名嗎古人的號:
號即別號，是指人名字以外另起的別號。清人史夢蘭《異號類編·序》雲：“別號之興，大抵始於周秦之際，瑰奇之，不得誌於時，放浪形骸，兀傲自喜，假借托喻，用晦其名。然而其人既有著述以自見，則聞於當時，專諸後世，其名雖晦，其號益彰，鬼谷鷂冠之流，蓋其著也。自是以後，通人慕之，竟相標尚。”別號的興起與流行情況在此可見壹斑。
中學教材中古人的別號種類較多，壹股有以下幾種情況。
1、壹般稱號：陶潛自號五柳先生；李白自號青蓮居士；白居易自號香山居士；蘇軾自號東坡居士。王安石別號半山；陸遊別號放翁；辛棄疾別號稼軒，姜夔別號白石道人。杜甫則因成都草堂建在浣花溪畔，故號浣花老翁、草堂先生。
稱諡號：古代帝王、諸侯、高官大臣死後建社會的道德標準，根據死者生前事跡給予褒貶善惡。
例如：杜甫諡號文貞公；（這是元入封的，明人不提）範仲淹諡號文正公；諸葛亮諡號忠武侯；歐陽修諡號文忠公。
除朝廷加諡之外，還有壹種情況是私諡。這是有名望的學者死後，其親友門人所加的溢號。如晉代陶潛死後，顏延年為其作誄，諡為“靖節征士”；宋黃庭堅死後，其門人諡為“文節先生”。
2、稱地望：古人有以出生地、居莊地或居官地命名的，還有以郡望命名的。郡望是指世居某地為人所仰望，後來也把望族所在地的郡名宋代替姓氏。如王安石：王臨川；柳宗元：柳河東，這是以出生地命名；杜牧：杜樊川；杜甫：杜少陵，這是以居住地命名。
唐代韓愈常自稱“昌黎韓愈”因河北昌黎為望族，所以世人稱他為昌黎先生；杜甫在詩中也常自稱“杜陵野老”“杜陵布衣”杜陵也是杜甫的郡望。杜陵在漢代、唐代都出過名人，杜甫的遠祖杜預也是京兆杜陵人。
3、稱行弟：這種情況在唐代詩人中常見。或以排行相稱，或以排行和官職連稱。這種排行，是按照同曾祖兄弟的長幼次序來排算的，並不是同父兄弟的的排行。如白居易：白十二，元稹：元九：杜甫：杜二；李紳：李二十侍郎。
4、稱齋號：宋元以來，文人佳人自取或他人賀取齋名、室名成為時尚。如：梁啟超著有《飲冰室合集》，他自稱飲冰室主人；蒲松齡著有短篇小說集《聊齋誌異》，世人稱他作“聊齋先生”；張溥因其讀書必手抄六、七遍，故而命自己的書齋為“七錄齋”，有《七錄齋集》。
5、稱官爵：如杜甫：杜工部(工部員外郎)，杜拾遺；顏真卿：顏太師（顏真卿曾任太子太師官)王維：王右丞；文天祥：文少保；劉備：劉豫州。
6、稱籍貫：這種情況較為少見。如：康有為：南海；劉邦：沛公。
當幾項兼稱時，往往是先官名，次稱籍貫，後稱姓、名、號。如，任太守尼育及諸將劉都督基等皆死(太守、都督為官名)，長樂王回深父(長樂是籍貫)。
古人名號種類繁多。在整理過程中，雖然我力求全面、準確，但仍不免掛壹漏萬，有待在今後的工作中補足。
伯仲叔季是古人的名還是字?伯仲叔季
釋義：兄弟行輩中長幼排行的次序，古人用於“表字”。
什麽是古人古人，泛指前人，以區別於當世的人，也就是古代的人。語出《書·益稷》：“予欲觀古人之象。”
壹、是指過去的人，隨著時間向後的遷移，只要到人世間來過壹趟的人都要成為古人。差別只在於時期或時代不同。
二、是指過去的，在社會上有壹定影響的名人。如：孔子，老子，李時珍，李白，杜甫，宋徽宗，李清照。
三、是指古人類，猿人。
介於猿人與新人之間的人類。生存於壹、二十萬年以前，地質年代屬更新世晚期，文化屬舊石器時代中期——莫斯特期。最早引人註意的是1856年在德國杜塞爾多夫尼安德特河流域附近洞穴中發現的尼安德特人。所以人類發展的這個階段又稱為尼人階段。古人的主要體質特征：腦容量很大，男女平均為1，440毫升；但腦的結構卻保留不少原始特征。眉脊發達，前額較傾斜，枕部突出，顏面很長，眼眶圓而大，兩眶間距離相當大，鼻部扁寬，頜部前突，但頦部仍後縮。這些形態特征，雖較猿人進步，但仍保留壹些猿的性質。壹百多年來，在舊大陸已發現的古人化石計數十處，***有壹百多個個體。
從夏朝開始，古代王朝就正式成立了。
古人的名、號、字有什麽用？字”，也稱 ”表字“，是中國的“特產”，外國人沒有。
字，是壹個人的名字的註解、補充和延伸。字，必須與名相呼應，互為表裏。比如：
1，曹操，字孟德。“孟”表示庶出的老大，“德”是“德性”的意思，與“操行”壹詞相呼應；
2，趙雲，字子龍。常言道：龍從雲、虎從風；
3，孫權，字仲謀。“仲”是“老二的意思，”權謀“壹詞，誰都知道；
4，馬超，字孟起。表示他是馬騰的”側室“生的，老大；
5，馬謖，字幼常。表示他是老馬家的 ”小五哥“；
......
在中國，並不是所有的人都有 “字”。有身份、有地位、有文化的人，壹般都有 “字”。
貧苦的老百姓不可能有字，沒聽說武大郎的字叫什麽。
蒙古韃子滅亡中國後，南方的漢族人連名都不許有，更別說字了。
土財主、奸商，鬥大的字不識半升，也弄個字，人模狗樣的。
古人稱呼他人，壹般稱他的字，不能呼名。呼他人的名，很不禮貌，人家會恨死妳。
壹個人的字，是在成年後才有的。年輕人為了表示謙遜，都說：”年幼，無表“。
古代的中國是 ”禮儀之邦“，封建道德講的是 ”禮義廉恥、忠孝節義“；現在的中國，講什麽？講的是拜金、作假、欺詐，還要字幹什麽？
號，壹般是本人根據處境、心態、追求自取的。如蘇軾，住在東面的山坡上，自號“東坡”。 陶潛門前有五棵柳樹，號五柳先生，等等。
古人的名，字，號都是什麽時候叫的古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表示兄弟長幼。其中的“伯”與“孟”又有區別，嫡妻所生長子（女）稱 “伯”，妾所生長子（女）稱“孟”。如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔子字仲尼，仲是老二；孟姜女就是姜姓的長女。字的後面有的加“父”（甫）表示性別，王引之在《春秋名字解詁》中指出，古人名字連稱時，都是先字而後名。稱字曰“某父”，如仲尼父、仲山甫等。秦漢以後則先名後字，如鄭遊吉字子大叔。這裏遊吉是名，子大叔是字。漢代以後逐漸在“名”或“字”中有同樣的字或偏旁表示同輩關系。如唐代抵抗安祿山的名將顏杲卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿***用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟大書法家顏真卿也用 “卿”字。宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟***用偏旁“車”表同輩。明神宗的兒子朱常洛、朱常洵等第二個字***用常，第三個字***有“氵”旁；吊死在景山上的明崇禎帝朱由檢和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永歷帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二個字***用“由”，第三字***用“木”旁。在這種情況下，姓名中的第壹字是和父、祖***用的族名，第二字和第三字的壹半是和弟兄***用的輩名，具體到個人身上就只有半個字了。
除了名、字，有些古人還有“號”。“號”是壹種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物，特別是文人，往往以住址和誌趣等為自己取號，包括齋名、室名等。如唐代李白的青蓮居士，杜甫的少陵野老，宋代蘇軾的東坡居士，明代唐寅的六如居士，清代鄭燮的板橋等都是後人熟知的。有的別號的使用率甚至超過本名。別號是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操，別號中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的誌趣。宋代歐陽修晚年號“六壹居士”，就是以“壹萬卷書，壹千卷古金石文，壹張琴，壹局棋，壹壺酒加上他本人壹老翁”，***六個“壹”取名。南宋愛國詩人陸遊憂世憤俗，被權貴們譏為不守禮法，他就自號“放翁”，表示對他們的蔑視。南宋畫家鄭思肖在宋亡之後自號“所南”，表示心向南方。明末畫家朱耷為明朝寧王朱權後裔，在明亡後落發為僧，因欣賞八大人覺經，取號“八大山人”，“八大”連寫，似“哭”非“哭”，似“笑”非“笑”，寓“哭笑不得”意，來抒發自己懷念故國的悲憤之情。當然，更多的官僚縉紳和封建文人所取的各種動聽的別號只不過是附庸風雅、沽名釣譽的幌子。
另外還有“綽號”，這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。春秋時百裏奚淪落楚國，被秦穆公用五張（黑公羊）皮贖回，人稱“五大夫”，可算是古代的綽號。唐代奸相李義府外柔內奸，被人稱為“笑中刀”。宋代王任宰相十多年除“取旨、領旨、傳旨”外不幹別的事，當時號為“三旨宰相”。這兩個綽號形象地勾勒了封建官僚的嘴臉。《水滸傳》裏梁山上108人都有綽號，大都準確描述了人物的性格、特長或生理特點。這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的，如“黑旋風”李逵，“智多星”吳用，“豹子頭”林沖，“青面獸”楊誌，“美髯公”朱仝，“母夜叉”孫二娘，“鼓上蚤”時遷，等等。
古人的名號屈原:名平，字原；又自雲名正則，字靈均。
陶淵明:名潛,字元亮,諡號 靖節先生。
杜甫:字子美，自稱少陵野老。
李商隱:字義山，號玉溪生，又號樊南山。
陸遊:字務觀，號放翁。
辛棄疾:字幼安，號稼軒。
蘇軾:字子瞻，號東坡居士。