練習壹
壹 查閱下列各字在《康熙字典》（或《辭源》修訂本）中所屬的部首：
丹（丶部） 之（丿部） 亞（二部） 常（巾部）
卍（十部） 受（又部） 嚴（口部） 隣（邑部）
巡（巛部） 希（巾部） 幽（幺部） 胡（肉部）
怡（心部） 攻（攴部） 書（曰部） 民（氏部）
煎（火部） 者（老部） 茁（艸部） 貳（貝部）
郊（邑部） 望（月部） 平（幹部） 術（行部）
按：繁體字“隣”與“鄰”為異體字，都簡化作“鄰”。《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。《辭源》修訂本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。
二 “行”字在《康熙字典》和《辭源》中各有幾種讀音？兩者是否壹致？“行窳”的“行”讀什麽音？
“行”字在《康熙字典》中有5種讀音，在《辭源》中有4種讀音。其中xíng、xìng、háng 、hàng是壹致的。《康熙字典》還引了《集韻》的壹條註音“乎監切”（讀音為xián）。
“行窳”的“行”讀xíng。
三 從《詞詮》中查出下列各句中加點的虛詞在句中的意義：
1． 以殘年余力，曾不能毀山之壹毛。（《列子?湯問》）
曾，副詞，乃、竟。
2． 居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。（範仲淹《嶽陽樓記》）
則……則……，承接連詞，表文中對舉關系，就、那麽。
3． 既出，得其船，便扶向路。（陶淵明《桃花源記》）
既，時間副詞，表過去，已經。
4．或圓如簞，或方似笥。（《水經註?巫山、巫峽》）
或，無定代詞，有的。
5．自非亭午夜分，不見曦月。（《水經註?巫山、巫峽》）
自，假設連詞，茍、如果。常“自非”連用。
6．廣袤豐殺，壹稱心力。（白居易《廬山草堂記》）
壹，副詞，皆、都。
四 什麽是六書？每類主要特點是什麽？分別列舉象形、指事、會意、形聲字各五例。
六書，即象形、指事、會意、形聲、轉註、假借，是古人對漢字的形體構造與使用規律所作的理論總結。
象形的主要特點是字形像它所表達的事物之形，是以簡單的線條把事物的輪廓或具有特征的部分描畫出來。如：目、舟、鳥、手、網。
指事的主要特點是用記號指出事物的特點。如：亦、寸、本、刃、上。
會意的主要特點是組合兩個以上的形體來表示壹個新的意義。如：從、北、莫、休、明。
形聲的主要特點是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成，意符表示意義範疇，聲符表示讀音。如：吐、忙、胡、破、故。
關於轉註，學術界看法還不壹致。壹般認為，它的主要特點是字形同部，字義同源。如：考與老，呻與吟，諷與誦，空與竅，諛與諂，憂與愁等。它不是壹種造字方法，而是壹種釋義條例。
假借的主要特點是有詞無字，借用音同或音近的字來表示。如：“然”是“燃”的古字，本義是燃燒，後假借為代詞“然”；“新”是“薪”的古字，本義是砍柴，後假借為新舊之“新”；“莫”是“暮”的古字，後假借為無定代詞； “其”是“箕”的古字，本義是簸箕，後假借為代詞；“而”本義是胡須，後假借為連詞。
五 什麽是詞的本義和引申義？了解詞的本義和引申義有什麽意義？怎樣辨別詞的本義？
所謂詞的本義，就是詞的本來意義。由於漢語歷史久遠，我們所說的本義只能是有語言文字材料所證明的本義。所謂引申義，就是從本義發展、演化出來的意義，它是造成壹詞多義的根本原因。
了解詞的本義和引申義的重要意義是：其壹，可以辨析古今詞義的異同，精確地掌握詞義。其二，可了解詞義演變的不同情況及其規律，提高閱讀古文的能力。其三，可詳知壹個詞意義的古今演變情況，明白它為什麽有這樣的意義。其四，可以了解字形與意義、古義與今義的聯系，理性地掌握詞的意義。
辨析詞的本義，首先要從分析字形入手。因為漢字的形體結構與意義有密切的關系，所以字形所反映出來的意義往往是其本義。這就需要了解字形演變的歷史，特別要當心字體傳訛的情形。其次，確定詞的本義，還必須要有實際的語言資料加以證實。壹般說來，壹個字的字形所表現出來的意義與實際語言中作為詞的意義相符合時，就是它的本義。必須把以上兩個方面結合起來，才能較為準確地辨別詞的本義。
六 下列句子中加點的字屬於六書的哪壹類？根據字形判斷它們在句子中是本義還是引申義？
1．北山愚公長息曰。（《列子?湯問》）
息，會意字，從自從心。“自”即“鼻”，古人認為心氣必從鼻出，所以字形表示的本義是呼吸。此處是“嘆息”義，為引申義。
2．投諸渤海之尾，隱土之北。（《列子?湯問》）
尾，象形字，本義是尾巴。《說文解字》分析為從屍從毛（篆文毛字倒寫），認為是會意字。此處是“岸、邊”的意思，為引申義。
3．芳草鮮美，落英繽紛。（陶淵明《桃花源記》）
英，形聲字，從艸，央聲。本義是花。這裏的“落英”即落花，用的是“英”的本義。
4．至若春和景明，波瀾不驚。（範仲淹《嶽陽樓記》）
景，形聲字，從日，京聲。本義是日光。這裏的“景明”即陽光明亮，用的是本義。
驚，形聲字，繁體字“驚”從馬，敬聲。本義是馬受驚。這裏用於形容波浪，為引申義。
5．沙鷗翔集，錦鱗遊泳。（範仲淹《嶽陽樓記》）
集，會意字，從木從隹。本義是鳥聚集，這裏說沙鷗飛落在壹起，用的是本義。
錦，形聲字，從帛金聲。本義是絲織物上的花紋，引申出色彩艷麗義。這裏用來形容魚的色彩艷麗，用的是引申義。
6．每至晴初霜旦，林寒澗肅。（《水經註?巫山、巫峽》）
旦，會意字，日在地平線上，本義是早晨。這裏的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本義。
7．而河間王琛最為豪首。（《洛陽伽藍記?王子坊》）
豪，形聲字，從豕，高省聲，本義是豪豬。豪豬的毛長而硬，有強橫、不好惹等特點，故引申出“有權勢的”、“豪奢”的含義。這裏的“豪”是豪華奢侈的意思，為引申義。
首，象形字，本義是頭。後引申出“開端”、“第壹”等含義。這裏是首位、第壹的意思，為引申義。
8．蓋本不足以記斯樓。（汪琬《傳是樓記》）
本，指事字，本義是樹根部，引申出“本來”、“原來”等含義。這裏是本來的意思，為引申義。
七 解釋下列兩組句子中加點詞的意義，並說明哪個是本義，哪些是引申義。
（A）組：
1．肉食者謀之，又何間焉？（《左傳?莊公十年》）
間，參與。引申義。
2．又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：……（《史記?陳涉起義》）
間，暗地裏，秘密地。引申義。
3．晏子為齊相，出，其禦之妻從門間而窺其夫。（《史記?管晏列傳》）
間，縫隙，空隙。本義。
4．願足下假臣奇兵三萬人，從間道絕其輜重。（《史記?韓信破趙之戰》）
間，小的，偏僻的。引申義。
5．間命工斫木為櫥，貯書若幹萬卷。（汪琬《傳是樓記》）
間，隔些時候。引申義。
6．對曰：“願少間。”（《史記?淮陰侯列傳》）
間，避開別人。引申義。
7．臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（《史記?廉頗藺相如列傳》）
間，乘間，暗中。引申義。
8．郤至曰：“楚有六間，不可失也。”（《左傳?成公十六年》）
間，破綻、漏洞，可以乘虛而入的空子。引申義。
9．韓信使人間視。（《史記?韓信破趙之戰》）
間，秘密地，暗地裏。引申義。
10．少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。（蘇軾《赤壁賦》）
間，中間。引申義。
（B）組
1．發使使燕。（《史記?韓信破趙之戰》）
發，派遣。引申義。
2．途有餓莩而不知發。（《孟子?梁惠王上》）
發，發放倉糧賑濟災民。引申義。
3．君子引而不發，躍如也。（《孟子?盡心上》）
發，射箭。本義。
4．齊王使使者問趙威後，書未發。（《戰國策?齊策四》）
發，啟封。引申義。
5．夫鵷鶵發於南海。（《莊子?秋水》）
發，出發。引申義。
6．春心莫***花爭發。（李商隱《無題》）
發，開放。引申義。
7．舜發於畎畝之中。（《孟子?告子下》）
發，興起。引申義。
8．退而省其私，亦足以發，回也不愚。（《論語?為政》）
發，發揮。引申義。
9．文物以記之，聲明以發之。（《左傳?桓公二年》）
發，發揚。引申義。
10．天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發。（《老子?第三十九章》）
發，震動，爆發。引申義。
八 解釋下列各句中加△詞或詞組，並說明它們古今意義的變化，指出其中哪些是詞義的擴大、縮小，哪些是詞義感情色彩和輕重的變化（教材引文下加△處，此處改為下加點）：
1．飲於河渭。（《山海經?誇父逐日》）
河，古代專指黃河，今泛指壹切河流，詞義範圍擴大。
2．子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。（《論語?子路從而後》）
丈人，古代是對老年人的尊稱，今專指嶽父，詞義範圍縮小。
3．空谷傳響，哀轉久絕。（《水經註?巫山、巫峽》）
響，古代指回聲，今泛指聲音，詞義範圍擴大。
4．不恨我不見石崇，恨石崇不見我！（《洛陽伽藍記?王子坊》）
恨，古義遺憾，今義仇恨，詞義程度古今不同，古義輕，今義重。
5．唐氏之棄地，貨而不售。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）
貨，古有錢財、貨幣、出賣、貨物等意義，今義為貨物，詞義範圍縮小。
售，古義賣出去，今義賣，詞義範圍擴大。
6．書於石，所以賀茲丘之遭也。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）
所以，古代是詞組，表示憑借、手段、方式、方法、原因、結論等，今義是連詞，用於因果關系的復句中，引出結果或結論，詞義範圍縮小。
遭，古義為遇上時機，今義壹般指遇上了不幸的事情。詞義感情色彩古今不同，古褒義，今貶義。
7．陰風怒號，濁浪排空。（範仲淹《嶽陽樓記》）
排，古義沖擊，今義排列。詞義轉移。
8．則有去國懷鄉，憂讒畏譏。（範仲淹《嶽陽樓記》）
去，古義離開，今義前往，詞義轉移。
國，古義國都，今義國家，詞義範圍擴大。
9．由漢氏以來，人主往往重官賞以購之。（汪琬《傳是樓記》）
購，古義懸賞征求，今義購買，詞義範圍擴大。
10．則又跧伏窮山僻壤之中。（汪琬《傳是樓記》）
窮，古義指不通達，今義貧窮，詞義範圍轉移。
九 把下面的短文加上標點並譯成現代漢語：
標點：
謝公與人圍棋。俄而，謝玄淮上信至。看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊。”意色舉止，不異於常。（《世說新語?雅量第六》）
按：教材引文誤“默然”為“默默”，今正。
譯文：
謝安和客人下棋。過了壹會兒，謝玄從淮上派來的使者到了。謝安看完了書信，沈默無語，慢慢地把臉轉向棋局。客人問淮上戰局的情況，謝安回答說：“孩子們已經大破敵人。”意色舉止與平時沒有什麽不同。
標點：
昔齊人有欲金者，清旦，衣冠而之市。適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對曰：“取金之時，不見人，徒見金。”（《列子?說符第八》）
譯文：
從前有壹個想要得到金子的齊國人，壹大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到賣金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，問他說：“人們都在那裏，妳為什麽拿人家的金子？”他回答說：“我拿金子的時候，沒有看見人，只看見了金子。”
標點：
予謁告南歸，以成化戊戌冬十月十六日過大槍嶺。抵大柳樹驛，時日過午矣。不欲但已，問驛吏，吏紿言，須晚，尚可及滁州也。上馬行三十裏，稍稍聞從者言，前有清流關，頗險惡，多虎。心識之。
抵關，已昏黑，退無所止。即遣人驅山下郵卒，挾銅鉦束燎以行。山口兩峰夾峙，高數百尋，仰視不極。石棧嶇崟，悉下馬，累肩而上。仍相約，有警即前後呼噪為應。適有大星，光煜煜，自東西流。寒風暴起，束燎皆滅，四山草木蕭颯有聲。由是人人自危，相呼噪不已。銅鉦閧發，山谷響動。行六七裏，及山頂。忽見月出如爛銀盤，照耀無際，始舉手相慶。然下山猶心悸不能定者久之。予計此關乃趙點檢破南唐擒其二將處。茲遊雖險，而奇當為平生絕冠。夜二鼓，抵滁陽。（程敏政《夜渡兩關記》）
譯文：
我告假回到南方去，在成化年間戊戌年的冬天十月十六日過大槍嶺。到達大柳樹驛，當時天已經過了正午。不想只走到這裏就停下，問驛站裏的官吏，官吏欺騙我說，到傍晚的時候，還可以到達滁州。上馬走了三十裏，漸漸聽跟從的人說前面有壹個清流關，地勢很險，有很多老虎。我心裏記住了這件事。
到了清流關，天已經黑了，退回去也沒有可以住的地方。就派人叫山下的郵卒帶著銅鑼火把繼續趕路。山口兩個山峰對峙，高幾百尋，向上看不到山頭。石頭棧道崎嶇險要，我們都下了馬，踩著肩膀向上攀登。頻頻相約定，如果有危險情況，就前後喊叫呼應。恰在這時有壹個大星，光芒明亮，從東向西劃過天空。寒風突然刮起來，火把都滅了，四面山上的草木發出颯颯的聲響。於是人人感到害怕，互相大聲喊叫不停。銅鑼壹起敲起來，響聲震動山谷。走了六七裏，到了山頂。忽然看見月亮出來了，像壹個燦爛的銀盤，照耀著無邊無際的大地，我們才開始舉手互相慶賀。然而下山的時候，還長時間心中害怕不能平靜。我估計這個山關就是趙匡胤攻破南唐擒捉了兩個大將的地方。這次遊歷雖然很驚險，但卻是壹生中最奇特突出的。夜裏二更的時候，到達了滁陽。
練習二
壹 下列各組句子中加△的詞哪壹個是本義，哪壹個不是？請說明理由（教材引文下加△處，此處改為下加點）。
1．肉食者鄙，未能遠謀。（《左傳?曹劌論戰》）
既而大叔命西鄙北鄙貳於己。（《左傳?鄭伯克段於鄢》）
“鄙”在第二句中義為“邊邑”，是本義。從字形看，其意符為“邑”，舊註訓為“邊”，字義與字形相合。在第壹句中義為“淺陋”、“見識短”，為引申義。
2．爾貢包茅不入，王祭不***。（《左傳?齊桓公伐楚》）
備欲呼魯肅等***會語。（《資治通鑒?漢紀五十七》）
“***”是“供”的古字，在第壹句中義為“供給”，是本義。在第二句中用的是副詞“***同”義，是引申義。
3．故不能推車而及。（《左傳?鞌之戰》）
郤克傷於矢，流血及屨。（《左傳?鞌之戰》）
從字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像壹只手抓住了壹個人。《說文解字》：“及，逮也。”“及”在第壹句中義為“趕上”，字形與字義相合，與《說文》釋義相合，是本義；在第二句中義為“到”、“至”，是引申義。
4．君不若引兵疾走大梁。（《史記?孫臏》）
其療疾，合湯不過數種。（《三國誌?華佗傳》）
《說文解字》：“疾，病也。”“疾”字在第二句中義為“病”，與字形以及《說文解字》釋義相合，是本義；而在第壹句中義為“快”、“急速”，是引申義。
5．其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”（《左傳?莊公十年》）
騫因與其屬亡鄉月氏。（《漢書?張騫傳》）
“鄉”字甲骨文像兩人對食之狀，上古時代同壹氏族部落的人在壹起***食，故其本義是在壹起生活的人或地方，即今所謂“家鄉、鄉裏”。“鄉”在第壹句中義為“鄉裏”、“同鄉”，是本義；在第二句中義為“朝向”，是“向”的通假字，不是本義。
二 什麽叫詞類活用？使動用法和意動用法有什麽區別？舉例說明。
在古代漢語中，某些詞可以按照壹定的語言習慣靈活運用，在句中臨時改變它的基本功能，而使其具有另壹類詞的功能。這就叫做詞類活用。例如：《公羊傳?莊公十三年》：“曹子手劍而從之。”“手”本是名詞，句中是動詞“拿”的意思，還帶了賓語“劍”，臨時具有了動詞的意義和語法特點，就是詞類活用。《水經註?巫山、巫峽》：“江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。”句中的“東”字本來是個方位名詞，這裏臨時具有了動詞義“向東流”，作謂語，是詞類活用。又如《蝜蝂傳》：“茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿。”句中的“高”、“大”原是形容詞，這裏是使動用法，臨時具有了動詞義，用作謂語，也都是詞類活用。
使動用法和意動用法的區別是：
1．兩者表達的含義不同。使動用法所表達的含義是“（主語）使賓語怎麽樣”，而意動用法所表達的含義是“（主語）認為賓語怎麽樣”。如《史記?鴻門宴》：“項伯殺人，臣活之。”《戰國策?鄒忌諷齊王納諫》：“吾妻之美我者，私我也。”前例的“活”是使動用法，其含義是主語“臣（指張良）”使賓語“之（指項伯）”活了下來；後例的“美”是意動用法，其含義是主語“吾妻”認為賓語“我（指鄒忌）”長得漂亮。
2．兩者的使用範圍不同。能夠有使動含義的詞有動詞與活用為動詞的名詞、形容詞等，而意動用法只限於形容詞、名詞的活用。
三 舉例說明古代漢語的幾種被動句式。
1．“於”字被動句式
將介詞“於”放在動詞的後面引進行為動作的主動者。如《孫子兵法?行軍篇》：“夫惟無慮而易敵者，必擒於人。”“擒於人”即被他人擒獲。
2．“為”字被動句式
將介詞“為”放在動詞的前面引進行為動作的主動者，有時“為”後的主動者可以不出現。如《韓非子?五蠹》：“而身為宋國笑。”“為宋國笑”即被宋國人恥笑，出現主動者“宋國”；又《戰國策?燕策三》：“父母宗族，皆為戮沒。”“為戮沒”即被殺戮，“為”後沒有出現主動者。
3．“為……所”被動句式
“為”字被動句式的動詞前加“所”字構成。主動者置於“為”與“所”之間，有時主動者可以不出現。如《漢書?霍光傳》：“衛太子為江充所敗。”“為江充所敗”即被江充敗壞，“為”與“所”之間出現了主動者“江充”；又《張中丞傳後敘》：“嵩將詣州訟理，為所殺。”“為所殺”即被殺害，“為”與“所”之間沒有出現主動者。
4．“見”字被動句式
將“見”放在動詞的前面構成被動句式，不能引進主動者。如《韓非子?說難》：“厚者為戮，薄者見疑。”“見疑”即被懷疑。
5．“見……於”被動句式
是“見”字被動句與“於”字被動句的結合，“見”放在動詞前表被動含義，“於”放在動詞後引入主動者。如《史記?楚世家》：“必見欺於張儀。”“見欺”即被欺騙，又用“於”引入主動者“張儀”，“見欺於張儀”即被張儀欺騙。
6．“被”字被動句式
將“被”放在動詞的前面構成被動句，也可由“被”直接引進主動者。如《史記?屈原賈生列傳》：“信而見疑，忠而被謗。”“被謗”即被毀謗，“被”不引入主動者；又蔡邕《被收時表》：“臣被尚書召問。”“被尚書召問”即被尚書召去問話，“被”引入主動者“尚書”。
四 古代漢語判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”是不是判斷詞，為什麽？
古代漢語判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”都不是判斷詞。因為它們都不具備判斷詞的性質。“乃”、“即”是副詞，在判斷句中起加強肯定語氣的作用，相當於現代漢語中的“就”、“便”等，所以當漢語中出現判斷詞“是”以後，它們還可以用在“是”前，構成“乃是”、“即是”等，可理解為“就是”、“便是”。“維”也可寫作“惟”，它是句中語氣詞，起引出謂語作用，不僅可以用於判斷句中，也可以用於其他類型的句子中。如《尚書?呂刑》：“蚩尤惟始作亂。”“惟始作亂”即開始作亂，不能理解為“是開始作亂”，故“維”不是判斷詞。“非”也經常用於判斷句的謂語前，它是否定副詞，不是判斷詞。
五 指出下面的句子，哪些是被動句，哪些不是被動句，被動句有什麽不同形式：
1． 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（《左傳?鄭伯克段於鄢》）
前句是，無標誌。
2． 臣誠恐見欺於王而負趙。（《史記?廉頗藺相如列傳》）
是，“見……於”式。
3． 今單於新困於漢，而昆莫地空。（《漢書?張騫傳》）
前句是，“於”字式。
4． 不者，若屬皆且為所虜。（《史記?鴻門宴》）
後句是，“為……所”式。
5． 城陷而虜，與巡死先後異耳。（韓愈《張中丞傳後敘》）
前句是，無標誌。
6． 為漢使月氏，而為匈奴所閉道。《漢書?張騫傳》）
後句是，“為……所”式。
7． 才高見屈，遭時而然。（《論衡?自紀》）
前句是，“見”字式。
8． 勞心者治人，勞力者治於人。（《孟子?許行》）
後句是，“於”字式。
六 下列句子哪些是賓語前置？哪些不是？說明句中“之”的意義和用法。
1． 雖梁王兔苑，想之不如也。（《洛陽伽藍記?王子坊》）
不是。之，代詞，指代梁王兔苑。用作“想”的賓語。
2． 姜氏何厭之有？（《左傳?鄭伯克段於鄢》）
是。“何厭”作“有”的前置賓語。之，代詞，復指前置賓語。
3． 貢之不入，寡君之罪也。（《左傳?齊桓公伐楚》）
不是。之，連詞。前壹個“之”用於主謂之間，後壹個“之”用於定中之間。
4． 豈不谷是為？先君之好是繼。（《左傳?齊桓公伐楚》）
是。“不谷”作“為”的前置賓語，“先君之好”作“繼”的前置賓語。之，連詞，用於定中之間。
5． 子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（《論語?公冶長》）
是。“之”作“行”的前置賓語。之，代詞，代指所聞之事。
6． 守之之難不若讀之之難。（汪琬《傳是樓記》）
不是。兩處的兩個“之”，前壹“之”字是代詞，代指書籍，用作賓語；後壹“之”字是連詞，用於定中之間。
7． 奚以之九萬裏而南為？（《莊子?逍遙遊》）
“奚以”是賓語前置，疑問代詞“奚”作介詞“以”的前置賓語。之，動詞，到、去。
七 指出下列各句中的詞序和現代漢語有什麽不同：
1． 子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語?子罕》）
古：何陋之有。“何陋”作動詞“有”的前置賓語。今：有何陋。賓語後置。
2． 子思曰：“如伋（子思的名）去，君誰與守？”（《孟子?離婁下》）
古：誰與守。“誰”作介詞“與”的前置賓語。今：與誰守。賓語後置。
3． 我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也。（《論語?裏仁》）
古：未之見。“之”作動詞“見”的前置賓語。今：未見之。賓語後置。
4． 古者天下散亂，莫之能壹。（《史記?秦始皇本紀》）
古：莫之能壹。“之”作動詞“壹”的前置賓語。今：莫能壹之。賓語後置。
5． 古之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）
古：不余欺。“余”作動詞“欺”的前置賓語。今：不欺余。賓語後置。
6． 君奚為不見孟軻也？（《孟子?梁惠王下》）
古：奚為。“奚”作介詞“為”的前置賓語。今：為奚，即為什麽。賓語後置。
7． 然民雖有聖知，弗敢我謀；勇力，弗敢我殺。（《商君書?畫策》）
古：弗敢我謀，弗敢我殺。“我”作動詞“謀”、“殺”的前置賓語。今：弗敢謀我，弗敢殺我。賓語後置。
8． 荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷竈，唯余馬首是瞻。”（《左傳?襄公十四年》）
古：唯余馬首是瞻。“余馬首”作動詞“瞻”的前置賓語。今：唯瞻余馬首。賓語後置。
9． 聖王有百，吾孰法焉？（《荀子?非相》）
古：孰法。“孰”作動詞“法”的前置賓語。今：法孰，即效法哪個。賓語後置。
10．敢問夫子惡乎長？（《孟子?公孫醜上》）
古：惡乎長。“惡”作介詞“乎”的前置賓語。今：乎(於)惡長，即在哪方面擅長。賓語後置。