我們應當怎樣理解“文明”壹詞呢？

文化壹詞中文的意思可以理解為“文改變人”，文化這個詞也被用來廣泛地指宗教信仰、倫理道德、科學技術、風俗習慣、生活方式等，所有不由基因決定的東西都屬於文化的範疇。英文“文明”（Civilization）來源於古希臘的城邦(City)，城邦裏的居民就叫(citizen)，相對於世界上很多地方，人還是生活在絮毛引血的社會時，古希臘人已生活在成市化的城邦制社會中了，他們有議會制的管理，有公民代表，有教育，有良好的社會結構，他們認為人類的發展方向都應是城邦化，也就文明起來，城邦化就是civilization，這個希臘詞後來成了英文中“文明”的意思。Civilization在英文字典中解釋為：文化和科學發展到了壹個高水平的人類社會(而不是成邦化)。文化發展到什麽樣的水平是文明的社會呢？不妨分別看看世界公認的文明國家和當代所謂文明的西方社會，就知道文明意味著什麽意思。中國是公認的文明古國之壹。中國的文明是相對而言，也就是相對於其他人類社會還處在缺乏教育的、原始的、吃人的、野蠻的部落社會，他們沒有農業，沒有明顯的社會文化和牢固的社會結構，而中國卻建立起壹個政治結構復雜而牢固的、經濟強大和文化發達的社會。但是，中國還未形成復雜的社會結構之前，人們的生活目標是追尋“道”，如生活之“道”，治學之“道”，治國之“道”，人們所追求之道也就是普天下之真理，這是否算是壹個文明的社會呢？ 老子認為：“得道者得天下：其原則是：“人法天，地法天，天法道，道法自然。”那麽古人究竟能否得道，有待人們進壹步研究。但是老子感嘆說：“大道非常平安，世人卻偏行險路，這個背離大道的世代啊！”孔子也說：“如今大道隱去了”《禮記》“天下無道已很久了，我行道的希望也破滅了。”《史記》。墨子說：“三代聖王之後，天下壹片亂象。這是因為世人不相信神明了！哪裏有君子當行之道啊？” 孔子對道的遠離任而去很失望，壹個補救的方法就是提倡“修己以安人，修己治人”的原則，轉而為求“德”，“以禮樂治國”，即是“禮治制行”和“以樂治心”的主張，因為“窮本極變，樂之情也”。用“樂”來陶冶人的心靈和改變人的本性，社會有了禮，也就有了規範，也可以說，中國文明的靈魂在於追求“德”的過程中，通過“德”的演化而形成了中國主流的社會文化，因此，中國素有“禮樂之邦”的稱號。 儒教的教育以“始為士，終為聖人”為目標，即“學而優則士”。其實，古代的希臘大哲，如柏拉圖、阿裏斯多德之輩也有這樣的理想，在柏拉圖的《理想國》中，提到他的理想國是培養哲學王來管理，他也只是提倡民主，而沒提出什麽法治，他認為人類的道德還沒墮落到需要用法律來節制人的行為的地步。於是，柏拉圖設立了壹個叫做“阿克德米”(Academy)的地方，入口掛匾曰：“不懂幾何者不得入學”，出口掛匾曰：“能談哲學者方可治國”，這個“阿克德米” Academy 逐漸成為西方的“大學”，柏拉圖對治國之道的追求也就是希臘文明的體現。在希臘文明衰退之後，人類的道德進壹步的墮落，墮落到人已經不可以相互信任的地步，因此，羅馬人借上帝的名而立下了“法律”來節制人的行為，則使用“國家的權力和嚴刑重罰”，同時用宗教來節制人的內心，則是用天堂來吸引人們，讓人對天堂的向外和羨慕，用地獄來使人產生敬畏和恐懼。由於中國的傳統壹貫“以禮治制行”和“以樂治心”的主張，故中國的歷史上沒有法治的概念。當我們面對道德崩潰和藝術物質化時，不得不學習西方法制國家，用法律來節制人的行為，可惜我們忽略，更加需要學習的地方是如何節制人的內心。中國有壹些知識分子終於悟到了“中國需要上帝”這壹真理，可是，經過了基督文化洗禮的東西方人也在遠離教堂，他們生活在現代法制社會裏的人，不時也感覺到法律的無情，因為，法制健全的社會裏並未能阻止道德的崩潰。美國和英國，壹個壹年級的女孩子坐在男老師的大腿上，表示喜歡跟老師在壹起，或男老師用擁抱的方式來安慰壹個傷心的幼兒或小女孩，這種方式的身體接觸都隨時被控告性騷擾。當西方的文化也許將被法律摧殘時，人們不得不懷念消失了的徳。 今日的世界，無論是東方或者西方，精神的大廈都在崩塌。男男女女們陷入難以自拔的精神迷茫，心理疾病以前所未有的速度蔓延；人與人相互為敵，冷漠殘忍；宗教信仰萎靡，精神理想破滅，真理和信念被相對主義腐蝕，人生意義變得越來越虛無；人類對客觀世界的認識達到從未有過的廣泛深入，自己的內心世界卻變得日益模糊，形同陌路；由此導致的社會麻木、沖突或失衡已成為遍及全球的尖銳難題。　 其實，對整個人類社會來說，地球絕大部分地球只是暫時告別了壹個非常野蠻的時代，但是壹個時代的結束並未意味著新的時代自然降臨，也許是同壹個時代以不同的形式出現，如，以前的流氓都是衣冠不整的，現在的流氓都是西裝革履的，流氓的本質還是壹樣，社會文化的本質，並不因為物質文明就改變了它的本質。壹個文明的社會不應存在著戰爭、貧窮、和缺乏正義，壹個文明的社會應該是人人都能享受物質富足，精神豐富，人與人和平相處。事實上，歷史以來都沒有壹個這樣的文明社會，所以才有不斷的物質、權力的掙奪和戰爭演變。 既不能根據社會的物質文明來判斷該社會是否真正意義的文明，也不能只是從社會的文化遺產中看該社會的文明，更不能僅僅從世界各地的文字記載、文物和歷史古跡中了解當時的物質文明。我們不要忘記世界各地的皇宮、皇陵和城堡等等都建立在無數的失去政治、經濟和精神自由的奴隸、農奴、農民、工人、技術員的死靈上。不但要對古代“文明”描繪要警惕，就是近代文明也要謹慎地歌頌。現代文明的西方工業發達國家，也是建立在殖民時代掠奪的基礎上，有人在描繪資本主義的發展時說：“美國西部鐵路的每壹個枕木下都躺著壹個華工的靈魂。”我們在弘揚中國文化時說：“用我們的血肉築成了新的長城。”如果誰能聽到孟姜女哭到長城倒塌的聲音，都不會認為長城是中華民族文明的象征。在高樓林立和豪華賓館的背後，有多少農民兄弟被超常地透支生命的故事。壹部分人被迫為另壹部分人創造了文明，算不算是壹個文明的社會呢？ 不久前，北京王府井改造時，新華書店被迫讓位給大商場，很多老北京在那裏哭了，也許哭的時間不夠長，聲音也不夠大，所以沒有感動上帝，沒哭到新的商場倒塌就停止了，改造後的王府井大街就這樣被放在“文明”的寶座上。