古代孝敬父母的典故：臥冰求鯉
王祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉裏驚嘆，以為孝感所致。
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。壹年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十只黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。他的舉動，在十裏鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥 天下 無;至今河水上，留得臥冰模。
臥冰求鯉主人公
王祥(184-268)，字休征，瑯琊臨沂人，西晉大臣。王祥因孝名和功績被加官晉爵，王祥隱居二十余年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。壽終八十四歲，其孝名為歷代所傳唱。
臥冰求鯉的傳承意義
?孝?是中華民族的優良傳統，只要有人就壹定要有孝。當初想要重建孝友祠，主要就是想起到 教育 警示後人的作用，弘揚?孝 文化 ?。中國現在正在提前進入老齡化社會，社會保障制度和體系尚未完善，絕大多數老人仍靠子女晚輩贍養，提倡孝道尊敬老人仍然是個現實問題。弘揚孝文化，對於精神文明建設和和諧社會建設，都有著重要作用。?王孝俊說。
?二十四孝?中有七孝出自臨沂，王祥臥冰求鯉的 故事 被推為?二十四孝?之首，影響最為深遠。王祥以孝事親的行為，規範了幾千年來人們的思想和行為，成為 歷史 上的壹段佳話。
為了弘揚孝文化，白沙埠鎮每年春秋期間，都會組織全鎮中小學生接受傳統孝文化教育，講孝事、讀孝書、聽孝課、揚孝風，使孝道教育根深蒂固，深入人心。
臥冰求鯉的評說
王祥的母親去世後，有了後母朱氏。後母不慈愛，在王祥的父親前數次說他的壞話。 譖 ，是詆毀的意思。由於這樣，王祥又失去了父愛。壹次，後母想要吃鮮魚。當時天寒地凍，王祥就脫下衣服，躺臥在冰層上來求魚。冰忽然自己化開，有雙鯉躍出。王祥捉到兩條鯉魚，歸家供養後母。
據說，後母不斷刁難王祥，她要王祥捕捉黃雀烤給她吃。這是個很難做到的麻煩事情，但是由於孝的感應 ，許多黃雀又自動飛到王祥的帳篷中，王祥又過了壹坎。
後母還是不放過王祥。家裏有壹棵果樹，據說是李子樹，果實快熟了，後母要王祥看守著，不能讓壹顆果實掉到地上。因此遇到刮風下雨之時，王祥就會奔向果樹，抱著果樹哭泣，哀求果實不要掉落下來。
人心終究不是鐵石澆鑄成的，王祥的後母終於被壹次次的孝行所感動，終至羞愧自己的行為，最後把王祥看成自己親生的壹樣。
在《二十四孝》中有壹個主題反復渲染，便是 感應 ，孝子的孝行會感動天地萬物，並且得到好的回報。這則故事亦是如此，《臥冰求鯉》的故事再次為孝的 感應 提供了又壹個例證。當然，這些感應 的故事大多經過了加工、放大，故不必當真，但是從中可以抽取出壹種核心的、合理的智慧，那就是侍奉親人要順從、寬容、忍耐，哪怕在刁難、刻薄之下，也能用自己真誠的孝行來化而解之。
另外這壹則故事還突出了又壹個主題，即子女與後母之間的關系處理問題。這樣的家庭中怎樣來行孝呢?應該像虞舜、閔子騫那樣，用自己的孝行和睦自己與後母、父親以及同父異母兄弟之間的關系。
這個問題在《顏氏家訓?後娶》中有專門的論述，是從另壹個角度來談的，即告誡子孫，對於喪妻後再娶的事情要特別慎重。他舉出好多的例子，其中說到周宣王時候的重臣尹吉甫有個長子叫伯奇，他的後母在父子之間挑撥離間，說伯奇對她有邪念，其父壹怒之下將其放逐。伯奇作了琴曲《履霜操》表明心誌。其父感悟，射殺了後妻，父子歸好。比如又說到，曾子的妻子死了，他拒絕再娶，並對兒子說： 吾不及吉甫，汝不及伯奇。 有意思的是，西漢成帝時候的大臣王駿喪妻，也終身不娶，謂人曰： 我不及曾參，子不如華、元。 華、元，是曾子的兩個兒子曾華、曾元。
在傳統的《二十四孝別錄》中還有壹則《護兄感母》的故事，也與王祥有關，可以壹起通讀：
王祥弟覽，字元通。母朱氏，遇祥不慈。覽年四歲，見祥被撻，輒流涕抱護。及長，朱虐使祥妻，覽妻亦往。祥漸有時譽，朱益惡之，乃祥。覽知取飲，祥固爭之，不與。朱恐覽飲，急傾去。自後食，覽必先嘗，坐臥必同處。朱感而悔，愛祥如愛覽。
這個故事很生動，就是21世紀的現代人讀壹下，恐怕也頗能觸動情懷。王祥之同父異母弟王覽，在四歲時候，見到其兄王祥被母親鞭撻，常流著眼淚抱住王祥護衛哥哥。等到長大了，都娶了媳婦，朱氏虐待王祥之妻的時候，王覽之妻也前往保護。王祥漸漸在當時有了聲譽，朱氏更加厭惡他，於是想用毒酒殺害王祥。王覽知道這件事情，便想取而先飲，王祥極力爭奪，不給其弟。朱氏恐怕自己親生的兒子王覽飲了毒酒，急忙倒掉。從此以後，每次飲食，王覽必定自己先嘗壹下，坐臥必與其兄在壹起。朱氏終於感動而後悔，愛王祥也就如同愛王覽壹樣。
王祥、王覽用自己的孝悌感動了母親、感化了母親，使得她重新回歸到壹個做母親應該有的道德軌道上來。此中亦然看到，孝子的感化力量是無窮的。
臨沂市蘭山區白沙埠鎮有壹個孝友村，這裏就是王祥的故裏。2006年12月，《臥冰求鯉》這壹流傳了1700多年的 傳說 ， 成功 入選山東省首批非物質文化遺產名錄。
看到壹個材料說，臨沂市蘭山區白沙埠鎮孝友村***有3000人，95%以上為王姓。孝友村沿河而建，這條河名叫 孝河 ， 臥冰求鯉 的故事就發生在這條河裏。 孝河凝冰 是瑯琊八景之壹。在 孝河蓮池邊的小亭下，明朝嘉靖年間所立 晉元公王祥臥冰處 碑依然聳立。這塊碑也曾被毀壞，有關人士在附近搜集碎石並謹慎整理，使石碑恢復了原狀。另外 孝河藕 是老城三寶之壹。傳說那藕有九個眼，比平常的多了壹眼，這個眼就是 孝眼 。另外直到今天，在臨沂孝河邊還立有壹塊石碑 風雨守李處 ，據傳這便是王祥守護那棵李子樹的地方。
如今王祥的後裔在河邊建起了仿古的 孝園 ，建有懷裏抱著大鯉魚的王祥雕塑。孝園內還有 孝友祠 ，此地乃王氏家族世代居住之所。 孝友祠 曾因戰亂、 文革 以及千年風雨的侵蝕而遭到破壞，但是還有幾方斷裂的古石碑，能夠證明此地為王祥故裏的物件。
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