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古代孝敬父母的典故_古代孝敬父母的故事

在古代,關於孝敬父母的 典故 是非常多的,接下來由我給大家帶來古代孝敬父母的典故,希望大家喜歡!

古代孝敬父母的典故:臥冰求鯉

 王祥性至孝。早喪親,繼母朱氏不慈,數譖之。由是失愛於父。每使掃除牛下,祥愈恭謹。父母有疾,衣不解帶。母常欲生魚,時天寒冰凍,祥解衣,將剖冰求之。冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸。母又思黃雀炙,復有黃雀數十入其幕,復以供母。鄉裏驚嘆,以為孝感所致。

 晉朝的王祥,早年喪母,繼母朱氏並不養他,常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛,總是讓他打掃牛棚。父母生病,他忙著照顧父母,連衣帶都來不及解。壹年冬天,繼母朱氏生病想吃鯉魚,但因天寒河水冰凍,無法捕捉,王祥便赤身臥於冰上,忽然間冰化開,從裂縫處躍出兩條鯉魚,王祥喜極,持歸供奉繼母。繼母又想吃烤黃雀,但是黃雀很難抓,在王祥擔心之時,忽然有數十只黃雀飛進他捕鳥的網中,他大喜,旋即又用來供奉繼母。他的舉動,在十裏鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰:繼母人間有,王祥 天下 無;至今河水上,留得臥冰模。

臥冰求鯉主人公

 王祥(184-268),字休征,瑯琊臨沂人,西晉大臣。王祥因孝名和功績被加官晉爵,王祥隱居二十余年,後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。壽終八十四歲,其孝名為歷代所傳唱。

臥冰求鯉的傳承意義

 ?孝?是中華民族的優良傳統,只要有人就壹定要有孝。當初想要重建孝友祠,主要就是想起到 教育 警示後人的作用,弘揚?孝 文化 ?。中國現在正在提前進入老齡化社會,社會保障制度和體系尚未完善,絕大多數老人仍靠子女晚輩贍養,提倡孝道尊敬老人仍然是個現實問題。弘揚孝文化,對於精神文明建設和和諧社會建設,都有著重要作用。?王孝俊說。

 ?二十四孝?中有七孝出自臨沂,王祥臥冰求鯉的 故事 被推為?二十四孝?之首,影響最為深遠。王祥以孝事親的行為,規範了幾千年來人們的思想和行為,成為 歷史 上的壹段佳話。

 為了弘揚孝文化,白沙埠鎮每年春秋期間,都會組織全鎮中小學生接受傳統孝文化教育,講孝事、讀孝書、聽孝課、揚孝風,使孝道教育根深蒂固,深入人心。

臥冰求鯉的評說

 王祥的母親去世後,有了後母朱氏。後母不慈愛,在王祥的父親前數次說他的壞話。 譖 ,是詆毀的意思。由於這樣,王祥又失去了父愛。壹次,後母想要吃鮮魚。當時天寒地凍,王祥就脫下衣服,躺臥在冰層上來求魚。冰忽然自己化開,有雙鯉躍出。王祥捉到兩條鯉魚,歸家供養後母。

 據說,後母不斷刁難王祥,她要王祥捕捉黃雀烤給她吃。這是個很難做到的麻煩事情,但是由於孝的感應 ,許多黃雀又自動飛到王祥的帳篷中,王祥又過了壹坎。

 後母還是不放過王祥。家裏有壹棵果樹,據說是李子樹,果實快熟了,後母要王祥看守著,不能讓壹顆果實掉到地上。因此遇到刮風下雨之時,王祥就會奔向果樹,抱著果樹哭泣,哀求果實不要掉落下來。

 人心終究不是鐵石澆鑄成的,王祥的後母終於被壹次次的孝行所感動,終至羞愧自己的行為,最後把王祥看成自己親生的壹樣。

 在《二十四孝》中有壹個主題反復渲染,便是 感應 ,孝子的孝行會感動天地萬物,並且得到好的回報。這則故事亦是如此,《臥冰求鯉》的故事再次為孝的 感應 提供了又壹個例證。當然,這些感應 的故事大多經過了加工、放大,故不必當真,但是從中可以抽取出壹種核心的、合理的智慧,那就是侍奉親人要順從、寬容、忍耐,哪怕在刁難、刻薄之下,也能用自己真誠的孝行來化而解之。

 另外這壹則故事還突出了又壹個主題,即子女與後母之間的關系處理問題。這樣的家庭中怎樣來行孝呢?應該像虞舜、閔子騫那樣,用自己的孝行和睦自己與後母、父親以及同父異母兄弟之間的關系。

 這個問題在《顏氏家訓?後娶》中有專門的論述,是從另壹個角度來談的,即告誡子孫,對於喪妻後再娶的事情要特別慎重。他舉出好多的例子,其中說到周宣王時候的重臣尹吉甫有個長子叫伯奇,他的後母在父子之間挑撥離間,說伯奇對她有邪念,其父壹怒之下將其放逐。伯奇作了琴曲《履霜操》表明心誌。其父感悟,射殺了後妻,父子歸好。比如又說到,曾子的妻子死了,他拒絕再娶,並對兒子說: 吾不及吉甫,汝不及伯奇。 有意思的是,西漢成帝時候的大臣王駿喪妻,也終身不娶,謂人曰: 我不及曾參,子不如華、元。 華、元,是曾子的兩個兒子曾華、曾元。

 在傳統的《二十四孝別錄》中還有壹則《護兄感母》的故事,也與王祥有關,可以壹起通讀:

 王祥弟覽,字元通。母朱氏,遇祥不慈。覽年四歲,見祥被撻,輒流涕抱護。及長,朱虐使祥妻,覽妻亦往。祥漸有時譽,朱益惡之,乃祥。覽知取飲,祥固爭之,不與。朱恐覽飲,急傾去。自後食,覽必先嘗,坐臥必同處。朱感而悔,愛祥如愛覽。

 這個故事很生動,就是21世紀的現代人讀壹下,恐怕也頗能觸動情懷。王祥之同父異母弟王覽,在四歲時候,見到其兄王祥被母親鞭撻,常流著眼淚抱住王祥護衛哥哥。等到長大了,都娶了媳婦,朱氏虐待王祥之妻的時候,王覽之妻也前往保護。王祥漸漸在當時有了聲譽,朱氏更加厭惡他,於是想用毒酒殺害王祥。王覽知道這件事情,便想取而先飲,王祥極力爭奪,不給其弟。朱氏恐怕自己親生的兒子王覽飲了毒酒,急忙倒掉。從此以後,每次飲食,王覽必定自己先嘗壹下,坐臥必與其兄在壹起。朱氏終於感動而後悔,愛王祥也就如同愛王覽壹樣。

 王祥、王覽用自己的孝悌感動了母親、感化了母親,使得她重新回歸到壹個做母親應該有的道德軌道上來。此中亦然看到,孝子的感化力量是無窮的。

 臨沂市蘭山區白沙埠鎮有壹個孝友村,這裏就是王祥的故裏。2006年12月,《臥冰求鯉》這壹流傳了1700多年的 傳說 , 成功 入選山東省首批非物質文化遺產名錄。

 看到壹個材料說,臨沂市蘭山區白沙埠鎮孝友村***有3000人,95%以上為王姓。孝友村沿河而建,這條河名叫 孝河 , 臥冰求鯉 的故事就發生在這條河裏。 孝河凝冰 是瑯琊八景之壹。在 孝河蓮池邊的小亭下,明朝嘉靖年間所立 晉元公王祥臥冰處 碑依然聳立。這塊碑也曾被毀壞,有關人士在附近搜集碎石並謹慎整理,使石碑恢復了原狀。另外 孝河藕 是老城三寶之壹。傳說那藕有九個眼,比平常的多了壹眼,這個眼就是 孝眼 。另外直到今天,在臨沂孝河邊還立有壹塊石碑 風雨守李處 ,據傳這便是王祥守護那棵李子樹的地方。

 如今王祥的後裔在河邊建起了仿古的 孝園 ,建有懷裏抱著大鯉魚的王祥雕塑。孝園內還有 孝友祠 ,此地乃王氏家族世代居住之所。 孝友祠 曾因戰亂、 文革 以及千年風雨的侵蝕而遭到破壞,但是還有幾方斷裂的古石碑,能夠證明此地為王祥故裏的物件。

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