從字典上查出來平庸的釋義是普通、尋常而不突出，碌碌無為。相信對於這個詞大多數人並不陌生，也沒有人願意做壹個碌碌無為的人，在內心深處都會有做壹番大事的雄心壯誌，可是最終還是活成了壹個普通人。
在寫下這個題目的時候我就在思考，究竟該從那個角度來詮釋平庸之惡才能夠讓人壹目了然，進而能引起人們的反思，帶給閱讀此文的讀音壹些正向的引導。想到此處忽然覺得有壹份責任感湧上來，假如說自己能寫出壹些具有引導讀者思考的文章，說明自己的思考也有了壹些深度，這不也是壹種不甘平庸的表現嗎?
其實這也只是自己的壹個閃念，真正的要想擺脫平庸的束縛，需要的是長期抵抗人性中那些惡的念頭，還有擺脫對欲望的追求。不說別的，僅是壹個饞字，就足以打敗那些想管住嘴邁開腿而做不到的人，更不用說對那些更大欲望的訴求。
在人類的歷史上，能夠打敗人性中弱點的人可謂是廖廖無幾。為什麽這麽說，因為人類所有的行為大多都屬於本能反應，只有那些能夠經常反思的人，才可以接得住聖人與先賢的這些稱謂，即使那些聖人與先賢，也會被平庸者視為迂腐與說教的代名詞。這也就是為什麽壹些先進的思想總是會被壹些人扭曲，壹些理性常常被非理性戰勝的原因。
說到底，這是人性中的那些本能反應帶來的直接影響。可以看到，為什麽希特勒納粹能夠掀起本國人民對猶太人的仇恨，原本良善的那些人，在受到納粹思想的蠱惑，變成了他們的殺人機器。為什麽有些人的思想那麽容易被蠱惑，有些人則能堅持自己的立場，不顧個人安危，拯救那些頻臨死亡線上的人。
有許多事情是值得我們反思的，孔子說的吾日三省吾身，蘇格拉底說的未經省察的人生是不值得過的，王陽明的心學，用格物致知來引導自己對世界的認識。可以說，我們來到這個世界，並不想成為壹道流星劃過天際那樣無痕，都想著要留下點什麽。
記得很早以前聽過壹個朋友說過這樣的話，雁過留聲，人過留名，只要能在歷史上留下名字，無論好壞，都是壹個人生的成功。記得當時我還覺得他說的有道理，這難道不是價值觀的扭曲嗎?不可否認，這樣的觀點代表了壹部分人的價值觀。
如果這樣的價值觀占有壹席之地，那麽歷史上出現的那些是非曲直與忠奸不分也就可以理解了。為了壹己私利而不惜犧牲別人的利益，這樣的行為被稱為利己主義，與之相對論立的是利他主義。這也就是這個世界的公平之處，有正就會有負，有平庸就會有優秀。
而今天想說的平庸之惡存在壹個更引人思考的問題，那就是為什麽那些納粹在傷害無辜的猶太人時會沒有感到絲毫的罪惡感，以至於在審判他們的時候，他們也沒有意識的那是壹種犯罪。再看壹下那些對希特勒狂熱的追隨者，其中不乏當時知識界的佼佼者們。
優秀與平庸在相同的群體裏沒有什麽區別，他們依附在希特勒建立的納粹德國做著幻想征服世界的夢。在今天的人眼裏，他們是罪惡的代名詞，可是在當時，他們並沒有認識到那是壹種錯誤的行為，這也就是為什麽事隔多年，人們為什麽要審判那些納粹戰犯的原因。
如果這個社會沒有了正義，那麽邪惡就會成為主流，在這樣的社會，追求邪惡的庇護，就成為了壹種可能。看壹下那些視頻鏡頭，希特勒那富有煽動性的演講，底下瘋狂的群眾，他們在當時並沒有自己的思想，而是被當時的感性充斥著，成為了當時環境的奴隸。
再看壹下明朝的魏忠賢，今天被人們視為大奸大惡之人，在當時到處都有為他蓋的祠堂，為他頂禮膜拜的官員不計其數，以至於崇禎帝在清除了他的勢力以後，在當時竟然許多地方處於無人管理的狀態。
那些賢良之人，常會用“以人為鏡，以史為鑒”來警示自己，提示後人，避免重蹈前人所犯的錯誤。可是有些錯誤並沒有讓人覺得痛苦，反倒是覺得那樣做對個人有利，這也就是人們為什麽會趨利避害的緣故。
趨利避害的結果是獲得自己想得到的利益，但是對於那些利益是不是自己應該得到的，至於以後會不會產生不良後果，並不會去想那麽多。看壹下那些納粹戰犯的行為，他們就是在相信自己做的事是對的前提下，去做那些今天看來讓人還覺得是喪心病狂的事情。
平庸之惡是壹種良心的泯滅，道德感缺失的表現，這些眼睛看不到，手摸不著的事物存在於每壹個人心中，當他們被人為的蒙蔽時，所做出的行為就沒有了底線，失去了底線的行為還有什麽做不出來的呢?
寫到這裏相信細心的讀者朋友已經有如何避免平庸之惡的答案，要建立起自己的底線思維，當觸碰到那根底線的時候，要像身上趴了壹只蒼蠅那樣有厭惡之情，立即做出反應。不僅要勤於思敏於行，還要有追求新知識的動力，不斷更新自己的認知，才能夠不斷完善個人的思考體系，進而增強獨立思考的能力，對身邊的事物看的更為透徹，走出平庸者的思維模式，避免那些惡的行為發生。