隨〈動〉 （1） （形聲。
從辵（ chuò）） （2） 同本義 [follow] 隨，從也。——《說文》 隨無故也。
——《易·雜卦》 隨山刊木循也。——《書·禹貢》 無縱詭隨。
——《詩·大雅·民勞》 凡庭實隨入。——《儀禮·聘禮》。
註：“不並行也。” 距隨長武。
——《儀禮·鄉射禮記》 列星隨旋。——《荀子·天論》 主失其神，虎隨其後。
——《韓非子·楊權》 子行而我隨之。——《韓非子·說林上》 隨風潛入夜，潤物細無聲。
——唐· 杜甫《春夜喜雨》 太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路。——晉· 陶淵明《桃花源記》 （3） 又如：隨任（晚輩跟隨做官的長輩在任所生活）；隨直（隨班值日）；隨班（跟班值勤）；隨扈（隨從）；隨身燈（點在死人腳頭的燈）；隨坐（即連坐。
受他人牽連而被判罪）；隨宦（跟從父兄做官在外）；隨隨步口（步步緊跟）；隨起舉哀（隨同死者親眷壹起號哭） （4） 依順；依從 [ply with; adapt to] 隨，順也。——《廣雅》 今黛玉見了這裏許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得壹壹改過來，因而接了茶。
——《紅樓夢》 法和所得奴婢，盡免之，曰：“各隨緣去。”——《北齊書·陸法和傳》 （5） 又如：隨善善緣（佛教指見人行善心歡喜；自己行善結好緣）；隨邪（隨斜。
順從邪惡，無主見）；隨願（如願；稱心）；隨時制宜（作事善於變通，不拘常法）；隨緣不變（佛家語。意指隨順世間環境取舍行止，但有所不為） （6） 聽任某人自願去做 [let ( *** .do as he likes)] 有誌矣，不隨以止也。
——王安石《遊褒禪山記》 業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。——唐· 韓愈《進學解》 （7） 又如：隨妳的便；去不去隨妳；隨念即到（指神仙佛祖能隨意念之所至，立刻到達某壹地） （8） 〈方〉∶相似，與某人、物、事相像 [look like]。
如：他長得隨他母親 （9） 接著，隨即 [carry on] 客以劍擬王，王頭隨墮湯中。——晉· 幹寶《搜神記》 有郭四者，凡四殺人，復以矜疑減等，隨遇赦。
——清· 方苞《記》 （10） 又如：隨次（隨即；馬上）；隨宜（隨即） （11） 按照；依據 [according to]。如：隨例（按照慣例）；隨序（依照自然的次序） 詞性變化 -------------------------------------------------------------------------------- 隨〈名〉 （1） 六十四卦之壹，震下兌上 [one of the 64 Divinatory Symbols] 象曰：澤中有雷，隨。
——《易·隨》 （2） 中國周代國名 [Sui state]。姬姓。
春秋後期為楚之附庸。地在今湖北隨州壹帶。
常用詞組 ------------------------------------------------------------獄中雜-------------------- 隨筆 （1） [informal essay; jottings] (2) 壹種散文體裁，隨手筆錄，抒情、敘事或評論不拘，篇幅短小 （3） 指聽課、讀書時所作的記錄 隨便 （1） [be free and easy;random]∶不加限制；不受拘束 隨便聊聊 （2） [anyhow; any]∶任憑，無論 順著彎曲的運輸便道走去，隨便妳什麽時候抑面看只能看見巴掌大的壹塊天。——《夜走靈官峽》 （3） [immediately]∶隨即，馬上 家書隨便修下，誰人去走壹遭？——《水滸傳》 （4） [do as one chooses (likes) pleases]不多加斟酌，怎麽方便就怎麽做 我說話很隨 便，請不要見怪 雕刻家的意見，隨 隨 便便雕壹個石像不如不雕。
——《古代英雄的石像》隨波逐流 [follow the winds and waves;go with the crowd] 比喻自己沒有壹定的立場和主見，只是隨著別人走 所謂鄉原，即推原人之情意，隨波逐流，倿偽馳騁，茍合求媚於世。——宋· 孫奕《履齋示兒編·鄉原》隨處 [everywhere;anywhere] 到處；處處 只要有壹粒種了，它就不擇地勢，不畏嚴寒酷熱，隨處茁壯地生長起來了。
——《松樹的風格》隨從 （1） [nember of one's suite;party]∶隨行人員 他和他的隨從昨天抵達五陵山 （2） [acpany attend one's superior]∶跟隨 怎麽自家在山行真誠？又沒個侍兒隨從。——《西遊記》其他釋義 ◎ 隨大流 [follow the general trend] 順著多數人說話或辦事，也作“隨大溜” 唉，算啦，算啦，羊隨大群不挨打，人隨大流不挨罰。
——《取經》。
2. 白隨在文言文裏什麽意思白 bái 形容詞義 1、象形字。
甲骨文字形，象日光上下射之形，太陽之明為白，從“白”的字多與光亮、白色有關。本義：白顏色。
古人用以代表西方、秋季、金、肺等。 白，西方色也。
殷用事物色白。——《說文》 虛室生白。
——《莊子·人間世》 若白駒之過隙。——《莊子·知北遊》 白晝大都之中。
——《漢書·賈誼傳》 白玉不毀，孰為圭璋。——《莊子·馬蹄》 須眉交白。
——《莊子·漁父》 蒹葭蒼蒼，白露為霜。——《詩·秦風·蒹葭》 目辨白黑美惡。
——《荀子·榮辱》 太子及賓客知其壹者，皆白衣冠以送之。——《戰國策·燕策》 永州之野產異蛇，黑質而白章。
—— 唐· 柳宗元《捕蛇者說》 2、純潔；代表清流賢正。 粉身碎骨渾可怕，要留清白在人間。
——於謙《石灰吟》 3、亮；明亮。與“暗”相對。
雄雞壹聲天下白。——李賀《致酒行》 4、壹無所有。
白手起家成業。——《雜纂新錄》 5、顯著。
禮義不加於國，則功名不白。——《荀子·天論》 6、真誠；坦白。
機心存於心中，則純白不備。——《莊子·天地》 名詞義 1、古時罰酒用的酒杯。
也泛指酒杯。 屢讀屢叫絕，輒拍案浮壹大白。
——《虞初新誌》 飛觴舉白。——左思《吳都賦》 2、戲曲或歌劇中在只說不唱的語句。
如：獨白；對白。 3、地方話。
如：蘇白。 4、指白話，跟“文言”相對。
如：文白夾雜。 5、姓 白起，小豎子耳。
——《史記·平原君虞卿列傳》 動詞義 1、清楚；明白。 然使君冤未白，猶無益也。
——高啟《書搏雞者事》 2、表明；說明。 吾將以死白之。
——《呂氏春秋·士節》 是女子也，不能白事。——褚少孫《西門豹治鄴》 3、稟告；報告。
虛吏白州，州白大府。——唐· 柳宗元《童區寄傳》 4、上告；控告。
式白君，而君薦之，何也？——《三國誌·吳誌·陸遜傳》 （7） 使……白。 乃斫大樹白而書之。
——《史記·孫子吳起列傳》 莫等閑，白了少年頭。——嶽飛《滿江紅》 副詞義 1、白白；平白。
咱們金玉壹般的人，白叫這兩個現世寶玷汙了去。——《紅樓夢》 白什麽改了姓更了名。
——睢景臣《高祖還鄉》 2、單單；只是。 要是白來逛逛呢便罷，有什麽說，只管告訴二奶奶——《紅樓夢》 3、竟。
與“不”連用。如：叫了半天；白不答應；白當（竟；竟然）。
隨suí 動詞義 1、形聲字。從辵（ chuò）） 隨，從也。
——《說文》 隨無故也。——《易·雜卦》 隨山刊木循也。
——《書·禹貢》 無縱詭隨。——《詩·大雅·民勞》 凡庭實隨入。
——《儀禮·聘禮》。註：“不並行也。”
距隨長武。——《儀禮·鄉射禮記》 列星隨旋。
——《荀子·天論》 主失其神，虎隨其後。——《韓非子·楊權》 子行而我隨之。
——《韓非子·說林上》 隨風潛入夜，潤物細無聲。——唐· 杜甫《春夜喜雨》 太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路。
——晉· 陶淵明《桃花源記》 2、依順；依從。 隨，順也。
——《廣雅》 今黛玉見了這裏許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得壹壹改過來，因而接了茶。——《紅樓夢》 法和所得奴婢，盡免之，曰：“各隨緣去。”
——《北齊書·陸法和傳》 3、聽任某人自願去做。 有誌矣，不隨以止也。
——王安石《遊褒禪山記》 業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。——唐· 韓愈《進學解》 4、接著；隨即。
客以劍擬王，王頭隨墮湯中。——晉· 幹寶《搜神記》 有郭四者，凡四殺人，復以矜疑減等，隨遇赦。
——清· 方苞《獄中雜記》 5、按照；依據。 名詞義 1、六十四卦之壹，震下兌上。
象曰：澤中有雷，隨。——《易·隨》 2、中國周代國名。
姬姓。春秋後期為楚之附庸。
地在今湖北隨縣。
3. 文言文因的意思有隨後嗎因
yīn
①因襲；遵循。《過秦論》：“蒙故業，因遺策，南取漢中。”
②接續。《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》：“加之以師旅，因之以饑饉。”
③依照。《庖丁解牛》：“批大郤，導大窾，因其固然。”
④順應。《察今》：“變法者因時而化。”
⑤原因；機會。《孫雀東南飛》：“於今無會因。”
⑥介紹動作行為發生的原因，可譯為“因為”、“由於”。《諫太宗十思疏》：“恩所加，則思無因喜以謬賞。”
⑦介紹動作行為的依據，可譯為“依靠”、“憑借”。《廉頗藺相如列傳》：“因賓客至藺相如門謝罪。”
⑧介紹動作行為的對象，可譯為“依照”、“根據”。《核舟記》：“罔不因勢象形，各具情態。”
⑨介紹動作行為發生的條件，可譯為“趁機”、“趁著”。《鴻門宴》：“請以劍舞，因擊沛公於坐。”
⑩就；於是。《鴻門宴》：“貢王即日因留沛公與飲。”
⑾因為；於是。《雁蕩山》：“祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。”《屈原列傳》：“上宮大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之。”
沒有
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4. 文言文閱讀,王隨,字子正,河南人的翻譯王隨字子正，河南人。考中進士甲科，任將作監丞、通判同州，遷升秘書省著作郎、直史館、判三司磨勘司。任京西轉運副使，上殿辭別皇帝，並且上言說：“臣父母家（住）在洛中，就在所管轄地區，得以侍奉父母飲食生活，所服的湯藥是聖主的恩澤。 ”真宗於是賜詩施恩送行，以羊酒束帛讓他探訪家人時作為賀禮。
王隨遷升淮南轉運使，父親去世，服喪未滿就 加以起官復職。當時連年饑荒，王隨敕令部屬拿出官府的錢，借貸給百姓購買種子和糧食，年中折算交納絹來抵債，流亡雇工大多重又投入勞作。調職河東轉運使，三次遷升至刑部員外郎 兼侍禦史知雜事。提拔為知制誥，因不擅長制令言辭，出任應天府知事。有壹天，皇帝對宰相 說：“王隨治理南京太寬松。”王旦說：“南京，是大城市，王隨處事散漫，不能鎮守。 ”改任揚州知事。 仁宗為太子時，擔任右庶子，仍主管開封府的事務。周懷政被誅，王隨自己陳說曾經借給 懷政白金五十兩，削去知制誥，改為給事中、知杭州，乾興初年，又降為秘書少監，調職通州。 因為州中缺少學子，就遷徙孔子廟，蓋起學舍，州裏的人十分高興，送子弟入學。王隨母親去世，喪期未滿就起用為光祿卿、知潤州，調職江寧府。當年發生大饑荒，轉運使下令江寧府拿 出平倉米，按照人口每天給壹升，王隨擱置不執行，說：“百姓饑荒的原因，是兼並囤積糴米， 以追求高價。 ”於是將官粟大量售出，來均平價格。 王隨復任給事中，任龍圖閣直學士，任秦州知州。有犯罪逃到蕃人部落的秦地士卒，戎人就把他們當作奴隸畜養，稍不如意，又將他們帶到官府求賞，以前這樣犯罪的人大多處死。王 隨下命令能夠自己回來的免於死罪，任憑他重新隸屬軍籍，因此有很多回來的。王隨又建議請 求增加蕃人部落地區士卒，撥給荒廢的陷馬地，招募百姓耕種。王隨因事獲罪，調任河南府。明道年間，任江淮安撫使，回朝授官戶部侍郎、參知政事，請求與同列大臣每日獻上前代名臣規諫的壹件事。議事者認為不是輔政大臣的職責，這件事就被擱置了。 王隨擔任宰相壹年，無所立議倡明。與陳堯佐、韓億、石中立壹起執政，多次爭論事情。正值災異屢屢出現，諫官 韓琦上言，四人都被免官。
王隨表面看來似乎方正嚴厲，而治理失於寬松。晚年更是急躁，動輒辱罵別人。性喜佛法， 仰慕裴休的為人，但風節操行卻比不上。
5. 隨侯得珠文言文翻譯傳說隨國的君主隨侯在壹次出遊途中看見壹條受傷的大蛇在路旁痛苦萬分，隨侯心生惻隱，令人給蛇敷藥包紮，放歸草叢。這條大蛇痊愈後銜壹顆夜明珠來到隨侯住處，說：“我乃龍王之子，感君救命之恩，特來報德。”這就是被稱作“靈蛇之珠”的隨侯珠。
相關成語
隨珠和璧（又作“隨珠荊玉”）：形容珍寶中的極品。
隨珠彈雀：比喻做事不當，得不償失。
漢代以後的《淮南子》、《搜神記》將隨侯珠的故事記得更詳細。原意是：春秋時隨國有斷蛇丘。隨侯出行，見大蛇被打成兩斷，看其蛇有些靈異，便命隨行者用藥救治，蛇立即能活動。此處便叫“斷蛇丘”。壹年以後，蛇銜明珠來報答隨侯。“珠盈徑寸，純白，而夜有光明，如月之照，可以燭室，故謂之‘隨侯珠’，亦曰‘靈蛇珠’，又曰‘明月珠’。丘南有隨季良（梁）大夫池。”蛇采用什麽形式送明珠？民間壹說是隨侯乘船時，突遇風浪，壹大蛇於水中銜大珠獻上；另壹說是深夜夢見壹大蛇銜來明珠報恩，隨侯醒來果見壹明珠將室內照得如同白晝。
6. 古文中“惰”和“隨”相通嗎其壹，查各種版本的韓愈《進學解》的文本，此段話都作“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。”原文的“隨”字，沒有寫作“惰”字的，也沒有duò的讀音，也沒有用通假字的。
〈〈古文觀止〉〉（中華書局1959年1版）：“行成於思，毀於隨”。夾註：“隨：因循也。”〈〈唐宋八大家文鈔〉〉（浙江古籍出版社1994年1版）：“行成於思，毀於隨”。
〈〈古代散文選〉〉（人民教育出版社1963年1版 中冊）：“行成於思，毀於隨”。譯註：
“德行由思慮而成就，由因循而敗壞。隨，因循，不加磨礪，要求不嚴。”
〈〈中國歷代文學作品選〉〉（朱東潤主編上海古籍出版社1980年1版）：“行成於思，
毀於隨”。註：“行，德行。思，思考。隨，因循隨俗。”
《古代漢語》（王力主編中華書局1964年1版）：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。”註：“行，指為人行事。思，思考。隨，指盲目地跟著別人走。嬉，思，隨，押韻。”
〈〈中國古代名句辭典〉〉（上海辭書出版社1986年1版）：“行成於思，毀於隨。”釋：“隨：馬虎隨便。”
〈〈引用語辭典〉〉（朱祖延編著 四川辭書出版社1994年1版）：“行成於思，毀於隨。”
以上各書用字相同，釋義也基本相同。
其二，余秋雨說“古文裏懶惰的惰字與隨字是相通的”是沒有依據的。〈〈漢語大字典〉〉“隨”字***釋為壹個音項，13個義項。其中第⑩義項謂“通‘隋’（橢tuǒ）。狹長，長圓形。”請註意：“隨”通“隋”字時讀橢。關於“惰”字，〈〈漢語大字典〉〉釋為兩個音項：（壹）duò兩個義項：①不敬；輕慢。②懶惰；懈怠。（二）tuó美。可見，在古代，“惰”字不通“隨”字。這是毫無疑義的。
其三，這裏需要指出的是：1、“隋”字讀duò音表懶惰之義時假借為“惰”字。見〈〈說文·阜部〉〉朱駿聲通訓定聲。2、〈〈廣韻·支部〉〉：“隋，國名，本作隨。”“隋假借為隨。”〈〈說文·阜部〉〉朱駿聲通訓定聲。我們不能因為在特定的情況下隋通惰，隋通隨，就認為是惰通隨。這與數學上∵a﹦bb﹦c ∴a﹦c的等量代換的法則是不壹樣的。古文字的假借，是要在特定的音義的規定下的。此點已如前述。所以懶惰的惰與隨字是根本不相通的。
其四，從“隨”字在《進學解》中所處的語言環境，也就是從它的使用意義來說，也不可能用壹個“惰”字與它相通。在“行成於思，毀於隨”壹句中，“成於思”與“毀於隨”是當句對文，其結構相同，是相對應的，成和毀、思和隨意義相反。如果“隨”換成“惰”，則“惰”字與“思”字在文義上不能相對成文。而且在古文中也找不到“惰”字與“隨”字相通的用例。
總之，古文中“惰”字與“隨”字不相通無疑。