第壹類是作品中使用的是古代文言文中的通假字、古今字、異體字。由於所受教育的原因，魯迅先生在其作品中沿用古人曾使用過的通假字、古今字、異體字，這在當時的作家的作品中也是常有的，是這壹時代語言的特點之壹，例如：
1. 我很想借此算是竦身壹搖，將悲哀擺脫，給自己輕松壹下。（<<為了忘卻的記念>>）
2. 兩個人都竦然的回過頭， 只見那烏鴉張開兩翅， 壹挫身，直向著遠處的天空，箭也似的飛去了。（<<藥>>）
3. 又在第二葉上，寫著”徐培根”三個字。（<<為了忘卻的記念>>）
4. 然而會不會含有別的什麽意思——或者是有什麽豫感了。（<<祝福>>）
5. 我才見她慮及母校的前塗，黯然至於泣下。（<<記念劉和珍君>>）
在例1、2中的”竦”分別是”聳”：高起；和”悚”：恐懼。在<<古漢語常用字字典>>中也是可以查到古人用這兩個通假這字的例子。例3中的”葉”是屬於古今字，”葉”同”頁”，王彥泓的詩<<寓夜> > ：”鼠翻書頁響，蟲逗燭花飛”就是壹例。例4中的”豫”和”預”是異體字，作”預先”解釋時兩者相通。而例5中的”塗”與”途”屬於古今字，《商君書. 畫策》就有”削國之所以取爵祿者多塗”的寫法，而90年版例5的”塗”在94年第5次印刷時改成”途”其實是沒有必要的，因為這是沿用傳統的用法，是魯迅先生所處的年代的產物，保留下來是可以與前四例壹樣讓學生了解當時的文化。因此，這類通假字、古今字、異體字的情況應該保留其原有風貌，而無須象例5壹樣改掉。
第二類是屬於當時特有的用字、用詞。例如：
1．況且鄒七嫂又和趙家是鄰居，見聞較為切近，所以大概是伊對的。（《阿Q正傳》）
2．未莊的女人們忽然都怕，伊們壹見阿Q走來，個個躲進門裏去。（《阿Q正傳》）
兩例的“伊”是當時用“她”還不普及的特色之壹。除了“伊”字外。在《 <吶喊>自序》中的“質鋪”、“川資”、“格致”等詞語都明顯地帶有當時用詞的特點，所以保留作品原有的風貌，供後來的者了解當時的文化情況是應該的，在課文的註解中加以點明，讓學生了解也是必要的。
第三類是壹些使用了錯別字的情。例如：
1．阿Q將搭連賣給趙白眼的這壹天。（《阿Q正傳》）
2．個個白盔白甲，穿著崇正皇帝的素。（《阿Q正傳》）
3． 先碰了壹個大釘子， 力氣固然也白化，此外還得借壹百塊錢來付紙帳。（《為了忘卻的記念》）
4．我很吃驚，只得支梧著。（《祝福》）
在以上的例子中，“搭連”、“崇正”、“白化”、“支梧”***出現了五個與現代漢字使用規範不同的錯別字，我們翻閱《辭海》、《現代漢語詞典》以及《古漢語常用字字典》均查閱不到有“搭連”即“褡褳”；“崇正”即“崇禎”；“白化”即“白花”；“支梧”即“支吾”的解釋；只有“枝梧”同“支吾”的用法。出現這些錯別字的原因可能是多方面的，如．作者的筆誤；B．編者的漏檢；C．排版或校對的疏勿。其實，無論是哪壹個出錯都是允許的，而我們課本的編者也是知道這類錯字的情況，並已在課文的註釋中加以說明。以此保持作品的原有風貌，我認為這樣處理是不當的。尊重歷史，保留歷史痕跡應有原則，如果是屬於前面所說的第壹、第二類情況，保留是應該的，也是應當保留的。而這第三類的情況，為規範起見，我們應該切實加以修正，這無論是對作者還是對原來的編者、排版、校對都是壹個尊重；況且，以魯迅先生的求實精神，若泉下有知，也會為糾正這些錯誤而感到欣慰的。
保留傳統，維護作品原有的風貌，修正人為的錯誤，使作品更顯其典範作用，這對高中學生是壹次規範漢字使用的教育，更是每壹個語文教育工作者應盡的責任。