什麽才算是愛國？

愛國是壹個動詞，字面上說是指喜愛壹個稱之為國家的事物或組成這個事物的理論.機構及模式，但壹般情況下被泛指熱愛自己的祖國即愛國主義。 愛國主義：歷史地形成的熱愛和忠誠自己的祖國的思想.感情和行為。（祖國：1.祖宗所屬的國家；2.自己的國家。） 但馬克思主義者卻進壹步地認為它是壹種政治原則和道德原則，即它的具體內容取決於壹定的歷史條件，也就是說它被披上了階級的外衣。按這個觀點解釋，統治階級的“愛國”因其階級本身的局限則愛國的目的和行為就是有局限的；而無產階級的“愛國”是和國際主義相結合的，是純真切高尚的，雖然他們根本就沒有愛的權力。 然而當無產階級中的壹部分擁有了愛的權力並上升為統治階級時，他的“愛國”也就因其階級本身的局限而局限了，依此輪回，人類社會從來就沒有過純粹而聖潔的“愛國”，即便在可預見得將來也不會有！ 人類在不斷的修訂和塗鴉自己的愛國標的，最終還是壹臉的茫然和無所適從。那麽什麽才是真正的“愛國”呢？ 愛是壹種思想感情，是壹種天性，是與生俱來的。但當它成為壹個動詞時則需要壹對主語和賓語，即表達的主體和被施與的對象。但如若要求愛是壹種思想感情或天性（也就是所謂的真愛）則要求其主語和賓語是對等或說平等的。也就是說真正的愛國在理論上要求“愛國者”和“國”是平等的，至少是在靈魂上和心靈上不拘囿於“國”的縛束。它要求我們具有心靈上的驕傲與純粹，及靈魂不被什麽利益或階級之類所驅策——即超越現實泥沼的秉承天賦的大寫的“人”。也就是說真正的愛國首先要求愛國者成為真正意義上的“人”！ 祖國指自己的國家或祖宗的國家，那麽真正愛國的另壹個先決條件則是要求“國”是“祖國”，即自己或家人（祖宗）的“國”。什麽叫做國家呢？國家是指壹個暴力組織，它主要由軍隊.警察.法庭.監獄等組成統治著壹個相對獨立的區域及人口；它是國際法的主體，在國際法上享有權利和義務。按馬克思主義的觀點是指階級統治的工具，是統治階級對被統治階級實行專政的暴力組織，是階級矛盾不可調和的產物和表現，它隨著階級的產生而產生，也隨著階級的消滅而自行消亡。當然，國家還有其他的意思，譬如中國古代稱諸侯為國，大夫為家；或者指稱皇帝等。但通俗意義上講就是指這種暴力組織。國家不是與生俱來的，它是壹個歷史範疇，是社會經濟發展到壹定階段產生的。是階級矛盾不可調和的產物和表現，但同時它又是調和階級矛盾的手段和組織。 那麽什麽叫做祖國呢？祖國則是指自己的或祖宗的國家。可見在朕即國家，國家即朕的時代，祖國只不過是皇帝老兒的專利。然而祖國壹詞的出現已是很晚近的事——至少在康熙字典或古漢語字典中還沒有出現。所以說皇帝老兒也就根本不知道什麽祖國的概念了。我們所謂的祖國是指在文明現代的民主自由的人民擁有“公民”權利和“人權”的社會現狀下的宗祖國。也就是說真正的愛國首先要求“國”成為真正意義上的“祖國”！ 這樣我們就不難理解為什麽不能說孫中山或毛澤東不能被稱之為不愛國，也不難理解英國或美國的某些人士在伊拉克問題上背國家政府之道而馳了。可是依憑這種觀點，到底誰才算真正的愛國呢？在這種抽象的理想化的理論中又有誰能夠真正的愛國呢？ 事實是自從國家誕生以來就從不缺乏愛國之人士。可是由於旁觀者處於不同的角度就有了對不同的愛國者的不同質疑。於是就有人說；“當自己所屬的國家不是真正意義上的“祖國”時，我憑什麽愛它！”可是妳不去愛它，它憑什麽會成為妳的“祖國”呢！ 由國家呈現的社會，而社會由其基本單位家庭組成。所以應愛國之探詢及至愛家的考究。何謂愛家？是愛自己還是愛家族.愛父母或愛兄弟姐妹？當然這些都是愛家的表征。愛家的第壹步應是愛自己，愛自己首先是使自己不成為家庭的負擔或累贅，然後使自己不至於有辱家門並使自己成為對社會有用的人；對父母不對的地方指正並努力協助改進更是對父母的愛，對兄弟姐妹亦然；使家族尊嚴不受侵害並使之光大，對家族成員幫助關愛同樣是愛家的真正表現。 那麽所謂的真正的愛國依在下之愚鈍不外乎有五： 1. 努力使自己成為真正意義上的“人”。 2. 努力使祖國成為真正意義上的“祖國”。 3. 努力使同胞成為真正意義上的“人”。 4. 努力使祖國主權.領土及尊嚴不受侵害並使之光大。 5. 不但有上述的想法還要有上述的行為，不僅有上述的行為還要有上述的想法。 當然在不同的社會環境或歷史時期並不是有想法和努力就能做到的。在做不到的情況下繼續努力；在努力下仍無法逾越時，堅守自己心靈的驕傲與純粹。真愛就要做到不棄不離，不棄不離的是對自己對祖國對同胞而不是某壹集團或階級！