＃語出《石門文字禪．卷二五．題古塔主兩種自己》。
「掩耳盜鈴」 典源 ＃《石門文字禪．卷二五．題古塔主兩種自己》1>六祖謂永嘉曰：「汝甚得無生之意？」對曰：「無生豈有意耶！」又問：「讓公什麽物與麽來？」對曰：「說似壹物即不中。
自是觀之，古蓋吾法中罪人，而自以能嗣2>雲門3>，其自欺欺人之狀，不窮而自露也。」
〔註解〕(1)典故或見於《朱子語類．卷壹八．大學五．或問下．傳六章》。
(2)嗣：嗣法，禪林用語，指嗣續法統，又作「傳法」、「嗣續」。
(3)雲門：雲門宗，禪宗五家七宗之壹，簡稱雲宗，以雲門文偃（西元864?949）為宗祖。
文偃住韶州雲門山光泰禪院，後唐長興元年以後，大振禪風，取其山為宗派名。
〔參考資料〕《朱子語類．卷壹八．大學．或問下．傳六章》因說自欺、欺人，曰：「欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
便教盡大地只有自家壹人，也只是自欺，如此者多矣。」
典故說明 宋代時，禪宗出現了壹派禪者，他們打著禪宗「教外別傳，不立文字」的名號，卻不講經教、不從師訓，以為是脫去文字的束縛來說禪，其實所談論的都只是些淺薄無根的空話，卻自認為繼承了禪宗的正統。
宋代僧人惠洪十分不滿這壹派禪者的作法，他在所著《石門文字禪》中認為他們讓「佛祖之微言，宗師之規範，掃地而盡也」。
禪宗本不立文字，惠洪卻用文字說禪，正是對此種現象的壹種反省。
在書中列有「題古塔主兩種自己」壹節，惠洪藉六祖和永嘉玄覺禪師之口，說明佛法本來不能用任何事物來加以比喻，因為所有存在的事物均無實體，只是空，根本無法描述。
所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不合於禪宗的主旨。
這些人被自己局限的想法所蒙蔽，還認為自己繼承了禪宗的正統，並向信徒們傳揚他的思想，更是自己欺騙自己，又欺騙了他人。
原文中的「自欺欺人」，就是用來比喻不但欺騙自己，也欺騙他人。
書證 01.《石門文字禪．卷二五．題古塔主兩種自己》：「古蓋吾法中罪人，而自以能嗣雲門，其自欺欺人之狀，不窮而自露也。」
（源）02.《朱子語類．卷壹八．大學五．或問下．傳六章》：「因說自欺、欺人曰：『欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
』」03.清．陳確〈與吳仲木書〉：「若明知是過而不即改，曰：『此特在外者，不須亟亟，吾當求之獨體。
』此自欺欺人，不可之大者也。」
04.《老殘遊記》第九回：「宋儒要說好德不好色，非自欺而何？自欺欺人，不誠極矣！」05.《二十年目睹之怪現狀》第八四回：「此刻做官的那壹個不是自欺欺人，掩耳盜鈴的故智？」 用法說明 語義說明不但欺騙自己，也欺騙他人。
貶義。
使用類別用於「欺瞞蒙騙」的表述上。
例 句<01>我無法認同自欺欺人的駝鳥作風。
<02>自欺欺人往往騙不到人，騙到的是自己。
<03>有些人確實喜歡自欺欺人，用假象來麻醉自己。
<04>老師要我們誠實待人待己，千萬不能自欺欺人。
<05>這件事對錯分明，妳卻曲意回護,這不是自欺欺人嗎？<07>沒學過電腦就說沒學過，何必自欺欺人，硬要說學過！<08>事到如今，我們得坦然接受事實，不能繼續自欺欺人下去。
<09>事實就是事實，妳就是再怎麽自欺欺人，事實也不會改變！<10>首演失敗，對她打擊很大，滿不在乎的樣子是在自欺欺人罷了。
<11>公司壹方面說要增進員工福利，壹方面卻又大幅裁員，簡直就是自欺欺人。
近義詞： 掩耳盜鈴,掩目捕雀,掩鼻偷香
反義詞： 辨識 請參考『辨識1132』 參考語詞 欺人自欺