人讓車，讓出壹片溫情，讓出壹片秩序；車讓人，讓出壹片安全，讓出壹片理解。
在這個世界上，只有人與車互相謙讓，才能盡可能地避免交通事故的發生，減少死亡的人數，珍愛寶貴的生命。 生命是惟壹的，是寶貴的，世界因為有了生命而變的精彩。
您的生命，您珍惜嗎？要想生命得到保障，那就請您遵守交通規則，維護交通秩序。 珍惜生命 安全出行 我們每天都要出門，去上學、上班、買菜……。
當我們走在馬路上，交通安全是很重要的。有些人問“大熱天不系安全帶行不行？”“賣瓜農用車咋不讓上高速？” 有關人員解釋：熱天上高速也必須系安全帶？壹些咨詢的司機說大熱天上高速系安全帶更熱，能不能不系？據統計，發生交通事故後，前排司乘人員如系安全帶可有效減少70%的傷亡。
安全帶是為車輛發生意外後專門保護前排乘坐人的生命免受傷害而設計的，能有效地保護前排乘坐人避免二次碰撞。目前天氣炎熱，壹些人在行車時圖壹時涼快不系安全帶，實際上是對自己的生命不負責任。
賣瓜農用車為啥不讓上高速？據《高速公路交通管理辦法》第四條明確規定，行人、非機動車、拖拉機、農用運輸車、電瓶車、輪式專用機械車、全掛牽引車以及設計最高時速低於70公裏的機動車輛，不得進入高速公路。農用運輸車、兩輪摩托車因安全系數低，防護措施差，極易釀成惡 *** 通事故，所以不能在高速公路上行駛。
孩子是社會未來的接班人，他們能否健康成長，關系到民族的興衰和社會的進步。育人不僅要進行智力教育，還要進行道德、紀律教育。
十年樹木，百年樹人，交通安全宣傳教育工作從幼兒學生抓起，使學生從小就接受交通安全知識教育，達到自己教育自己，自己管理自己，養成自覺遵守交通法規的良好習慣，是能達到壹代人和壹個社會的良好秩序的百年大計。 新學期壹開始，為確保學校師生上放學的道路交通安全，維護校園的教學、生活秩序，與學校壹道壹方面加強對校園內交通安全教育和管理，另壹方面加大學校“綠色通道”的建設和學校周邊交通環境的整治。
以進壹步增強中小學生交通安全意識，提高他們的自防自護能力，遏制交通事故的發生。據了解，每年因各種事故，數以萬計天真無邪的兒童少年死於非命，而因交通意識缺乏和淡薄引發的交通傷亡事故，在中小學生傷亡事故中占有較大的比例。
中小學生的交通安全牽涉到千萬個家庭的幸福，需要交警、學校、家庭和社會***同負責，齊抓***管。 交通法規規定，做到行車安全必須具備兩個最基本的條件：壹是無牌無證的車輛不能上路，二是年滿18歲並考取了相關駕照才有資格駕駛車輛。
然而，交警在上路巡邏執勤時發現，有相當部分的車輛“三證”不齊，壹些還不符合法定年齡的學生也騎車上街。看來，學生交通安全教育問題任重道遠，如何讓中小學生平平安安上學，高高興興回家呢？ 我建議定期或不定期選派民警或教師勸導員在交通復雜的學校門口或路口維持上、放學高峰的交通秩序，保障“綠色通道”安全暢通。
同時 將交通安全教育和管理列入學校管理的內容，每所中小學平時就必須按照驗收考評標準抓工作，並將交通安全教育納入素質教育督導評估的內容之壹。建議小學生上放學實行“排路隊”和戴“小黃帽”的方法，把同路、同方向的學生編排成隊，由教師護送過馬路，保證學生走路安全；在組織學生外出集體活動或組織春、秋遊時，嚴格規範審批手續，把好審批關，堅決制止病車、超載車運送學生，保證學校師生的交通安全。
同時，加強了對學校及周邊交通環境的整治，堅決取締校園門口擺攤設點、占道為市等妨礙學校師生通行的違章行為。為廣大師生創造了壹個良好的交通環境。
說了這麽多，我想大家應該知道交通安全的重要性了。那麽，就請大家“保護生命，拒絕違章”，珍惜自己的生命吧 上帝是公平的也是吝嗇的，他只賜予每個人壹次生命，所以我們必須珍惜。
生活中交通安全與我們的關系是非常密切的，它就像我們的朋友。日日夜夜都守在我們的身邊，教育我們，勸戒我們。
生命是寶貴的，人的壹生就只有壹次生命，我們應該愛惜生命。註意交通安全也是愛惜生命的壹部分。
現在因為交通事故而死於非命的人太多了，難道他們不是死的太冤枉了嗎？ 我曾經就聽說過這樣壹則交通安全事故：那是壹個晴朗的日子，我和媽媽在方塔街上散步。突然，壹輛車“唰”地壹下擦肩而過，我定睛壹看，原來是壹個男孩騎著自行車，不知要去哪兒，由於他騎得太快了，差壹點兒就撞上了斑馬路上的行人。
行人勸他不要騎得那麽快，可他不聽勸告，繼續騎他的“飛車”，臉上不時露出得意而急促的神情。我想：這個男孩可能是有什麽急事吧！要不然他怎麽會騎得那麽快呢？但這樣很有可能會發生交通事故的。
果然不出我所料。我和媽媽在壹個拐彎的地方，看見許多人圍在路中央，我們就帶著好奇心走了過去。
“啊”我不禁驚叫起來。這不是剛才騎“飛車”的那個男孩嗎，他怎麽被車撞了？我聽見旁觀者議論紛紛，“唉！這孩子這可憐啊！剛才不小心撞上了壹輛大卡車，連人帶車壹起飛了出去。”
“如果這個孩子車騎得慢壹點，如果那個開車的開慢壹點，如果……”可是。
2. 以秩序為題的作文 範文這是壹個車道信號燈和人行橫道信號燈完備的路口。
但是當人行橫道綠燈亮起時，行人卻不得不慌慌張張地在左轉右轉的機動車夾縫裏，艱難地通過本來擁有優先通過權的人行橫道。這些與行人爭路、威脅到行人安全的機動車，實實在在地違反了《道路交通管理條例》，侵犯了人行橫道上行人的權利，也造成了城市交通的混亂和沒有安全感、沒有秩序感、沒有人情味的社會環境。
人行橫道綠燈亮起時，壹旦有行人踏入人行橫道，機動車就應當在人行橫道線外停車讓行或減速讓行，只有在慢速行駛不會妨礙行人勻速正常通行時，機動車才可以進入人行橫道、領先行人通過。停車還是減速，要以“不妨礙行人勻速正常通行”為標準，要靠機動車駕駛員的職業道德和良心來判斷，要靠交通執法部門嚴格執法和良好社會文化的熏陶與維持。
這時行人應該享受的權利是，不必左顧右盼，安心、從容地通過人行橫道，而不是被車流困在人行橫道中或者被逼出人行橫道。 千裏之行，始於足下。
從尊重人行橫道秩序做起，重建中國禮儀之邦。在中國有千百種現象“不正常”，總要從壹方面開始改正。
從人行橫道秩序著手，要求機動車駕駛員遵守交通規則、尊重人行橫道上行人的權利，有效率地利用城市交通資源，建設和維護壹個優雅、有序的社會 另外我是個性急的人，不管妳在什麽時候遇見我，我都表現得風風火火的樣子。如果要同我談話，我只能拿出數秒鐘的時間來認真聽，時間長壹點，我會伸手把表看了再看，暗示我的時間很緊張。
究其原因，主要是我把生活安排得七顛八倒，毫無秩序。我做起事來，也常為雜亂的東西所阻礙。
結果，他的事務是壹團糟，我的課桌簡直就是壹個垃圾堆。 我想今天的世界是思想家、策劃家的世界。
惟有那些辦事有秩序、有條理的人，才會成功。而那種頭腦昏亂，做事沒有秩序、沒有條理的人，成功永遠都和他擦肩而過。
3. 以 秩序 或 遵守秩序 為話題的高中生作文秩序，要看清楚是什麽秩序，才能決定該不該認可了。
社會主義公有制社會是有益於人民群眾的秩序，當然要謹遵了。
資本主義私有制社會是有益於資產階級的秩序，就絕對不可遵守，而是要打破、推翻。
社會性質和制度：
封建社會帝皇制：整個國家的資源和財富由壹個大家族霸占，唯獨皇帝有權把生產資料分封給親屬私有或臣僚私有，大多數人沒有生存所需的生產資料，要活著就得去為少數人（地主階級）服務、勞動受壓迫剝削。
資本主義私有制：整個國家的資源和財富由少數人霸占，大多數人沒有生存所需的生產資料，要活著就得去為少數人（資產階級）服務、勞動受壓迫剝削。
社會主義公有制：整個國家的資源和財富由整個國家的人民***同擁有、***同生產、***同享受，任何私人不占有生產資料，使得沒有任何人可以騎到任何人頭上剝削壓迫。
目前我們人類所用的經濟衡量指標：壹、人民的醫療、教育、就業、住房、養老社會福利保障狀況。二、物價穩定狀況、失業率狀況、財政收支狀況。（此標準用於任何國家或時期，不以此標準衡量的壹律無效！）
目前我們人類所用的衡量社會或時代好壞的指標：壹、人民群眾最不要的黑社會、娼妓、毒品、貧民窟和高犯罪率的狀況。二、人民群眾最需要的醫療、教育、就業、住房、養老社會福利保障和安寧的社會環境狀況。（此標準用於任何社會或時代，不以此標準衡量的壹律無效！）
目前我們人類所用的衡量事物好壞的標準即是：有益於人民的是好；有害於人民的是壞。
目前我們人類所用的衡量人好壞的標準即是：言行有益於人民的是好人；言行有害於人民的是壞人。
用這些標準去衡量任何人與事都能立即清清楚楚、分明無誤（但僅限於人類，而畜07生不會也不懂得使用這些標準衡量）。
4. 以“心中有規則,做事有秩序”為題的中學作文（600~800字）“當壹切的規範和禁忌都不存在的時候，妳離邪惡有多遠？”這是恐怖片《隱身人》海報上的壹句話。壹個透明的人面對那不透明的世界時，潛伏在其心底沈睡的欲望開始蘇醒，於是，就有了那個邪惡的隱身人以及這部驚悚的影片。
真正的不安並不來自於片中的可怕情節，而是來自於我對自我的拷問，“當沒有任何規則制約時，妳會做壞事嗎？”我的答案竟是：我會！這是源自人性之下的潛伏的欲念，也許外面每個人心底都靜置著邪惡，而禁錮邪惡的束縛壹旦開啟，那麽就有了人類歷史上諸多暴行。
我認為，人類文明的根本象征在於控制欲望，這也是人類擺脫野蠻的標誌。起先對於欲念的壓制來源於道德，這是壹種來自人類長久社會活動中積累的理念，明白什麽事該做，什麽事不該做。這是我國古代儒學的中心之道，但古人雲：無德必之，唯德必危。這就是說，沒有強制的道德是蒼白無力的。從這壹點上說，法家倡導的“以法治國”才是治理社會的方法，儒家所謂“以德治國”只是壹種“烏托邦”式的理想。
我們無法抑制欲念的衍生和流動，卻可以約束由欲念產生的行為，這就是建立在道德基礎上的規則。我們的邪念可能將某種道德顛覆了千次萬次，但帶有懲罰性的規則使得邪念無從迸發，並扶正著道德之樹，從而形成了法制社會。可謂“人性本惡，而人行總善。”
道德是規則的基礎構建，但違背道德卻未違背規則，納撒尼爾·霍桑筆下的威克菲爾德就是這樣的人物，也許是出自對流浪的熱望，他在某壹天離家出走，卻只到離家僅有壹個街道之隔的旅店住下，並且壹住便是二十年。這個離家出走的流浪者更引人註目，讀者不禁會由此丈量他距社會倫理道德間的距離，他違背了道德，脫離了本位，但我們不能說他有任何越軌行徑，而老練的霍桑為我們解答了難題，他在最後寫道：“在看似傷亂的世界中，我們每個人被規範地放在某壹個位置，壹旦脫離了這個位置，我們將被這個世界永遠地地遺棄。”這個威克菲爾德將被事實上也的確為這個世界所遺棄。在這裏，威克菲爾德違背的是另壹種規則，壹種社會法則。
正如《麥田守望者》中斯賓塞先生對霍爾頓所說：“人生就是壹場球賽，我們卻要遵守每壹項這樣或那樣的規則。”是的，我們生存在這個社會，參加這樣的“球賽”，就只有遵守所謂“規則”。
5. 以打造最幹凈的校園,最有秩序的校園,最有禮貌的校園為話題寫壹篇構建和諧社會壹詞在當今社會處處可聞，已成為使用頻率最高的詞語.和諧壹詞在字典中是和睦、協調的意思.和諧可以凝聚人心，和諧可以團結力量，和諧可以促進社會發展.我們學生作為社會這個大家庭中的壹分子，應該從現在做起，從我做起，奏響創建和諧校園的旋律.
創建和諧校園首先是要建設壹個良好優美的學習環境.我們的學校雖然不大，但校園裏綠樹成蔭，鮮花盛開，設施齊全.壹幢幢漂亮的教學樓，壹間間寬敞明亮的教室，還有先進的多媒體教室，裝飾壹新的舞蹈排練廳，幹凈整齊的食堂…….這就是創建和諧校園首要因素.我們有這麽良好的學習環境，真是太幸福了.想想在山區的同學，連吃飯和學習都很困難，就別說有什麽優美的學習環境了.而我們卻身在福中不知福，不珍惜所擁有的幸福生活，比吃比穿比玩，虛度光陰，這與優美的校園環境是多麽的不和諧啊！
創建和諧校園更重要的是人與人之間的交往和諧.在我們的校園中，同學之間團結互助友愛的行為隨處可見.但我們這些家中的小皇帝，做事說話以自我為中心，很少會換位思考，因此常有壹些不和諧的事發生.比如同學間為了壹點小事鬧茅盾爭吵不休，有的甚至大打出手，這些不良現象與和諧校園的要求是多麽的不協調.我們同學之間壹定要互相謙讓，互相容忍、寬容，互相幫助，大家要友好相處，遇事多為他人想想.從我做起從現在做起，為創建和諧校園盡壹份力擔壹份責.我們敬愛的老師，為把我們培養成為國家的棟梁之材而嘔心瀝血，我們應該懷著壹顆無比崇敬的心與他們和諧相處，有問題有意見及時溝通，及時處理，***建和諧校園.
校園和諧也離不開家庭和諧，在生活中爸爸媽媽除了繁忙的工作，還要負責家務和照顧我們的生活起居.我們還不好好學習怎麽對得起我們的父母呢？我們不但要體諒父母的辛勞，除了學習還要為父母做壹些力所能及的家務，這樣有利於增強我們的責任感和自理能力，做壹個自理、自立、自強、對社會有用的人.
同學們，讓我們多壹份關愛，少壹些爭執，多壹份真情，少壹些矛盾.讓我們生活中不和諧的音符統統消失，讓我們用團結和睦奏出壹曲美妙的交響樂！讓我們的校園充滿關愛充滿和諧，讓我們每壹個同學在和諧的環境中茁壯成長.
6. 以“圍繞遵守交通規則,建立文明交通秩序”為題寫壹篇作文1000字2010-03-28 22:19 關愛生命（妳可以去壹個更好的標題）
生命乃每壹個人的根本。生命無價，大部分人都是懂的，而卻有少部分的人把金錢看得重，為了錢可以付出任何代價，甚至生命，妳錯了，錢雖然寶貴，但妳失去生命，要錢有什麽用呢？還不是壹堆垃圾。這是愚蠢的做法。
每壹個誕生的嬰兒就代表壹個新的生命，新的開始，新的花朵。每壹個新的生命都是從壹個哭哭啼啼的毛孩經過無數歷程走過來的，在這裏有妳的美好回憶，妳父母的精心呵護，朋友溫馨的話語，也有妳的喜怒哀樂；開懷大笑、愁緒滿懷、內疚、遺憾、失敗……總之都是妳生命的結晶。擁有生命才有嘗試的機會。
生命是寶貴的。可是有的人卻偏偏跟自己的生命開玩笑，這邊父母叮囑道：“上學要註意安全，要走人行道。”那邊老師囑咐道“騎單車不要騎英雄車。”這時他就不以為然的壹句：“知道了，真煩。”好像這條命不是他的。壹會兒就把它忘得壹幹二凈，拋到九霄雲外去了，而必定迎來的是壹場橫禍，父母的嘆息聲和無可奈何的守護在妳的身旁。就像下面這個孩子壹樣：有壹個小男孩，他對自己的生命，似乎事不關己，愛理不理，整天就像無頭蒼蠅壹樣到處亂竄，這會兒騎“英雄車”，那會兒爬上正在火速前進的車輛，壹會兒……他那是鬼迷心竅越玩越有勁，因為壹直以來他都相安無事，就這樣壹天天過去了，終於有壹天，傳來壹個大家都知道的後果；他被疾速行駛的大卡車撞倒了，他倒在了血泊裏，他對父母說的最後壹句話是：“如果我能再擁有壹次生命，我壹定好好做人，我終於明白了父母讓我註意安全的良苦用心了。”生命就這樣結束了嗎？得不到任何回報。
這是壹個關註生命的事例，大家有什麽醒悟和感想呢？讓我們去珍惜這看似簡單卻復雜的生命吧！
我們應該關註生命安全出行從我做起，從點滴做起，這樣妳才會擁有壹個完美無暇的人生歷程，妳才不會留下什麽遺憾。
最會使人的生命有危險的莫屬交通事故了，有的人不遵守交通規則，而失去了雙腳，甚至生命。特別是正值花季的青年，他們根本不把生命當壹回事，直到聽到那壹聲催人淚下的慘叫才知道後悔。有壹句話說地好：“早知如此，何必當初。”
因此，我們要遵守交通規則，不做對自己不利的事，應該從壹點壹滴去做好，不該去藐視那些細微的環節，也許這雞毛蒜皮的小事就是妳生命的掌握者，妳能認識這些，也就認識了生命可貴。
生命是短暫的，但是無論我們長得俊與醜，都是壹個獨特的寶貴生命個體，只要妳認真而踏實生活過，經歷過，永不放棄自己存活的希望，也就是壹種完美和永恒，如果在青春期就失去了，實在可惜。
生命對於每個人只有壹次，每個人應該好好熱愛生命，敬畏生命，生命不僅僅是金錢意義上的活著，生命是壹個逐漸完美的生活過程，生命的價值在於創造，在於奉獻，生命不完全屬於個體，也不屬於家庭和朋友，生命是比金錢更為貴重的無價之寶。
失去生命真可悲，生命是為了正義、理想、事業和信念而存在。利用有限的時間，活出生命的質量，以每天的努力，熱愛生命，去創造世界，去尋找綺麗多姿的夢想不是更好嗎？
7. 以文明為話題,寫壹篇作文.如果妳失去了今天，妳不算失敗，因為明天會再來。
如果妳失去了金錢，妳不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。 如果妳失去了文明，妳是徹徹底底的失敗，因為妳已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，壹是追求個人道德完善，壹是維護公眾利益、公***秩序。
說到文明禮儀，我想到了壹個故事。有壹次，列寧同誌下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見壹個女工端著壹盆水上樓。
那女工壹看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，妳端著東西已走了半截，而我現在空手，請妳先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。
然後自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現麽？ 這裏我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生壹種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麽我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。
我們不但要有講道德的大人物，我們更需要壹群有道德的民眾。 壹個社會的公***文明水平，可以折射出壹個社會壹個國家的文明程度，壹個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。
在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在壹公開場合，惡習發作，隨地吐了壹口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是壹個不遵守社會文明的歷史教訓。
公***文明是社會意識的壹種體現，而公***文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想壹下，如果有人不註重自身的文明修養，他會有良好的公***文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。
人要有良好的公***文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。”
“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達壹定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的壹言壹行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。
這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公***文明的基礎。
而壹個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麽這麽講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。
大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上壹輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。
他們認為這是必須遵守的公***文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。
但再想壹想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？ 有記者訪問壹個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。在那裏，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養也壹樣，並非壹定要有什麽了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。
養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的壹舉壹動。 我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。
可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”麽？明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是壹個本體、壹個功夫。知而不行，只是未知。”
我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麽區別！所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合壹”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。