畀，讀作bì，義為基，丌亦聲。
田本義指農田。“丌”意為“基礎”、“支架”。“田”與“丌”聯合起來表示“把田地支起來”。我們知道田地是支不起來的，因此這只是形容準備把這塊田地分給人們，本義：準備把田地分給人們。
說文：“畀，相付之約在閣上也。”象形字，象壹束紡織物(約)，放在壹個托盤(閣)上面；君主古代賜予臣仆物品采取的方式。因此得出語義為與也、予也。讀音必至切。
歷史背景
畀最早見於《書·洪範》：“鯀堙洪水，汩陳其五行，帝乃震怒，不畀洪範九疇。”又《多士》：惟天不畀，允罔固亂。弼我，我其敢求位；惟帝不畀，惟我下民秉為，惟天明畏。又如詩·小雅·巷伯：彼譖人者，誰適與謀？取彼譖人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊。
秦漢以後，至到明清的古籍裏面，畀仍有使用，不過是以古文語詞面貌出現，再也不是口語的反映。不過從上引例，就可以知道粵語口語中的畀的來源是非常古老。如今很多人甚至雜誌中寫作俾或比，均屬錯誤，俾與畀是有區別的。
俾字嘅意思系使（達到某種效果），例如“俾便考查”、“俾眾周知”、“俾有所悟”。俾作名詞用時，本義系門役。《說文》：門侍人。職務之卑也。《釋言》：俾，職也。俾為門侍人。書·堯典：有能俾。《書·君》：罔不率俾。
俾作動詞用時，解作“使，把”，相當於英語中嘅make。《說文》：門侍人。職務之卑也。亦義為使，如俾眾周知。乙本作卑，通行本作譬。
詩·小雅·天保：俾爾單厚。《詩·邶風·日月》：俾也可忘。《道德經》道篇第32章《知止》：俾道之在天下也，猶小浴之與江海也。《左傳·成公十三年》：敢盡布之執事，俾執事實圖利之。聊齋誌異促織：又囑學使俾入邑庠。清·方苞《獄中雜記》：茍入獄，不問罪之有無……俾困苦不堪。
俾解作“把”嘅時候，通常都會用於“俾夜作晝”（將夜晚當作白天，形容夜以繼日噉工作），或者俾晝作夜（將白晝當成夜晚，形容不分晝夜噉尋歡作樂）。
俾喺《康熙字典》裏面系噉樣解釋嘅：子集中人字部俾；唐韻：幷弭切韻會補弭切，？音髀。說文：益也。壹曰俾，門侍人。爾雅·釋詁：俾，使也。書·大禹謨：俾予從欲以治。詩·魯頌：俾爾昌而熾。
俾常用嘅詞組有“俾倪”，意思有兩個。第壹個系指城墻上齒狀嘅矮墻：俾倪廣三尺，高二尺五寸。出自《墨子·備城門》）另壹個系斜視，帶有厭惡或輕蔑嘅意思：俾倪故久立，與其客語。出自史記·魏公子列傳。