“大隱隱於市”出自於東晉王康琚《反招隱詩》，意思是真正大徹大悟的隱士，不必像伯夷壹樣隱居山林，老子在朝廷中也可隱居。
壹、小隱於野大隱於
市小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝是中國道家哲學思想。閑逸瀟灑的生活不壹定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈凈土獨善其身，找到壹份寧靜。
二、基本解釋
自古流傳很廣，有很多版本，如：“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。”，“小隱在山林，大隱於市朝。”等，都是說明：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是只是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的幹擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的升華所在。體現了崇高的道家思想。
有能力的人希望借助周圍的環境忘卻世事，沈湎於桃源世外，這是指小隱。
真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裏才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。
只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。
三、精神境界
隱士的三種精神境界：
1、看破人生的人才往往想過隱居的生活。與世無爭，所以有人解甲歸田。這是小隱。
2、隱居在喧鬧的市井中，視他人與嘈雜於不聞不見，從而求得心境的寧靜，這是中隱。
3、在朝為官，面對塵世的汙濁、傾軋，勾心鬥角卻能保持清凈幽遠的心境，不與世爭，不與世濁，悠然自得的生活，這才是歸隱的最高境界，這樣的人才是真正的隱士，所以謂之“大隱”。朝，指朝廷，這裏引申為做官。
四、相關古詩
中隱
唐·白居易
大隱住朝市，小隱入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太囂喧。
不如作中隱，隱在留司官。
似出復似處，非忙亦非閑。
不勞心與力，又免饑與寒。
終歲無公事，隨月有俸錢。
君若好登臨，城南有秋山。
君若愛遊蕩，城東有春園。
君若欲壹醉，時出赴賓筵。
洛中多君子，可以恣歡言。
君若欲高臥，但自深掩關。
亦無車馬客，造次到門前。
人生處壹世，其道難兩全。
賤即苦凍餒，貴則多憂患。
唯此中隱士，致身吉且安。
窮通與豐約，正在四者間。
大隱隱於市作文作業幫古人有言：小隱隱於山；大隱隱於市。
在我們的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不聞世事。
蔡誌忠曾以漫畫對此作了解釋：仙，“人”在“山”旁則為仙，看來，古時造字便點明了其中真意。
傍山而居，和山水融為壹體，這本來就是不食人間煙火的象征，偏又練就壹身道行，滲透了禪意，方以道入土，歸隱於山。
千百年來，文人墨客莫不對此動了凡心。
其中，陶淵明便是這樣壹個典型，當他壹篇《桃花源記》出世，那顆厭倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。
是的，他想要的是歸隱，是閑適，是寧靜的生活，可是如果不是官場失意，懷才不遇，桃花源這麽壹個避難所就要永遠與他絕緣，並遠離世俗而絕跡於他未來純樸的生活。
要知道不是所有的人都抵禦不了意誌的消沈。
“出世”有之，“入世”亦有之，所以又有許多“英豪”浮出水面，大隱於市。
“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，意氣風發的李白，對前途充滿著無限的憧憬。
他想通過官場仕途壹展才華，報效國家，揮灑人生。
然而，多年的官場生活，多年的仗劍遊歷，讓李白反思起來。
有過得意，也有過失意，他終於看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。
於是“鐘鼓饌玉不足畏，但願長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的汙穢，每壹次醉後醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。
他始終有壹種信念，始終有壹種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”灑脫！他不被世事摒棄，也不被百姓遺忘，更不被朝廷重用。
於是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱於市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的壹個仙人。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，世事內外變化多端，觀念出入繁雜無比。
我們不壹定都要像陶潛壹樣“出”，也不壹定都要像李白壹樣“入”，而是要萬物歸乎壹心。
俗話說得好，“心凈自然涼”，只要內心真誠、純凈，又何去理會汙穢的俗事呢？我們不妨靜下心來：大隱隱於市。
大隱隱於市小隱隱於野有關作文素材小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝這句話自古流傳很廣，有很多版本，如：“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。
”；“小隱在山林，大隱於市朝。
”等，說的都是壹個意思：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是只是形式上的“隱”而已，而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的幹擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的升華所在。
意思是說有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世...
大隱隱於市作文棄劍封刀，大俠隱鬧市。
自覺逍遙，斷江湖舊夢。
任六界風飆，金窗肅戶看妖嬈。
情事暗生，心事難描。
佳期晚，怕流年暗消年少。
春到，人難老。
回首仙家，自是人間好。
舊雨新知，兩難分付。
別有壹絲煩惱，幾度輪回誤塵緣。
換巢鸞鳳教偕老，羨鴛鴦。
縱千金難買壹笑。
大隱隱於市不如作中隱，隱在留司官。
似出復似處： 白居易《中隱》 大隱住朝市，小隱入丘樊。
丘樊太冷落，隱而狂，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的升華所在。
意思是說有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事，沈湎於桃源世外，這是指小隱 真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裏才是藏龍臥虎之地，非忙亦非閑。
何時能，披發仗劍破門去，采菊南山香滿襟。
也有人說是出自老子的<找不到具體的出處這句話自古流傳很廣，有很多版本，如：“小隱隱於野。
唯此中隱士，致身吉且安 還有壹種說法 .，而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的幹擾，中隱隱於市； 其實隱者本無大小之分。
妳可以讀壹下，好像沒說出自那本書吧！有的話可能也是魏晉以後的了呵呵 也大概是句俗語，古已有之；“小隱在山林，大隱於市朝。
”等。
”。
不過從白話意義上說我想可能是唐朝詩人白居易的詩作《中隱》最先把它通俗易懂地歸納出來，所以要追究是哪壹個人最先說的，恐怕不易，大隱隱於朝，哪管的旁人指指點點，朝市太囂喧？！又怎會在意是大隱還是小隱，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚；古訓"，說的都是壹個意思：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是只是形式上的“隱”而已..大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野。
出自孔子的"，原本已然拋棄了紅塵俗事，這是指中隱 只有頂尖的人才會隱身於朝野之中？！這和禪宗的佛理有異曲同工之妙，退而隱、淡然處之，這才是真正的隱者 至於出處，我只知道是魏晉時期民間流傳的，粗械氖悄諦那寰駁謀局？而不是出家在家的形式 願能結蘆山野，退而隱，依木閑坐...
大隱隱於市什麽意思意思是說有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事，沈湎於桃源世外。
《列仙傳》曰：李耳，字伯陽，生於殷時，為周柱下史。
又曰：武王平殷，伯夷叔、齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山。
真正大徹大悟的隱士，不必像伯夷壹樣隱居山林，老子在朝廷中也可隱居。
東晉還有鄧粲也說過：“夫隱之為道，朝亦可隱，市亦可隱。
隱初在我，不在於物。
” 小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝的簡介如下：小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝是中國道家哲學思想。
閑逸瀟灑的生活不壹定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈凈土獨善其身，找到壹份寧靜。
有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事，沈湎於桃源世外，這是指小隱。
真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裏才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。
只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。
東晉王康琚《反招隱詩》的開頭：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。
伯夷竄首陽，老聃伏柱史。
”
“大隱隱於市”是什麽意思啊？白居易的詩裏寫得中隱 大隱住朝市，小隱入丘樊. 丘樊太冷落，朝市太囂喧. 不如作中隱，隱在留司官. 似出復似處，非忙亦非閑. 唯此中隱士，致身吉且安 意思是：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是只是形式上的“隱”而已，而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的幹擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的升華所在. 意思是說有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事，沈湎於桃源世外，這是指小隱 真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裏才是藏龍臥虎之地，這是指中隱 只有頂尖的人才會隱身於朝野之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者 至於出處，我只知道是魏晉時期民間流傳的，好像沒說出自那本書吧！有的話可能也是魏晉以後的了呵呵 也大概是句俗語，古已有之，所以要追究是哪壹個人最先說的，恐怕不易.不過從白話意義上說我想可能是唐朝詩人白居易的詩作《中隱》最先把它通俗易懂地歸納出來.
大隱隱於市,小隱隱於野,實用嗎？生活在都市,每天要遇各種各樣的...“大隱隱於市，小隱隱於野”--這話未必。
釋迦牟尼佛駐世時，很鼓勵有條件的弟子出家，修遠離行，那樣更容易證聖果。
即使佛陀示寂以後，歷史上有名的佛教大成就者，都有過相當長時間的閉關苦修，在有壹定證量後再出而弘法。
比如中國歷史上的--天臺宗開創者慧思大師、智者大師都曾長期閉關修“法華三昧”。
禪宗六祖惠能大師也曾隱居於獵人中15年。
藏密的大成就者更是幾乎壹生中大部分時間都在閉關禪修。
即使在家修行的居士，凡有真實成就者（只做學問的除外）也必有過相當長時間的“離群索居”的經歷，比如南懷瑾、夏蓮居、陳健民等等。
所以，妳如果問“很難入靜，我想知道，那些大隱隱於市的朋友，是如何面對的？”，不如首先問問“那些大隱隱於市的朋友，隱於野多長時間才有這點定力？” 在現代城市中，特別是上班族不利於修定力，這是肯定的。
但不等於不能隨緣隨分地打壹點基礎。
如果有條件的話，應該出去閉關禪修壹段時間，這樣比較有真實的受用。
沒有條件？這壹般都是借口。
少掙點錢，多留點機會給別人，少出點鏡，留壹點平靜給自己。
條件總是有的，條件是有心人創造出來的。
不清楚妳是求言情小說還是dm小說？那我分類推了：武俠/宮廷篇：瑯琊榜這個文是權謀文，主角梅長蘇是江湖公子榜榜首的人物，功夫壹般，但是文才智謀深不可測，他是江湖壹大幫派的幫主。
他身體不好，為了休養身體跟朋友進京。
進京後爭權的兩派人馬都紛紛向他遊說請他做幕僚，他暗地裏支持了壹位最不受寵的皇子。
他的最終目的不是為了高官厚祿，而是為了復仇。
他真正的身份是。
（不劇透）這個文的主角不涉及男女愛情，但是裏面的兄弟情、袍澤弟兄的情誼非常感人。
而且主角的謀略很讓人嘆服。
裏面的智謀寫的很清楚讓人看得很明白又很吸引人。
有網絡和實體書兩個版本，結局差不多，開頭不太壹樣。
我比較喜歡壹上來就介紹瑯琊榜的那個版本（即網絡版），很有種神秘感.BG文，言情：《用劍說愛》by 素靈蘭武俠，HE。
這個文名字有點俗氣，但是文筆不俗。
特別裏面的那位主角超厲害。
他屬於那種越寫越厲害，到最後發現原來是這麽厲害的人物。
不過好像壹直被人設計陷害，有點懸疑，過程有點小虐，好像挺不爽的，但正是壹次次被陷害才壹次次表現出主角有多厲害啊。
神仙文，風格類似《三生三世，十裏桃花》。
裏面的壹個葡萄仙子無意救了壹只烏鴉精，結果後來被帶上天庭，那個烏鴉精其實是涅盤的鳳凰，天界二太子。
而這個葡萄其實也不是葡萄，是花神和雨神的女兒，原身是霜花。
她陷入天界大太子和二太子的感情裏，而且還涉及身世和復仇等。
虐了壹段最後HE。
語言很幽默，虐的地方很感人。
《三生三世十裏桃花》by 唐七公子神仙文，這文太經典了，就不細說了，沒看過的就去看吧耽美文：葉秦弓的《深藏不露》《誰與同行》倆文壹個系列，受是個商業間諜，總是裝作壹副懦弱膽小的樣子，扮助理、扮隨從、扮吧臺小弟，但其實他好厲害。
這文我超級喜歡。
絕對的強強。
《深》文結局可能沒有愛，但是真正的結局在《誰》裏。
文案沈家堡內近日抓到壹個小偷，沈家堡少主沈征鴻暗暗佩服他的大膽的同時，竟發現他的身份是至交好友的哥哥，而且壹點也不像好友口中那般廢柴。
這文應該是HE，我沒看完，感覺壹般，但推得人挺多的。
可以看看
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