1 形聲。本義：表示禁止的詞。相當於莫、勿、不要
毋從俱死。——《史記·項羽本紀》
2 同“無”。沒有。與“有”相對。
如：毋幾（沒有希望）；毋何（沒有別的事）；毋我（無私見）；毋度（沒有節制）
3 相當於“沒有誰”或“沒有人”
毋敢夜行。——《史記》
4 助 用於句首
毋寧使人謂子，子實生我。——《左傳》
5 毋寧
wúnìng 不如
與其固守，毋寧出擊
6 毋庸
wúyōng無須
毋庸諱言
以後不懂的可以查這個字典~~/
2. 毋意,毋必,毋固,毋我不懸空猜測，不絕對肯定，不拘泥固執，不唯我獨是。
說簡單點，就是《論語》裏贊美孔子的那句話：子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。
原文
9·4 子絕四——毋意（1），毋必（2），毋固（3），毋我（4）。
註釋
(1)意：同臆，猜想、猜疑。
(2)必：必定。
(3)固：固執己見。
(4)我：這裏指自私之心。
譯文
孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。
3. 文言文解釋趙國的大將、封為馬服君的趙奢的妻子，是趙括的母親。
這壹年秦國攻打趙國，趙孝成王命令趙括代替廉頗為大將。將要出征，趙括的母親呈上書信向趙王訴說道：“趙括不可以被任命大將。”
趙王問道：“這是為什麽呢？”趙括的母親說：“原先我事奉趙括的父親時，孩子的父親當時身為大將。他用自己的奉祿供養的食客要以‘十’這個數目來計算；他所結交的朋友要以‘百’這個數目來計算；國王和王室貴族賜贈的錢財絲綢，他統統都把它們分給軍吏、士大夫；從接受出征命令的日子起，就不再過問家中私事。
現在趙括壹日作了大將，面向東接受軍吏的拜見，軍吏中沒有敢於擡頭親近地看他的人；趙王所賜贈的金錢絲綢，他回家後也統統收藏起來；況且每天尋找可買的合宜的田地房屋，總想擴充自己的私有。國王您認為他象他的父親嗎？父親、兒子不同，居心有著差異。
我希望國王不要派遣趙括為大將領兵出征了吧！”趙王說：“作為趙括的母親，妳還是放下這事不要管了吧，我的計劃已經決定了。”越括的母親說：“國王您最終要派遣他為將，那麽如果有了不稱大將職責的情況發生，我這個老婦人能夠不隨著受處罰嗎？”趙王說：“不會連累妳的。”
趙將馬服君趙奢之妻，趙括之母也。秦攻趙，孝成王使括代廉頗為將。
將行，括母上書言於王曰：“括不可使將。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父時為將，身所奉飯者以十數，所友者以百數；大王及宗室所賜幣帛，盡以與軍吏、士大夫；受命之日，不問家事。
今括壹旦為將，東向而朝軍吏，吏無敢仰視之者；王所賜金帛，歸盡藏之；乃日視便利田宅可買者。王以為若其父乎？父子不同，執心各異。
願勿遣！”王曰：“母置之，吾計已決矣。”括母曰：“王終遣之，即有不稱，妾得無隨乎？”王曰：“不也。”
趙括既已領兵出征，代替廉頗才三十多天，趙軍果然大敗，趙括戰死而趙軍傾覆。趙王因趙括的母親有言在先，所以終於沒有加罪於她。
括既行，代廉頗三十余日，趙兵果敗，括死軍覆。王以母先言，故卒不加誅。
武昌九曲亭記 宋 蘇轍 子瞻遷於齊安，廬於江上。 齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。
依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。
山中有二三子，好客而喜遊。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。
窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿於山上。
以此居齊安三年，不知其久也。 然將適西山，行於松柏之間，羊腸九曲，而獲小平。
遊者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風雲變化，林麓向背，皆效於左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。
其旁古木數十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。
壹旦大風雷雨，拔去其壹，斥其所據，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。
亭成，而西山之勝始具。子瞻於是最樂。
昔余少年，從子瞻遊。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。
有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。
蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。
及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳於前，要之壹飽，而同委於臭腐。
夫孰知得失之所在？惟其無愧於中，無責於外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂於是也。
譯文： 子瞻被貶到齊安（今黃岡），在長江邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，裏面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。
它們背靠山梁，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪（同“櫟”）樹叢中，寂漠清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。每當風停了，太陽出來，江面波平浪靜的時候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，直奔南山而來。
山中有幾個人，熱情好客，喜遊山水，聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然後攜手同行，逍遙自在地拾級而上，壹直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過得很久。
然而將往西山去時，就要從青松翠柏之間經過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，遊覽者壹定會在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風雲變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現出來。
平地上有壹座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多遊客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。
子瞻每次壹到樹下，就整天（無可奈何地）斜視著它們。壹天，來了壹陣暴風雷雨，其中壹棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基。
4. 文言文譯文、解釋原文
廖剛字用中，南劍州順昌人。宣和初，自漳州司錄除國子錄，擢監察禦史。時蔡京當國，剛論秦無所避。以親老求補外，出知興化軍。欽宗即位，以右正言召。丁父憂，服闋，除工部員外郎，以母疾辭。紹興元年，盜起旁郡，官吏悉逃去，順昌民以剛為命。剛喻從盜者使反業，既而他盜入順昌，部使者檄剛撫定，剛遣長子遲喻賊，賊知剛父子有信義，亦散去。尋召為吏部員外郎，言：“古者天子必有親兵自將，所以備不虞而強主威。願稽舊制，選精銳為親兵，居則以為衛，動則以為中軍，此強幹弱枝之道。”又言：“國家艱難已極，今方圖新，若會稽誠非久駐之地。請經營建康，親擁六師往為固守計，以杜金人窺伺之意、”丁母憂，服闋，復拜給事中。剛言：“國不可壹日無兵，兵不可壹日無食。今諸將之兵備江、淮，不知幾萬，初無儲蓄，日待哺於東南之轉餉，浙民已因，欲救此患莫屯田。”因獻三說，將校有能射耕，當加優賞，每耕田壹頃，與轉壹資，百姓願耕，假以糧種，復以租賦。上令都督府措置。時朝廷推究章@、蔡卞誤國之罪，追貶其身，仍詔子孫毋得官中朝。至是章傑自崇道觀知婺州，章僅自太府丞提舉江東茶鹽事。剛封還詔書，謂即如此，何以示懲，乃並與祠。時徽宗已崩，上遇朔望猶率群臣遙拜洲聖，剛言：“禮有隆殺，兄為君則君之，己為君則兄之可也。望勉抑聖心，但歲時行家人禮於內庭。”從之。鄭億年與秦檜有連而得美官，剛顯疏其惡，檜銜之。金人叛盟，剛乞起舊相之有德望者，處以近藩，檜聞之曰：“是欲置我何地耶？”改工部尚書，而以王次翁為中丞。初，邊報至，從官會都堂，剛謂億年曰：“公以百口保金人，今已背約，有何面目尚在朝廷乎？”億年奉祠去。明年致仕。以紹興十三年卒。 （節選自《宋史?廖剛傳》）
參考譯文
廖剛字用中，是南劍州順昌人。宜和初年，從漳州司錄授國子錄，提升監察禦史。當時蔡京掌權，廖剛論奏無所顧忌。因雙親年老要求補授地方官，出朝為興化軍知軍。欽宗即位，以右正言召回。父親去世服喪，服喪期滿，授工部員外郞，因母親有病推辭不受。
紹興元年，鄰州出現了盜賊，官吏全都逃走，順昌人聽廖剛的命令。廖剛告知跟隨盜賊的人回來就業，接著其它盜賊進入順昌，路監司下令廖剛安撫平定。廖剛派長子廖遲規勸盜賊，賊知道廖剛父子有信義，也都散去。
不久召入任吏部員外郞，進諫說：“古代天子壹定有親兵自己率領，用來防備意外並加強君主的威勢，希望考核舊制，挑選精銳為親兵，平常作為防禦，行動時作為中軍，這是強幹弱枝之法。”又進諫說：“國家艱難已達到頂點，現在正要圖謀革新，像會稽這樣的地方確實不是可以長久停留的。請營建建康，親率六軍前往作為固守的計策。以杜絕金人有攻占的想法。”
母親去世服喪，服喪期滿，重新為給事中。廖剛進諫說：“國家不能壹天沒有軍隊，軍隊不能壹天沒有糧食。現在眾將的軍隊防守江、淮，不知幾萬人，開始沒有儲蓄，每天等待東南運來的糧餉開飯，浙民已經貧乏，想除去這個憂患不如屯田。”於是獻上三說，將校有能射獵耕種的，應當給予優厚的獎賞，每耕田壹頃，給他升壹級武階；百姓願意耕種的，借給他們糧種，用租賦償還。皇上命令都督府安排這件事。
當時朝廷追究章惇、蔡卞誤國之罪，追貶他們，又下詔子孫不得在朝中做官。到這時章傑從崇道觀任婺州知州，章僅從太府丞提舉江東茶監事。廖剛密封交還詔書，認為這樣做，以什麽來表示懲戒，於是壹並給與祠祿官。
當時徽宗已經去世，皇上遇到初壹十五還率領群臣遙拜洲聖，廖剛進諫說：“禮有厚薄，哥哥為君就用君禮對他，希望抑制聖心，只要逢年過節在內廷行家人禮就可以了。”
鄭億年因與秦檜關系而得到美官，廖剛上疏明顯揭發他的惡行，秦檜恨廖剛。金人背叛盟約，廖剛請求起用德高望重的舊相，安排到近藩，秦檜知道後說：“這是想把我放到什麽地方呢？”改授工部尚書，而以王次翁為禦史中丞。當初，邊報到時，從官聚集在都堂，廖剛對鄭億年說：“妳用百口保金人，現在金人已經背叛盟約，有什麽面目還待在朝廷呢？”鄭億年為祠祿官而離朝。廖剛第二年退休，紹興十三年去世。
5. 文言文的解釋余嘗遊於京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕僥海外奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。
吾江南人斬竹而薪之。其為園，亦必購求海外奇花石，或千錢買壹石，百錢買壹花，不自惜。
然有竹據其間，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京師人茍可致壹竹，輒不惜數千錢；然才遇霜雪，又槁以死。以其難致而又多槁死，則人益貴之。
而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪！” 嗚呼！奇花石誠為京師與江南人所貴，然窮其所生之地，則絕僥海外之人視之，吾意其亦無以甚異於竹之在江以南。而絕僥海外，或素不產竹之地，然使其人壹旦見竹，吾意其必又有甚於京師人之寶之者，是將不勝笑也。
語雲：“人去鄉則益賤，物去鄉則益貴。”以此言之，世之好醜，亦何常之有乎？ 余舅光祿任君治園於荊溪之上，遍植以竹，不植他木。
竹間作壹小樓，暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰：“吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也，因自謂竹溪主人，甥其為我記之。”
余以謂君豈真不能與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者，無乃獨有所深好於竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以為絕無聲色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧於俗。是以自古以來，知好竹者絕少。
且彼京師人亦豈能知而貴之，不過欲以此鬥富，與奇花石等耳。故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹壹也。
君生長於紛華，而能不溺乎其中，裘馬、僮奴、歌舞，凡諸富人所酣嗜，壹切斥去。尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其於竹必有自得焉。
而舉凡萬物，可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣。 （選自《古文鑒賞辭典》）1.對句中加點詞語的解釋，不正確的壹項是（ ） A.自絕僥海外奇花石無所不致 僥：邊界。
B.吾江南人斬竹而薪之 薪：這裏是“當作柴草”。 C.或芟而去焉 芟：鋤除。
D.固有不能間也歟 間：間或。2.下列各組語句中，全都是表述任光祿誌趣高雅的壹組是（ ） ①京師人乃寶吾之所薪 ②竹間作壹小樓，暇則與客吟嘯其中 ③可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也 ④凜然有偃蹇孤特之氣 ⑤此其於竹，必有自得焉 ⑥竹固可以不出江南而取貴也哉 A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D. ①④⑤3.下列對原文有關內容的分析和概括不正確的壹項是（ ） A.文章開篇寫遊京師顯貴人家之園的見聞感受，那裏奇花異石屢見不鮮，惟竹不可得。
B.文章第2段引用俗語，說明世上評價人、物的標準，是依遠近多寡而論高下貴賤。 C.任光祿雖然身處江南，但不以世俗賤竹而賤之，而是在荊溪之上治園，“遍治以竹”。
D.文章由任光祿對竹的態度，揭示出他不諂流俗的孤高獨立的人品，這也屬直接寫竹。4.把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。
（10分）（1）以此言之，世之好醜，亦何常之有乎？（3分） ________________________________________________________________________________（2）故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹壹也。（3分） ________________________________________________________________________________（3）然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。
（4分） ________________________________________________________________________________答案：1解析D （間：間隔，阻止）2解析B。（①句寫京師人把竹子當作寶；④句是寫任光祿的凜然氣節；⑥句寫竹子）3解析D。
（是間接寫竹）4(1)解析如此說來，世上的美醜好惡，又有什麽不變的標準呢！（“亦”、賓語前置、句意各1分）（2）解析所以京城人珍愛竹子，與江南人不重竹子，他們同屬於不知竹，是壹樣的啊。（“其”、“壹”、句意各1分）（3）解析既然這樣，那麽假使竹子不是這裏的土地所有，任君也將竭盡其力予以搜集，然後心裏才高興。
（“然則”、“雖”、“快”、句意各1分）參考譯文 我曾經遊觀過京城世宦富貴人家的亭園，見那裏集聚的東西，自極遠的邊地到海外，奇異的花卉石子沒有不能羅致的，所不能羅致的只有竹子。我們江南人砍伐竹子當柴燒。
他們築園構亭也必定購買尋求海外的奇花異石，有的用千錢買壹石，有的用百錢買壹花，並不吝惜。然而如有竹子占據在當中，有時就將它砍去，說：“不要讓它占了我種花置石的地方”。
但京城人如果能覓到壹竿竹子，常常不惜化費數千錢來購買；然而壹遇到下霜降雪，便又都幹枯而死。正因為它的難以尋覓而且又多枯死，人們因此就更加珍愛它。
而江南人甚而笑他們說：“京城人竟把我們當柴燒的東西視為珍寶。” 嗚呼！奇花異石誠然為京城與江南人所珍愛。
然而追溯它們的產地，則邊地和海外人看待它們，我想也與竹子在江南沒有什麽大的區別。而邊地海外，或許是從不出產竹子的地方，假如讓那裏的人壹旦看到竹子，我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。
這。