心理學有個概念，叫作心花怒放。那是壹個英文單詞，原意是像花朵壹樣燦爛。我覺得用心花怒放來描述，非常準確地表達了這個積極向上的、朝氣蓬勃、生機旺盛的狀態。
有必要活得那麽心花怒放嗎？真的能活得心花怒放嗎？現在的科學研究證明，這樣的壹種狀態它對我們生活、工作、健康都特別有意義，同時這個狀態有科學的方法去實現。所以我們認為是可以做到，也應該做到，壹個積極心理學概念。
心理學是壹個具有慈悲心腸。就是說這些說的、想的、做的到底對不對，有沒有證據，有沒有方法，有沒有邏輯。所以幸福、積極、快樂其實也是壹樣的問題。就是它是有科學方法去證明，也有很多的結論能夠證明這種狀態是存在的。它有生理的基礎，它有身心的反應，它有具體的後果，它能讓妳健康，多活10年，它可以多賺錢，它也可以讓妳愛情關系更加完美，它讓妳的孩子更加健康。所以它是有壹些依據，我們才說這樣的方法是可以做到的，也應該去追求。所以不難的，我們以前是不知道。
怎麽應用積極心理學。那咱們先界定這件事，就是到底什麽是幸福。幸福已經有差不多上千個概念，在字典上、學術上都有很多的討論。我把幸福定義為有意義的快樂。這反而是我們中華民族的智慧，我們把快樂和幸福用了兩個不同的概念來表述。英文其實不如我們的，happy就是快樂和幸福，同樣的道理。所以說要做中國人，理解幸福是有意義的快樂，這是我的壹個新的心理學的定義。
中國社會上有很多人普遍不快樂。有多層原因，有社會原因，文化原因，自我原因。壹、社會的原因。就是我們這個社會發展太快了。我們壹直關註物質的增長、生活水平的提高，但是沒有用心去欣賞壹下自己內心的感受。我們很多人的工作是因為它對於事業發展有利，對於家庭養家糊口有幫助，對我們的收入有提升，這就是我們工作的目的和價值。有的時候我們要想壹想，這個工作能不能讓自己活得很開心、活得很幸福，這個就是我們這個社會有壹些太匆忙變化沒跟得上。二、我們的這種人際關系、社會關系。我們有太多的競爭、太多的比較、太多的攀比，我們老想上北大清華。其實沒必要的，我們可以有壹個很好的職業，只要自己是壹個積極向上的、聰明智慧的愛學習的人。但是，有這樣的壹種社會壓力。幸福是我們的壹種生活狀態，也是壹種心理狀態，它是看得見、摸得著、抓得住，甚至可以度量的，有很多的科學方法。比如說我們就知道，快樂的時候、幸福的時候，有四種神經化學遞質是非常重要的，如果沒有的話妳開心不起來。壹個就是多巴胺、催產素、血清素、內啡肽，對我們的身心狀態的愉悅感受特別重要。所以它不是虛的，空虛是因為妳不知道。
“幸福是壹種有意義的快樂”，我可以證明它（對）不對。為什麽有人在那兒很快樂，但是他達不到幸福的境界，妳就可以證明它，這是壹個很重要的條件。這是科學家庫恩提出來的辨別科學和觀點的最重要的區別之壹，就是它的可證偽性。再壹個就是它的邏輯壹致性。就是科學它是講邏輯壹致的。
《幸福的陷阱：驅除心靈霧霾》。如何正確地跟別人比？因為您前面說了，人喜歡比容易不幸福，但是要真不比也很難做得到。妳說壹個人活得跟別人都不比，不可能，那怎麽正確地比呢？這就是要有壹種心態的自由度。就是說我可以選擇怎麽比，什麽時候跟誰比。這就根據妳的目的，根據妳的功能，根據妳的需要。因為我跟馬雲不壹樣。我們追求的方向不壹樣，我們的價值理念不壹樣，我們的人生閱歷也不壹樣，所有的積極心理學的比，他是知道自己什麽樣子，只不過參照標準不壹樣，參照的方向不壹樣，參照的群體不壹樣。所以人需要從多個維度來認識自己的生活，而不僅僅是盯著別人的壹個點。他們家孩子上清華了，我的孩子沒上，所以我受不了，就這個。
有壹種認知誤差。諾貝爾經濟學獎獲得者卡尼曼教授2002年就提出來。這個認知誤差叫作鮮明性思維誤區。就是我們比的時候，往往比的是人家的那個鮮明特性，那個閃光特性。換句話說，我們比別人，往往比的人家的那個優勢、優點，他沒有比人家的整體情況，妳也不了解別人的整體情況。妳跟馬雲比，妳首先想到的是他的優點——有錢，但是妳沒有想到他的缺點。關鍵我是覺得他壓力大。他承擔的事，他面對的對手，那肯定是我們這個層面完全不能想象的。壹念之差，上億的人民幣消失，這個壓力太大了。所以要學會用彈性的視角看待自己的生活，找豐富的維度。還有壹個主觀積極性，就是說很重要。心態積極，其實選擇的目標、方向、群體都是可以隨時變化的。
“渴望”不等於“喜歡”？我們喜歡壹件事情，和我們渴望壹件事情，是完全不同的神經通道。需要和渴望，是不壹樣的。渴望就是我們喜歡、追求的壹件事情，往往它不壹定是我們生活中間需要的。真正需要的是感情，健康、愉悅、良好的人際關系、壹定程度的社會認可，這是很重要的，對於人來講，這樣的需要才是我們真正的需要。很多欲望它可能是社會塑造的、文化強加的，甚至有可能是別人誤導的。正確地區分我們想要什麽、我們必須有什麽，其實還是很重要的。
做減法的過程是不容易的，所謂的房奴、孩奴、名校的奴，就是因為有了壹個極其剛性的渴望這。這壹渴望是社會文化強加的，但實際上未必需要。
我只要壹個床，我就可以睡覺；我只要壹本書，我就可以安心。並不是多就好。多則惑，其實小而精，人的生活質量提高得更多。
核心就是讓我們樹立壹個正確的幸福觀。
有壹個心理學理論叫具身認知。就是我們以前老以為概念就在大腦裏頭，存在海馬系統裏頭。其實它是以神經元的方式在全身激蕩，它產生了壹種生物電的反應。所以說知行合壹是有道理的，所以叫具身認知。所以妳如果做出這樣的行動，妳可以得到這樣的壹種反應，它二者之間相輔相成，它是相通。
達爾文有壹個很重要的理論，叫作肌肉反饋理論。妳裝出壹種肌肉的壹種體現，妳的大腦會解讀，妳會開心。這就是為什麽演員他能夠哭，能夠笑，能夠瘋，能夠鬧，就是因為他知道了壹些肌肉具體控制方法。所以他的形體表演、情緒調動，都是因為能夠調動自己的身心狀態，產生相對應的體驗。導入效應就是我們過去都認為是我們的想法在指揮我們的行動，但是導入效應這個研究告訴妳，妳的行動會反過來影響妳的想法上面影響到下面，下面影響到上面，二者之間相輔相成。所以我們講，妳不開心的時候，妳可以做些事情讓妳開心，而這個做的效果就是壹種積極愉悅幸福體驗。
不開心了，他應該做些什麽事。
壹、最快的就是嗅覺，我們人類的嗅覺它是不通過大腦就產生作用的。因為有壹個情緒加工的中心，叫作杏仁核，杏仁核就在我們鼻子後面。所有的其他感官都要經過大腦。比如說妳聽到壹個聲音很開心對不對，但妳得想想是誰，為什麽。但這個嗅覺很奇怪的，它是直接產生反應。聞香可能是調整情緒的最快的方法，因為它立馬產生作用。中國古代有壹種說法，叫君子佩香。家裏準備點精油、香油、香皂，心情不好洗個幹幹凈凈的澡，換上新衣服，聞壹聞清新的空氣，其實會讓自己很開心。所以說這是最快的，而且立馬解決問題。
“停壹停，聞壹聞玫瑰的芬芳”！
二、還有壹個就是深呼吸。就是我們人類有交感神經和副交感神經，壹個是讓我們激動興奮，壹個是讓我們安靜。那麽當我們副交感神經激活的時候，人心情變得很好。所以妳生氣的時候，壹股怒氣膽邊生，猛吸壹口氣，那麽也可以安靜下來，都是解決情緒的方法。我們人類的所有心理活動，都是進化選擇出來的保護機制。都有道理的，而且有必要的。就比如說焦慮其實有必要的，如果明天就考試了，妳壹點緊張焦慮都沒有，妳肯定考不好的。壹定要有簡單的深層的智慧，而這個智慧都是進化選擇出來的保護機制，所以負面情緒其實是必要的，而且是第壹要求。這叫作，我經常講就是，不開心讓妳活下來，但是開心讓妳活得好。沒必要完全抵抗這些不快樂的心情。而且抵抗不了，因為它是壹種自然的保護機制。我們說傷心，傷心其實有保護作用的。妳傷心的話，有人來關心妳，有人來支持妳，是壹種社會呼救。妳有困難，妳都不表現出來，還得裝樂，那妳就得不到幫助。所以能夠示弱，其實對夫妻關系也很重要的。我們談到了就是，如果夫妻之間真的有壹種柔軟的感覺，那這個愛心就油然而生。為什麽徐誌摩說，最愛妳壹低頭的溫柔，這時候我就有愛心了。就是有的時候，我們千萬不要以為永遠快樂、永遠積極就是好事，壹定是有個度，有個比例的。
怎麽能夠在職場當中找到那種幸福的心花怒放的感覺？
第壹就是壹定要意識到工作的目的是什麽。就是說工作其實除了養家糊口之外，除了賺錢之外，其實還有壹個讓自己活得開心、活得積極，讓自己看到前途和目標。所以我經常講就是說壹個特別重要的職場訓練，就是要知道自己工作除了收入之外還有什麽別的意義，這個很重要的。就是這個工作讓我有好的團隊關系，這很重要。工資不高，但是我的團隊成員對我很好，或者說這個工作讓我有壹種社會的尊重。我在這個企業工作雖然工資不高，但這個企業是國家的重點企業，它能夠為國爭光，它能夠為民造福，這樣的意義感也很重要。這就是為什麽以前我們中國的工人階級雖然工作很苦，但他覺得我的公司是國企，是國家的重要的支柱。就是說，我們還真的要相信意義對人的重要性。我們以前老把它看扁了，看低了，是因為妳沒感受到這個意義，所以人要活出工作的意義出來。所以知道它的價值，知道它的意義，知道它對我自己的幫助、對國家的幫助，其實是很重要的工作的幸福。這是第壹條，就是壹定要找到工作的意義，這是很重要。
第二是要找到成長的路徑。就是我們人其實要想壹想，妳將來會退休，妳將來會變老，這個工作它有沒有前途，它有沒有對我自己終身的價值，其實還是很重要的。所以我們壹定要找壹些能夠長期做下去的事情。現在有些行業賺快錢，坑蒙拐騙，可能壹下子讓妳賺很多錢，但是壹旦這個公司垮了，妳就沒有前途了。妳那個閱歷，妳的簡歷都不好意思拿出去，我跟這個公司工作過，那妳就沒有必要。所以說人壹定還是要放長遠。
第三就是我剛才說的這種自控，自我的心態調整也很重要的。有的時候其實磨煉自己，對自己的幸福感也是特別重要。我們以前老以為就是那種忍的人活得很苦，現在發現忍的人其實未來活得更幸福。為什麽呢？他的社會地位更高，他的工作收入更好，這個對他將來的影響也很大的，所以要有壹種自我控制能力。延遲滿足，就是壹種自我控制。就是其實如果妳能夠把職場當中所受的這些磨煉視作是壹種練習，感覺就不壹樣。此時正是修煉時，馬上不壹樣。希臘哲學家愛比克泰德（有）壹句名言，就是很多時候不是這個事情本身，是我們怎麽想這個事情對我們造成巨大的影響。
斯多葛學派，是我們積極心理學的壹個很重要的理論源泉。就是控制妳能夠控制的這部分，然後找到它的意義去理解它。我們不是要告訴他妳要換工作，妳要找壹個什麽樣的工作。如果妳不會遊泳的話，怎麽換遊泳池都沒有用，核心其實是妳怎麽看待這件事情。積極心理學，特別是科學，它是講大道理。我們以前老以為大道理沒用，以為那些方法有用。其實很多方法它是因人而異，因地而異，因時而異。就是不同的人、不同的地方、不同的時間，其實它的效果是不壹樣的。真正有用的壹定是大道，所以積極心理學，甚至心理學本身，它是講道理。所以讀積極心理學，它是給妳講大道理，有意義的，有價值的。
虛假疲憊就是，實際上是不開心、不愉悅。它不是真正的疲勞，它是壹種心理上的壹種疲勞。是妳自己喪，根本不是妳幹的活累。比如說我們有的時候叫閑得無聊。說明什麽意思，就是壹點都不忙，壹點都沒事幹，但是很無聊，那時候覺得很累。妳看，妳無聊的時候，妳是又想睡覺又沒勁，什麽都幹不了。為什麽？其實這是壹種虛假疲勞，是由於自己的心理狀態造成了壹種身心的壹疲憊！
還有壹個我們的錯誤認識的，是把時間長度作為累的標準。就是妳壹天工作18個小時，妳肯定很累。但是有的時候妳開心的時候，這18個小時壹晃就過去了，所以說心理學強調就是主觀感受、心理感受。但是我們很多人比較實在，要看錢多少、時間多長，他把這個來定義我們的累還是不累，其實心累才是真正的累。
很多工作妳是沒法拒絕的，妳要去的，妳就要想辦法把它轉化成壹件可以享受的事，很美好，很快樂。《讓子彈飛》姜文說的，就是站著也把錢掙了，人不能低三下四，就壹定要有壹種堂堂正正，大大方方，這個時候妳賺錢也很開心。其實核心是妳的看法，是妳看待事物的能力，而不是那個事本身，那個事本身並不帶有什麽獨特的性質。
妳的朋友不給妳打電話，這是個不好的事情。但是妳想起來，可能是他出什麽事了，妳就會去關心他。妳的朋友不給妳打電話，妳認為他不理妳了，那妳的態度、妳的感受就很不好。所以妳看同壹件事情，想法不壹樣，心態完全不壹樣。
如何成為壹個受歡迎的人。人需要成為萬人迷嗎？誰都喜歡妳。
這個其實就是壹種心理感受。人理論上來講是不需要的，但妳感覺人人愛妳的話這感覺很好，所以它是個心理需求，誰都不喜歡被拒絕、被拋棄。妳可以想壹想，如果大家開會偏偏不叫妳，朋友們吃飯不帶妳去玩，這個時候妳感覺很難受的，甚至會產生壹些生理上的壹些問題，所以會全身發抖、發冷、氣粗、氣結等等。這就是因為社會需求是人類的天性。幾千萬年的進化歷史，那種離群索居的人被動物吃掉了，剩下來的是紮堆抱團的人。所以我們人類的基因，是互惠互利的基因，就單打獨鬥、自私自利其實是被淘汰的，互惠互利才能夠讓我們活下來，所以我們天性是要互惠互利。凡是違背這個天性我們就很別扭，我們就很傷心，但是符合這個天性，我們就很快樂，很積極。
那有的人就覺得，他融不到別人那個圈子裏去，就是他覺得不愛跟他們社交，但是又難受，又孤獨，這種怎麽解決？這個時候就是妳得改變，就是費斯廷格的方法，妳得做三件事情。
第壹個妳得改變妳對他們的認識。妳不願意跟他們來往，是妳覺得他們不配，不好，不值得。改變認識，這是第壹條。妳可以發現他們的優點，妳發現他們的特長，妳找到壹個可以喜歡的人，也可以混進去。第二個改變自己。這也可以對不對？有的時候就是，也許我得改變我的性格，也許我改變我的行為習慣。特別是就是行為習慣是可以改的，性格很難改，但是生活習慣、行為習慣是可以改，特別是聰明的人、智慧的人、有自控能力的人。所以說，改變他人，改變自己，改變場景。什麽意思，就是說，這個群體我融不進去，總有群體融得進去，我換壹個地方，換壹撥人這都可以的。這就是費斯廷格，他有壹個叫作認知失調理論。就是凡是出現我的欲望或者行動有矛盾的時候，肯定產生認知失調，這個時候我就改變它，改變我，改變場景！
其實每個人都對社交有多多少少的恐懼。我見過很多人很羨慕別人，妳看人家都是派對狂，人都特別善於社交。其實我說沒有人天生的是派對狂，大部分的人在社交之前都會有點緊張。妳看我，大家會覺得我好像很願意社交，其實我很不喜歡去參加社交。但是後來我慢慢怎麽說服自己，就是覺得，妳去了那兒，妳也可以做妳自己。妳不用跟每個人都認識，妳也可以只跟壹兩個人說話，但是今天晚上就會有收獲。所以慢慢地做壹做，妳就沒那麽緊張。就是行為可以改變自己的心態。很多時候我們老以為是性格決定的，其實是行為決定的。皮特森教授他就發現，就是我們老以為內向不好，尤其在美國社會，都是鼓勵多說、多講、多跑、多走，就是那種外向行為，所以有壹種說法就是外向有優勢。但他發現，真正做大事業做成功的人，其實是能夠選擇孤獨的人。就是他能夠在繁忙中間，找到自己安寧的心底、心境，他能夠在人群中間讀書，這樣的人其實他有優勢。就是說內向其實也是可以改變的，就是妳可以選擇做不內向的事情。就是我們都以為是性格，其實是行為。如果妳認為他是性格，那他就不動了。我們中國人講，叫“江山易改，本性難移”。這句話太可怕了，這句話使得所有人停留在原地動不了了。其實是行為，只要妳改變妳的行為，妳就改變了妳的心境。
找對象是個很難的事。犯了兩個基本錯誤。壹個錯誤就是，我們人類找對象，都不是像外星人那樣被動地，我們都要做主動的。妳壹定要去見人，妳不是壹個人，妳不是漂流在漫漫星空中的壹個黑暗的星球，妳壹定是主動去接觸的、主動去追尋的。第二個很重要的就是，我們人類有壹個特別重要的特點，叫作社交網絡。我們壹出生就生活在壹個社交網絡裏頭，或者叫社會網絡，比如說妳出生就有家庭，妳有親戚，妳還有同學，這個社交網絡讓妳能夠找到很多人。所以我算出來根本不是找不著，每6000個就有壹個適合他的人。每個人可以選擇的最佳配偶，比妳想象的多得多，能夠走在壹起真的就是緣分。
這1/6000這怎麽找啊？這就需要幫助。就是人其實要靠自己去找，其實有點難。我們現在發現，人和人的相識往往不需要五個人，有的時候就是壹個人、兩個人。所以很多的婚姻，基本就只隔了壹個人，就是兩度分離。所以隔兩度分離的，說明中間要有壹個人。所以這個人很重要的，可以是父母親，中國古代是媒婆，現在生活中就是朋友，這些是很重要的。
怎麽樣讓愛在婚姻當中能夠延續？這就需要我們研究壹下，就是我們為什麽結婚。有壹個心理學家叫海倫·費希爾，她提出來婚姻提供給我們三個特別重要的需要滿足，這是真的需要的。壹個是性生活的需要，特別是安全的性生活，肯定夫妻之間是最安全的。第二個就是依戀的感受，我們這種相依為命的社交的滿足。第三個就是人真的需要，有壹種愛的需要。我們以前老以為，愛的需要和性的需要是壹回事。尤其是弗洛伊德，就把人的愛的需要等同為性的需要，現在科學發現，這是兩個不同的需要。所以愛的腦區和性的腦區是獨立的，但實際上現在發現，就是愛的需要要勝過性的需要。普天之下沒有誰因為性生活得不到把自己自殺的，沒有，妳想想，絕對沒有。但是普天之下有很多人，因為愛得不到自殺的，叫殉情自殺，對不對。特別是15歲到35歲的年輕人，自殺的第壹原因是殉情，就是得不到愛，我活不下去了。所以說明什麽，說明人類的愛的需要極其重要的。所以我們經常講就夫妻之間，這種愛的感受特別重要。
但這個愛的感受它有個問題，就是它有幾個激素，壹個叫多巴胺，壹個叫催產素。多巴胺是欲望的這個原因，快樂。所以說壹開始談戀愛的時候，這個欲望很強烈，睡不著覺，有壹種迷戀，壹種瘋狂，壹種燥熱，這是愛到極致的時候壹種很自然的反應。但多巴胺有壹個問題，它叫作適應性，什麽意思呢？就是讓我產生同樣的興奮和快樂感受的那個量，它必須增強。但是同樣壹個人，它沒法增強，它就消退了。所以這種激情的消退，是婚姻很自然的現象，心理學告訴妳這是很自然的，不要緊張。
但是有壹個很重要的激素，也是愛的體現，叫作愛的激素。英文叫催產素，我們把它翻譯成催產素是不科學的，它是愛的激素。它讓我們永遠產生壹種溫暖的感覺，壹種激動的感覺。所以說催產素它沒有適應現象，它可以壹直讓妳歷久彌新，時間越長，陪伴越久，催產素越多。為什麽陪伴，做備胎總有轉正的機會，就是因為老在壹起，這個催產素慢慢就來了，日久生情就是因為催產素的作用。所以夫妻之間其實是可以利用催產素，而不是利用多巴胺。但是很多不懂科學的人，他就以為我沒這個激情我就不愛了。
多巴胺可以壹年來個兩三次，大家壹塊兒刺激壹下去旅遊，搞個什麽這種家庭儀式，但日常過日子妳要靠催產素。
其實愛是需要妳去感受才能夠有的，就是如果妳不能夠感受到那種對別人的感激，對他的關懷的這種回饋，妳就不會分泌催產素。所以有的人為什麽說，這人像白眼狼，怎麽餵都這樣，就是因為他自己覺得理所應當，反倒他不幸福。就是這種催產素的分泌，它包括要陪伴，要花時間在壹起，要握著手，要盯著眼睛看。妳說這些技巧，其實我們生活中間用的話，可以增加很長的感受。所以我建議就是我們的讀者，今天晚上就可以做壹件簡單的心理學練習，主動擁抱自己的親人5分鐘，看妳什麽感覺。如果擁抱的時候全身發熱，慢慢地嗓子發緊，最後眼淚快流出來，祝賀妳，妳們是相親相愛的。如果抱著抱著妳全身發抖，全身發冷，麻煩了，妳們家肯定出了些問題。所以說，科學可以幫助我們增加我們愛的感受。
怎麽為孩子註入王者基因？
在21世紀信息革命時代——人工智能時代有三個能力，是人工智能取代不了。壹個叫審美的能力，叫美感。第二個是我們的想象力，創造力，這個取代不了。第三個叫同理心。用英文的首字母組合在壹起就是“ACE”，ACE正好是王者，尖兒，就是最大的。所以它是來自於壹個心理學的概念，並不是心靈雞湯，也不是任意創造出來的勵誌的概念。它是ACE，就是審美、創造和同理，而這個是機器取代不了，到現在為止機器取代不了。所以我們把它叫作，培養這樣的壹種能力，如果用普通話來講，就是說培養人工智能取代不了的能力。
第壹個還是要把孩子看作是愛情的結晶，是很重要的，就是我們相親相愛的證據和憑證。在我們心理咨詢中間就發現，就是夫妻之間離婚，勸阻他們離婚最有效的方法就是孩子。講兩人的感情、道德其實都沒有用的，但是妳們相親相愛，產生了這麽壹個孩子，為孩子的好，為孩子的未來著想，夫妻之間相守在壹起的概率提高很多。所以說第壹個很重要的認識，這是愛的結晶。如果這個孩子不是愛的結晶，壹般來講這個關系就很難維持。所以能夠意識到這個孩子是我們聯系兩個人的紐帶，這是第壹條。
第二條就是，孩子的成長其實是壹個長期的過程，在某種程度上，他也是我們未來幸福特別重要的保障。小的時候孩子帶來的煩惱是多壹些的，確實是這樣。他要哭，要鬧，妳得陪著，妳得照顧，甚至影響夫妻之間的夫妻關系，還有家庭的經濟負擔等等。但是其實孩子到了壹定年齡，他會有自己的自主性、獨立性，他有自己的愛好，他帶給我們的快樂幸福會越來越多。所以說對於年輕父母來講，這樣的壹種長期發展觀念，了解兒童的成熟成長的心理學，其實是很重要的。
第三個很重要的方法，就是要學會創造壹個愛的環境。家庭其實是壹個愛的環境，孩子在裏頭可以扮演很重要的作用。這個環境在的話，其實妳回家，就感到很溫馨，很快樂，很幸福。現在我們沒有這樣的壹個愛的環境，我們把家當作休息的地方、放松的地方、承擔做父母照顧孩子責任的地方，這個時候妳這個愛的感受就沒有了。千裏在外，其實家是我們愛的歸宿，這個概念其實很重要的。
當然，還有壹個就是要增加壹些技巧和方法。這個方法就包括，壹定要保證自己足夠的休息。第二條壹定要有充分的溝通和交流，夫妻之間要討論壹些問題，要分享壹些困難。別老自己扛著，扛著扛著受不了了就責備對方，他有壹定的這種抱怨，有壹定的這種責任的分享，其實也很重要的。所以有壹些小的技巧，值得我們去探索，值得我們去實踐。
彭凱平：對。就是這次新冠病毒疫情期間，我們清華大學心理學系和北京幸福公益基金壹起做了壹個，叫作心理危機幹預熱線。主要是給那些受心理疾病影響的人，需要求助的話，可以找我們打電話。那麽這個熱線也工作了120天，因為是危機期間。那麽現在發現壹個有趣的現象，有意義的現象。就是只要是求助了，基本上就沒有問題了。包括138個特別嚴重的，我們出動了醫院、警察來救的人，只要他打了電話，基本上都救過來了，沒有問題。
我們意外地發現就是，同時間還有很多人不打電話，結果出了很大的問題。這就是壹個心理學很重要的現象，就是說妳有這種求助的希望、求助的動機和行動，基本上妳這個病就會好，所以說我們可以救人的。
很多人對於幸福這件事根本就不敬畏，不當回事，進而不了解。不了解，不學習，最後不求助。不求助的結果，就是自己直到出了事，形成了抑郁癥，形成了各種自殺的嘗試等等，造成悲劇。
實操是妳自己！