心（拼音：xīn）是漢語常用字 [1] ，此字始見於商代甲骨文。“心”古字形像人或鳥獸的心臟，本意即心臟。古人認為心是思維的器官，因此把思想、感情都說做“心”。又由思維器官引申為心思、思想、意念、感情、性情等，又引申為思慮、謀劃。心臟在人體的中央位置，故“心”又有中央、中心、中間部位等義。
“心”是重要意符，從“心”的字大多與思想、感情有關，如：思、恨、慕等。
象形字。甲骨文（圖A）的“心”，是人或動物心的輪廓，心包上還有兩筆簡煉的斜線以表示心臟肌理和血管紋絡。到了金文（圖B1、B2、B3）心形開始變異，心肌理紋已省掉，圖B2添上了中間壹點以表示心臟中的血液。之後形體差距逐漸增大。小篆因襲了金文的形體而訛變為（圖C）。對於隸變（圖D），就更離形離影。在豎心旁（D2）和現代的楷書（圖E）裏，已經完全看不出“心”的樣子了。 [4]
“心”做偏旁時，字形會有所變化。左右結構的字寫作“忄”如恨、憂、懷。在字的下半部有的寫作“心”，如：思、想。有的寫作“?”，如：恭、慕、忝。
說文解字
原文
人心，土藏①，在身之中。象形②。博士③說以為火藏。凡心之屬皆從心。息林切（xīn）
譯文
心，人的心臟。屬土的臟器，在身軀的中部。象形字。依博士的學說，把心當作屬火的臟器。大凡心的部屬都從心。
註釋
①土藏：徐灝《說文段註箋》引《五經異義》：“古（文）《尚書》說：脾，木也；肺，火也；心，土也；肝，金也；腎，水也。”饒炯《部首訂》：“古《尚書》說為土藏者，五行土位於中，舉五藏之部位言也。”
②象形：王筠《說文解字釋例》：“其字蓋本作，中象心形，猶恐不足顯著之也。故外兼象心包絡。今篆曳長壹筆，趁姿媚耳。”
③博士：王筠《說文解字句讀》：“晉中興書：博士之職，博習舊聞，訓教學徒。”張舜徽《約註》引宋育仁說：“漢惟今文《尚書》立學官，置博士。”徐灝《說文段註箋》引《五經異義》：“今《尚書》歐陽說：肝，木也；心，火也；脾，土也；肺，金也；腎，水也。”饒炯《部首訂》：“今文家說火藏者，五行火空則明，舉五藏之運用言也。” [8]
說文解字註
人心，土臧也。
註：也字補。
在身之中。象形。
註：息林切。七部。
博士說為火臧。
註：土臧者，古文《尚書》說：火臧者，今文家說。詳肉部肺下。凡心之屬皆從心。 [9]
康熙字典
《唐韻》息林切。《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》：人心，土藏，在身之中。象形。博士說以為火藏。徐曰：心為大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》並訓火藏。
又《荀子·解蔽篇》：心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》：總包萬慮謂之心。
又《釋名》：心，纖也。所識纖微無不貫也。
又本也。《易·復卦》：復其見天地之心乎。註：天地以本為心者也。正義曰：言天地寂然不動，是以本為心者也。《禮·禮器》：如松柏之有心也。註：得氣之本也。孔疏：得氣之本，故巡四時，柯葉無雕攺也，心謂本也。
又中也。心在身之中。《詩序》：情動於中。正義曰：中謂中心。凡言中央曰心。《禮·少儀》：牛羊之肺，離而不提心。註：不提心，謂不絕中央也。古歌：日出當心，謂日中也。邵雍《清夜吟》：月到天心處，言月當天中也。
又東方五度，宿名。《史記·天官書》：心為明堂。
又《禮·明堂位》：夏後氏祭心。註：氣主盛也。
又《月令》季夏祭先心。註：五藏之次，心次肺，至此則心為尊也。
又去聲。《吳棫·韻補》：息吝切。《外紀》：禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心為心。下心字去聲。
又葉思真切，音新。《前漢·安世房中歌》：我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。
又葉先容切，音松。《詩·大雅（烝民）》：吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。《前漢·禮樂誌》：流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。
又葉思征切，音騂。揚子《太玄經》：勤於心否貞。