人教版新編教材高中《語文》第二冊收錄了王勃的《滕王閣序》.這是壹篇典範的駢體文，文章引用典故達三十多處，這勢必造成文字上的艱澀古奧，在理解上設置了重重障礙.所以，把文章中的用典摘取出來，進行梳理歸類，釋文解義，就有非常之必要. 壹、出自神話傳說的典故 1、騰蛟起鳳，孟學士之詞宗：《西京雜記》卷二說董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》.又說楊雄作《太玄》，夢見自己吐出鳳凰，飛集書上.文章借此形容孟學士文章 之美. 2、雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸.文章借此說明水邊斷斷續續地傳來壹陣陣驚寒的雁聲。
2. 用滕王閣序的典故寫壹篇作文人教版新編教材高中《語文》第二冊收錄了王勃的《滕王閣序》.這是壹篇典範的駢體文，文章引用典故達三十多處，這勢必造成文字上的艱澀古奧，在理解上設置了重重障礙.所以，把文章中的用典摘取出來，進行梳理歸類，釋文解義，就有非常之必要.
壹、出自神話傳說的典故
1、騰蛟起鳳，孟學士之詞宗：《西京雜記》卷二說董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》.又說楊雄作《太玄》，夢見自己吐出鳳凰，飛集書上.文章借此形容孟學士文章
之美.
2、雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸.文章借此說明水邊斷斷續續地傳來壹陣陣驚寒的雁聲.
3. 語文作業,滕王閣序中的典故1，“龍光射牛鬥之墟”：龍光，之寶劍的光輝。
牛、鬥，星宿名。墟、域，所在之處。
據《晉書·張華傳》，晉初，牛、鬥二星之間常有紫氣照射。張華請教精通天象的雷煥，雷煥稱這是是寶劍之精，上徹於天。
張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城縣，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得壹石匣，內有龍泉、太阿二劍。後這對寶劍入水化為雙龍。
2，人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。徐孺：徐孺子的省稱。
徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當時隱士。據《後漢書·徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時，才設壹睡榻，徐稚去後又懸置起來。
3，“賓主盡東南之美”東南之美：泛指各地的英雄才俊。《詩經-爾雅-釋地》：“東南之美，有會稽之竹箭；西南之美，有華山之金石。”
後用“東箭南金” 泛指各地的英雄才俊。 4，“騰蛟起鳳”：宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞，形容人很有文采。
《西京雜記》：“董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。”又：“揚雄著《太玄經》，夢吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅。”
5，“孟學士之詞宗”， 詞宗：文壇宗主。也可能是指南朝文學家、史學家沈約。
6，“紫電清霜，王將軍之武庫”，紫電清霜：《古今註》：“吳大皇帝（孫權）有寶劍六，二曰紫電。”《西京雜記》：“高祖（劉邦）斬白蛇劍，刃上常帶霜雪。”
《春秋繁露》亦記其事。 武庫：武器庫。
也可能是指西晉軍事家杜預，即杜武庫。 7，“臨帝子之長洲，得天人之舊館”，帝子、天人：都指滕王李元嬰。
8，“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”，鐘鳴鼎食：古代貴族鳴鐘列鼎而食，所以用鐘鳴鼎食指代名門望族。 9， 落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色：化用庾信《馬射賦》：“落花與芝蓋同飛，楊柳***春旗壹色。”
10，“爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏”，白雲遏：形容音響優美，能駐行雲。《列子·湯問》：“薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。
秦青弗止，餞於郊衢。撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。”
11，睢園綠竹：睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩。《水經註》：“睢水又東南流，歷於竹圃……世人言梁王竹園也。”
12，“氣淩彭澤之樽”，彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。
樽：酒器。陶淵明《歸去來兮辭》有“有酒盈樽”之句。
13， “鄴水朱華”鄴水：在鄴下（今河北省臨漳縣）。鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩。
曹植在此作《公宴詩》。 朱華：荷花。
曹植《公宴詩》：“秋蘭被長阪，朱華冒綠池。” 14，“光照臨川之筆”，臨川，郡名，治所在今江西省撫州市，代指即謝靈運。
謝靈運曾任臨川內史，《宋書》本傳稱他“文章之美，江左莫逮”。 15，“四美具”，四美：指良辰、美景、賞心、樂事。
另壹說，四美：音樂、飲食、文章、言語之美。劉琨《答盧諶詩》：“音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。
之子之往，四美不臻。” 16，“二難並”，二難：指賢主、嘉賓難得。
謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。”王勃說“二難並”活用謝文，良辰、美景為時地方面的條件，歸為壹類；賞心、悅目為人事方面的條件，歸為壹類。
17，“天高地迥，覺宇宙之無窮”，宇宙：喻指天地。《淮南子·原道訓》高誘註：“四方上下曰?宇?，古往來今曰?宙?。”
18，“望長安於日下”，日下：京城。古代以太陽比喻帝王，帝王所在處稱為“日下”。
《世說新語·夙惠》：“晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝因問明帝：?汝意謂長安何如日遠？?答曰：?日遠，不聞人從日邊來，居然可知。
?元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之，乃答曰：?日近。
?元帝失色曰：?爾何故異昨日之言邪？?答曰：?舉目見日，不見長安。?” 19，“目吳會於雲間”，雲間：江蘇松江縣（古華亭）的古稱。
《世說新語·排調》：“陸雲（字士龍）華亭人，未識荀隱，張華使其相互介紹而不作常語，雲因抗手曰：?雲間陸士龍。?” 20，“地勢極而南溟深”，南溟：南方的大海。
事見《莊子·逍遙遊》。 21，“天柱高而北辰遠”，天柱：傳說中昆侖山高聳入天的銅柱。
《神異經》：“昆侖之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也。”
北辰：北極星，比喻國君。《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星***（拱）之。”
22，“懷帝閽而不見”，帝閽：天帝的守門人。屈原《離騷》：“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。”
此處借指皇帝的宮門 23，“奉宣室以何年”，奉宣室，代指入朝做官。賈誼遷謫長沙四年後，漢文帝復召他回長安，於宣室中問鬼神之事。
宣室，漢未央宮正殿，為皇帝召見大臣議事之處 24，“命途多舛；馮唐易老，李廣難封”，馮唐易老：馮唐在漢文帝、漢景帝時不被重用，漢武帝時被舉薦，已是九十多歲。《史記·馮唐列傳》：“（馮）唐以孝著，為中郎署長，事文帝。
……拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。
武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十余，不能復為官。”
李廣難封：李廣，漢武帝時名將，多次。
4. 有關《滕王閣序》中的典故《滕王閣序》中的典故詳釋 駢體文用典可使文章委婉、含蓄、典雅、精練。
要引導學生認識到，《滕王閣序》中的典故不僅數量多（總***約有四五十個），用得恰當，而且善於把古代事典中傳頌的美談與眼前的情景和作者的心情巧妙結合起來。通過用典，在這篇序文中，那種懷才不遇的悲涼感和不甘於失敗的上進心理就表現得非常充分，同時由於用典，又表達得非常委婉曲折前人詩文喜歡用典，駢體文更是用典的極端。
駢體文用典是壹個特殊的傳統。其主要好處是：借前人故事或詩文成句，用極少的筆墨表達盡可能多的意思。
用典的方法有正用、反用、明用、暗用……，涉及的歷史文化知識比較豐厚，在語法修辭上又有倒裝、節縮、對仗、借代等不同的方法，加上古人的思想觀念和意識形態與今天又有很大差別，所以，要理解這些典故，這對讀者的要求就比較高，如果讀者的知識面不夠，就會覺得文章看不懂。如“望長安於日下，目吳會於雲間”，如果不知道陸荀之辯，就會覺得作家只是在寫登高望遠，其實這句是用典故來形容自己象陸機壹樣少年高才下面按照課文中出現典故的順序，對文中的主要典故盡可能作出詳細解釋1、“徐孺下陳蕃之榻”。
徐孺（97-169），名稚，字孺子。江西豐城人。
東漢時名士，滿腹經綸而淡泊名利，時稱“南州高士”。徐孺子小時候就很聰明。
十五歲時來到今豐城、南昌、進賢三縣交界的櫧山，拜當時著名學者唐檀為師。唐檀去世以後，徐孺子便在櫧山過起長期的隱居生活，壹面種地，壹面設帳授徒。
他曾壹度外出遠遊，向大儒樊英、黃瓊請教，得益非淺，使他成為當時頗有名望的學者之壹，受到地方官員多次舉薦，但他都謝絕了。徐稚非常清高自持。
據《資治通鑒》載，徐稚早年拜黃瓊為師，可當黃瓊做了大官之後，徐稚就主動與黃瓊斷絕了來往，專心在家務農而不再交遊士林。至黃瓊死後，稚往吊之，哭得很傷心，但他不通報姓名，以至在場的人六七千人都不認識他。
東漢名臣陳蕃到豫章做太守（147），立誌做壹番大事，壹到當地就急著找名流徐孺子請教天下大事，隨從勸諫應該先到衙門去，結果被他臭罵。當時徐稚已年過50歲，當陳蕃派人將他從櫧山請來時，專門為他準備了壹張可活動的床，徐稚來時放下，走後掛起。
因此王勃在《滕王閣序》中說“人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。”把徐稚作為江西“人傑地靈”的代表。
今南昌市有名勝孺子亭，原是徐孺子垂釣之處，為豫章十景之壹。1979年建成孺子亭公園這個典故主要是說徐孺子的，因為他是江西人，而陳蕃是河南人，是通過陳蕃的禮賢下士來陪襯徐孺。
順便說到，將徐孺子稱為徐孺是古漢語中的節縮，節縮的目的是為了使結構勻稱、節奏整齊。節縮在古漢語中多用於姓名。
本篇下文還有“楊意不逢，撫淩雲而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？”“楊意”是“楊得意”的節縮，“鐘期”是“鐘子期”的節縮2、“睢園綠竹，氣淩彭澤之樽”。西漢梁孝王劉武，劉邦的孫子，文帝的兒子，景帝的同胞兄弟，被封於梁，以開封為都城。
他在歷史上最有名的就是建了壹座很大的梁園，即課文中說的“睢園”。梁孝王自小享盡榮華富貴，也為保衛漢室江山立下了大功。
平息了七王之亂後，遂在梁國大興土木。他以睢陽為中心，依托自然景色，修建了壹個很大的花園，稱東苑，也叫菟園，後人稱為梁園。
《漢書》載：“梁孝王築東苑，方三百余裏”。梁園中的房舍雕龍畫鳳，金碧輝煌，幾乎可和皇宮媲美。
睢水兩岸，竹林連綿十余裏，各種花木應有盡有，飛禽走獸品類繁多，梁王經常在這裏獰獵、宴飲，大會賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴忌、司馬相如等雲集梁園，成了梁孝王的座上賓。
俗成語“梁園雖好，不是久留之地”就是來自這個典故。彭澤指陶淵明，他曾做過彭澤令，喜歡飲酒，所以說“彭澤之樽”。
《歸去來辭》中有“攜幼入室，有酒盈樽”的句子。文中引用這兩個典故，是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園（梁園）裏的文人雅士壹樣飲酒賦詩，他們豪爽善飲的氣概超過了陶淵明3、“鄴水朱華，光照臨川之筆”。
這個分句是借詩人曹植、謝靈運來比擬參加宴會的文士。“鄴水朱華”用了曹植的典故，曹植曾作過《公宴詩》，詩中有句“朱華冒綠池”。
朱華，字面是紅色的花，這裏指荷花（芙蓉）。曹植是建安文學之集大成者，有七步之才，《詩品》說曹植的詩“骨氣奇高，詞采華茂”，如：“明月澄清景，列宿正參差。
秋蘭被長阪，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”，壹連三聯對偶，後兩聯尤為工整；“被”字，“冒”字見出作者選詞用字的匠心。
“鄴水朱華”兩句是寫宴會之文，意思是說，參加宴會的文人學士，就像當年的曹植，寫出“朱華冒綠池”壹般的美麗詩句，其風流文采映照著謝靈運的詩筆，意謂可以和謝靈運相比。臨川，指南朝山水詩人謝靈運，他曾任臨川內史。
這裏稱謝靈運是稱官職，和稱王安石為王臨川（籍貫）不同。曹植與謝靈運分處魏晉時代的首尾兩端，植是出漢音，啟魏響，靈運是出東晉，啟宋端；二人身世相似，命途多舛，其詩歌承繼亦有淵源。
鐘嶸在《詩品》中說：“宋臨川太守謝靈運（詩），其源出於陳思。
5. 《滕王閣序》中的所有典故《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》。
亦名《滕王閣詩序》，駢文篇名。唐王勃作。
滕王閣在今江西省南昌市 贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時（公元653年）始建，後閻伯嶼為洪州牧，宴群僚於閣上，王勃省父過此，即席而作。
文中鋪敘滕王閣壹帶形勢景色和宴會盛況，抒發了作者“無路請纓”之感慨。對仗工整，言語華麗。
壹字千金 傳說，唐朝文學家王勃到南昌，剛好趕上都督伯輿的宴會，壹氣呵成寫成《滕王閣序》。最後寫了序詩： 閑雲潭影日悠悠，物轉星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江--自流。 最後壹句空了壹個字不寫，將序文呈上就走了。
在座的人看到這裏，有人猜是“水”字，有人猜是“獨”字，閻伯輿都覺得不對，派人追回王勃，請他補上。 趕到驛館，王勃的隨從對來人說：“我家主人吩咐了，壹字千金，不能再隨便寫了。”
閻伯輿知道後說道：“人才難得”，便包了千兩銀子，親自率文人們來見王勃。 王勃接過銀子，故作驚訝地問：“我不是把字寫全了嗎？”大家都說：“那不是個空（kong）字嗎？ 王勃說：對呀！就是“空kong3號音字呀！‘檻外長江空自流’嗎！” 眾人恍然大悟。
壹、用典詳釋 1、言簡意賅，含蓄有味——明用 所謂明用，就是用典故的字面意思，並將其所具有的特殊含義加以擴大，變為泛指。《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛鬥之虛；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫”“天柱高而北辰遠”等句中的用典即屬明用典故。
“龍光”之典見於《晉書·張華傳》，張華因鬥、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。“徐孺”之典見於《後漢書·徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時不接來客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來訪，才設壹睡榻留宿。
“紫電”之典見《古今註·輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。 “青霜”之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨壹次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
“天柱”之典見《神異經》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。“北辰”之典見《論語·為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星***之”。
這裏指北極星，喻指國君。 以上明用的典故，實現了表達上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》語）的效果，可謂言簡意豐，辭約蘊寓。
2、隱括旨義，旨冥句中——暗用 暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語言，使典故貼近語境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果。《滕王閣序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時”“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。
“馮唐”“李廣”兩典見《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見《後漢書》。這幾個典故比較熟悉，本文不再詳解。
“貪泉”之典見《晉書·吳隱之傳》，廣州北20裏的石門有水叫貪泉，據稱人飲此水必起貪得無厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，並賦詩壹首：“古人雲此水，壹歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”
“涸轍”之典見《莊子·外物》，此為語典，車轍無水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。“阮籍”之典見《晉書·阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿於司馬氏，便以飲酒來掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當前面有什麽障礙不能前進時，就痛哭著回來。
以上這些典故，或事或語，均由王勃化用為自己的語言，而用典中所蘊涵的卻是作者不為當世所用的自怨自嘆的復雜情感。但又由於王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強行振作、不甘頹廢的信念表露無遺。
3、說古喻今，比況自身——化用 化用即點化後使用。這是壹種作者將敘事詳備，文字較長的事典合理化簡點睛，以簡馭繁地表達情感的用典方法 。
《滕王閣序》中“楊意不逢，撫淩雲而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。 “楊意不逢”之典見《史記·司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說《大人賦》為司馬相如所作，武帝召見相如，“天子大悅，飄飄有淩雲之氣”，而楊得意卻仍做個掌管獵犬的小官。
“鐘期既遇”之典見《列子·湯問》，上古伯牙鼓琴，誌在高山流水，只有鐘子期知其音。 以上兩個化用典故，涵蘊深刻。
只有26歲的王勃受邀作序，但面對自己“時運不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來，又不便直說，乃妙筆生花，化用典故，雖說的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無斧鑿之痕。 4、多典濃縮，加強效果——連用 連用是指作者為了加強表達效果而在壹句之中驅遣幾個典故來表達思想感情的用典方式。
《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉壹例：“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門”句中連用四個典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。
“謝家寶樹”之典見《世說新語·言語》，謝安問子侄們，人們為什麽總希望子弟好？侄子謝玄答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。”玉樹即寶樹，比喻。