星座(修)在古代被稱為星座。《範進忠居》:“現在我是主人，就是天上的星星。”“天上的星星打不過。”古人認為天下有功名的人都是星辰所生，這是壹種迷信。
二十八宿，又稱二十八宅或二十八星，是古人為觀察日月五星運行而劃分的二十八星區，用來說明日月五星運行的位置。每個夜晚都有幾顆星星。二十八宿名稱由西向東排列如下:黑龍七宿(焦、康康、、方、辛、衛、吉)；北玄武七夜(桶、牛、女、虛、危、房、墻)；西白虎七宿(隗囂、婁、魏、常茂、畢、茍梓特、沈)；南朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、貞)。唐代文《太液池歌》:“半夜與百良通，二十八夜到玉堂。”誇張的描述皇宮宮殿裏星光閃耀。王波《王騰亭序》:“物是寶，龍光射牛市。”也就是說，產品華麗，有天然珍寶，龍泉劍光直射鬥蘇、牛蘇星區。劉禹錫詩:“夜聞驚雁，旌旗飄動觸星辰。”描述壹個士兵出發的驚天動地的場景，星星就是黑夜。
見文章《二十八家旅社》四圖。古人把東西南北七夜想象成四種動物形象，稱為四象。東七夜，似春末夏初夜空中飛龍，故稱黑龍，東官。北方的七夜在夏季和初秋的夜空中出現如蛇如龜，故稱北關玄武；西方的七夜虎，在深秋初冬躍出夜空，故稱西關白虎。南關七夜像壹只展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故稱南關朱雀。
古代占星家為了用天象的變化來預測世界的吉兇，把星空區域和地面上的國家、州對應起來，稱為分割線。具體來說，就是把某顆星當作某個國家的分界線，某顆星當作某個州的分界線，或者反過來，把某個國家當作某顆星的分界線，某個州當作某顆星的分界線。如王波《王騰亭序》:“張羽為舊郡，洪都為新宅。群星分翼，地接魯恒。”也就是說，江西南昌位於宜蘇和蘇葉的分界線上。李白《蜀道難》:氣喘籲籲，我們刷獵戶座，過井星，然後，雙手抱胸，呻吟壹聲，癱倒在地。參宿四是益州(今四川)的分界線，是永州(今陜西、甘肅大部)的分界線，蜀道橫跨益州和雍正。訪井是指蜀道在彜、雍兩國極高的山上，人要擡起頭，摸著天上的星星才能到達。
昴宿星七個夜晚中的第四個，西方白虎，由七顆星星組成，也被稱為旗頭。唐代李和時的詩《秋靜，見蓮花頭》，指的就是昴宿星。唐代魏翔的詩“遼東老將鬢有雪，夜夜仍望頭”，也指昴宿星。這首詩表現了壹個老兵的高度警惕和小心防守。
參商指西關白虎七夜中的夜，商指東莞黑龍七夜中的夜，是夜的別稱。西方的檳榔，東方的心，星空中的兩個，壹個出於此，另壹個出於此，所以常用來表示人與人分離時不能相見。如曹植的詩“朋友相逢，難如朝夕星辰”。
壁宿指的是北關玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成。因為在臥室的東邊，所以看起來像臥室的墻，也叫東墻。唐代張說“東墻書屋，西園翰墨林”的詩句，把墻屋形容為天上的圖書館。
流火，降；火指火星，是黑龍東莞七夜的心臟。“詩經。七月》:“七月火滿，九月賜衣。”七月相當於公歷的八月，流火是指火星的位置從天空逐漸向西下降，表示暑氣退去。
北鬥七星又稱“北鬥七星”，是指北方天空中排列成桶形(或勺形)的七顆明亮的星星。這七顆星的名字是:舒天、田璇、天極、天全、宇恒、開陽和耀光。像水桶壹樣排列，叫“北鬥”。根據北鬥七星可以找到北極星，所以又叫“指星”。屈原《九歌》:“執弧必倒，扶北鬥飲桂漿。”古詩十九首:“玉衡指孟冬，群星傳神。”宇恒是北鬥七星中的第五顆星。在小石塘的故事中，用“打蛇”來形容它像北鬥七星的曲線壹樣蜿蜒曲折。
北極星的名字是北方天空的象征。古代天文學家非常推崇北極星，認為它是固定的，所有的星星都圍繞它旋轉。事實上，由於歲差，北極星也在變化。三千年前，帝星是周朝的北極星，舒天是隋、唐、宋、元、明的北極星。壹萬兩千年後，織女星將成為北極星。
彗星撞月彗星俗稱掃帚星。彗星撞月是指彗星的光掃過月球。根據迷信，這是大災難的征兆。如《唐劇不辱使命》:“顓頊之刺廖望也，彗星撞月也。”
白宏冠的“彩虹”其實是壹種“光暈”，是大氣中的光學現象。這種現象的出現往往是天氣將要發生變化的征兆，但古人卻把這種自然現象看作是地球上將要發生異常事情的征兆。如《唐劇不負使命》:“聶刺韓愈，白洪透孫。”鄒楊《漢書·獄中梁王》:“昔荊軻木燕丹之義，白鴻觀，王子畏之。”燕太子丹厚養荊軻，讓其刺秦王。行前天象出現，太子丹卻害怕。
焦雲蓋華蓋華，星座名，* * *十六星，在五帝所在地，現在屬於仙後座。以前我很迷信，認為在人的命運中做天蓬星是不吉利的。魯迅《自嘲》詩:“華蓋何求？妳不敢翻，已經遇到了。”
月亮的別稱月亮是古詩中提到的自然物體中最突出的描述對象。它的別稱可以分為:
(1)因正月如鉤，故稱銀鉤玉鉤。
(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
(3)滿月之所以叫金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡，是因為它像壹個輪子，又像壹個盤子，又像壹面鏡子。
(4)據說月亮上有兔子和蟾蜍，所以叫銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、月亮。
(5)相傳月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂靈。
(6)因相傳月中有兩宮，即廣寒宮和清虛宮，故稱廣寒宮和清虛宮。
(7)因為據說月亮是駕神，所以叫望舒。
(8)因為據說嫦娥住在月中，所以月亮叫嫦娥。
(9)因為人們常把美女比作月亮，所以稱月亮為單鵑。
東西古代神話說，太陽神的名字叫西河，駕著六角龍車在天上飛。東西指的是升起的太陽。《促織》:“董駕，臥僵而憂久。”“東方的Xi正在行駛”意味著東方的太陽已經出來了。
天狼星是整個天空中最亮的星星。蘇軾《江城子》詩說:“我能弓如滿月，望西北，射天狼。”其中典故出自星辰，弓雕指矢星，天狼星即天狼星。屈原的《九歌》中也有“用長箭射天狼”，長箭就是矢星。
老碾星是整個天空中第二亮的星，也是南極星座中最亮的星。人們稱它為壽星。北方人若能看到，則吉祥平安。杜甫詩中說:“今夜南極外，願做老君星。”
牽牛花織女“牽牛花”又稱牛郎星，是夏秋兩季夜空中最亮的壹顆星，位於銀河之東。“織女星”，織女星，在銀河系的西邊，與牛郎星相對。古詩十九首:“遠方，牛郎星，河漢女。”唐代詩人曹唐寫過《織女懷牽牛》:“北鬥美人落淚，眼破為牽牛。”
銀河系，也被稱為韓隱、天河、天漢、星漢和韓雲，是壹條橫跨星空的乳白色明亮帶，由超過1000億顆恒星組成。曹操《觀滄海》:“星漢輝煌，若出其境。”陳子昂春夜送別友人:“明月藏高樹，長河不曉。”蘇軾《陽關曲》:“暮雲皆滿寒，銀與漢默默轉玉盤。”秦觀《鵲橋仙》言:“薄雲巧，飛星傳怨，銀與漢遠。”
文曲星的名字之壹。舊迷信中，文曲星是掌管文運的星，被朝廷聘為大官的人就是文曲星。比如吳的《範進忠居》:“這些國學大師，都是天上的文星。”
罡罡的古星名，指的是北鬥七星的柄。道教認為北鬥星團中有三十六顆最高日星和七十二顆地星。受此迷信影響，小說《水滸傳》在梁山泊附了108個起義領袖，組成了天罡星和地煞星。
根據古代對雲、氣的迷信，龍起產生雲，虎吼產生風，也就是所謂的“雲龍風虎”。他還說真正的龍帝出生的地方，天上有奇怪的雲，占蔔師可以看到。比如《鴻門宴》說:“我很受歡迎，個個都是龍虎，這天子也生氣。”
農歷是中國使用已久的傳統歷法。它根據太陽的周期來設定月份，並通過放置閏使壹年的平均長度接近太陽回歸的年份。因為這種歷法安排了24個節氣來指導農業生產活動，所以稱之為陰歷，又稱中國歷和夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，多以農歷為依據。比如“遊寶蟾”指的是元年七月，“石鐘山”指的是元豐七年六月的丁醜，農歷的六七月相當於公歷的七八月。
二十四節氣是中國古代歷法的重要組成部分。古人根據太陽在壹年中的位置變化以及由此引起的地面氣候演變順序，將壹年的365日和四分之壹日分成24段，再分成12個月來反映四季、溫度、物候等。這是二十四節氣。每個月分為兩節，第壹節叫“節氣”，中間叫“氣”。
為了方便記憶，人們編了壹首歌謠:“春雨驚春清谷，夏滿夏熱，秋寒霜降，冬雪霏霏。”二十四節氣常用於古詩詞，如《揚州慢》:“惜春沈冰赴日，賜未央。”夏天的至日白天最長，冬天的至日白天最短，所以古人把夏天的至日和冬天的至日稱為至日，這裏的意思是冬天的至日。
楚陽是在農歷的十壹月，在冬季至日之後，立春之前。此時陽氣最先運動，故稱“楚陽”。孔雀東南飛:“昔日楚陽舊，謝佳登門。”
四季指的是四個季節:春夏秋冬。農歷以正月、二月和三月為春季，分別稱為孟春、中春和季春。四月、五月和六月是夏季，它們分別被稱為夏夢、仲夏和夏季的最後壹個月。秋天，冬天等等。歐陽修《醉亭序》:“風霜高潔，水落石出，四時山中也。”
在謝裏，古代農民祭祀土地神的節日是在春分前後。《永遠的歡樂》:“回頭看，河貍廟下有烏鴉社鼓。”社鼓指社日祭祀土地神的鼓。
農歷七月初七，七夕有乞巧的民俗。傳說這是牽牛花和織女聚會的夜晚。孔雀東南飛:“初七初九，玩的時候別忘了對方。”
農歷九月的第19天是女人們團聚的日子。
天幹地支的統稱。天幹:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、歸；地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥。十支和十二支依次搭配，組成六十個基本單元。古人以此為年、月、日、時的序號，稱為“枝、枝之紀”。如《馮婉貞》:“鹹豐庚申，英法聯軍侵白海。”鹹豐，皇年；庚申，幹支之年。
中國古代有四種主要的紀年法:
(1)王公升天年表。根據王子在位的年數來計算年數。比如《左傳》。骰子之戰:“三十三年春，秦時過周北門。”在魯僖公呆了三十三年。《廉頗藺相如傳》:“惠文十六年，廉頗為趙將軍。”
(2)年數和年法。從漢武帝開始就有了爵位。從那以後，每個皇帝都要更換皇位，並用年號標記年份。如《嶽陽樓記》、《慶四年春》、《琵琶行》、《元和十年》、《遊寶蟾山》、《元和元年七月》、《石鐘山》、《元豐七年》、《梅花嶺》、《順治二年》、《南巡指南》:《德佑二年序》、《雁蕩山》、《湘府中》(湘府是“大中湘府”的簡稱，年號)等等。
(3)主要分支的年表。如《五墓碑》:“以記周公被捕，望丁卯三月。”“丁卯”指AD 1627；黃花崗七十二烈士故事序:“死得最慘的是1911年3月29日兩廣圍攻。”辛亥指年份1911；《給妻子的信》“韋辛三月讀六宵四鼓”，“韋辛”應該是辛亥。在現代，幹部和分支的編年史經常被用來代表重大的歷史事件，如中日甲午戰爭，戊戌變法，庚子賠款，辛醜條約和辛亥革命。
(4)年號既當幹，又當枝。年號的時候，皇帝年號放在前面，幹支列在後面。比如揚州慢，“惜春沈冰”，“惜春”是宋孝宗趙昚的年號，“沈冰”是主枝的年號；在《核船》的故事中，“天啟是任旭的秋日”，“天啟”是朱由校的年號，“任旭”是幹之年。《給姐姐文匡甘龍丁海東的奏折》，“甘龍”是清朝皇帝愛新覺羅弘歷的年號，“丁海”是幹知年；梅花紀靈“順治二年乙酉四月”，“順治”是清朝始祖愛新覺羅·福臨的年號，“乙酉”是幹之年。
中國古代有三種農歷方法:
(1)序數日歷方法。如《采藥》:“平地三月花，深山四月花。”《南指南序》德二年二月，是壹年中的第五個夏天，第五個是五月。“譚嗣同”今年四月，下令治國，“八月初壹召見袁世凱”，“八月十三日削城”。
(2)地支月法。古人習慣把十二地支稱為十二個月，每個地支前面都要有壹個特定的“劍”字。如杜甫《草堂是物》詩中說:“荒村築子月，老婆婆家獨。”“築子月”是指按照周朝的方法，農歷的十壹月。庾信《江南賦》:“陳武之年，海之月築，金陵崩。”“建海”的意思是農歷十月。
(3)季節日歷法。如《古詩十九首》:“孟冬寒時，北風何以悲？”“孟冬”代表農歷十月；陶淵明的九首準古詩“仲春擊雨”，“仲春”代表農歷二月。
中國古代主要有四種歷法:
(1)序數日期法。如《梅花嶺》:“二十五日，城池失陷，猛士拔劍自刎。”《吉翔宣誌》:“三月五日之夜，月有半壁。...“35”是指農歷的第15天。黃花崗七壹二烈士故事序:“死得最慘的是1911年3月29日兩廣圍攻。"
(2)記錄當天的方法。如《菜之戰》:“夏四月，辛巳以菜敗秦軍。”“四月辛巳”指的是農歷四月十三；《石鐘山紀》“元豐七年六月丁醜”，即農歷六月九日“登泰山”指的是本月18日。古人也用天幹或地支來代表特定的日子。比如《禮記·譚公》中的“子茂不樂”，“子茂”指的是壹個邪惡的日子或禁忌的日子。
(3)月相和日期法。指用“朔、非、旺、既旺又惠”來標記日子。每個月的第壹天叫新月，每個月的第三天叫月亮，月中叫月亮(小月的第十五天，大月的第十六天)，月亮的後壹天叫希望，每個月的最後壹天叫陰天。比如《祭姐》《七月望日》；《五墓碑》《三月望丁卯》；《赤壁賦》“秋意無窮，七月盼”；《與妻書》“初婚三四個月，左右望冬”。
(4)樹幹和月亮都要用。幹撐放置前，月相排列後。如《登泰山》:“武神會，五鼓，與子嬰坐亭。”
中國古代主要有兩種計時方法:
(1)天空年表。古人最初是根據天空的變化，將壹晝夜分為十二個時辰。它們的名字是:子夜、烏鴉、平旦、日出、食時、角(宇)、日、日(死)、日(蔔)、日入、黃昏、人定。
(2)地質年代學方法。十二地支代表壹晝夜十二點的變化。古年代、地質年代和現今序數年代的對應關系見附表。
天幹法和地支法是古代詩歌中兩種常見的計時方法。比如《孔雀東南飛》:“雞鳴入織，夜夜不得歇息。”"黃昏過後，孤獨的人會安定下來."《雪夜蘇儷入蔡州》:“半夜越雪，越急，越到大門口，啼停，門破。”《芙蓉客店與辛棄疾別》:“寒雨入夜吳，楚山送客明。”平明是平旦的別稱。又如《失街亭》:“邴巍自晨困。”《景陽岡》:“可以教客人下午過幫，中午過，不三小時過。”《弟媳》:“未時還鄉，時亡矣。”《英雄會被蔣幹招募》:“從妳死的時候到妳沒死的時候。”
在中國古代，夜晚分為五個時段，時間以鼓聲報時，因此被稱為五更、五鼓或五夜。比如《孔雀東南飛》:“擡起頭來，對著彼此歌唱，達到每晚五更。”《英雄會被蔣幹招募》:“當妳在聽枕邊，軍將打二更。”《蘇儷雪夜入蔡州》:“四鼓，赦市，無人知。”《登泰山》:“武神會，五鼓，與子英坐亭。”《與妻書》:“韋辛三月讀六宵四鼓，意為手書。”